王玉

摘 要： 衍紙工藝在現(xiàn)代被正式引進(jìn)我國(guó)已有十余年歷史，在這一過(guò)程大量的紙藝愛(ài)好者對(duì)其造型風(fēng)格本土話進(jìn)行了嘗試。衍紙藝術(shù)作為以線造型為基本單元的工藝形式與中式藝術(shù)確實(shí)有很多的契合點(diǎn)，將其本土化后也可以為中國(guó)文化的對(duì)外輸出形成助力。

關(guān) 鍵 詞： 衍紙;線造型;傳統(tǒng)工藝;中式;文化輸出

一、衍紙及其藝術(shù)特色

20世紀(jì)末，隨著全球科技生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)消費(fèi)過(guò)度帶來(lái)環(huán)保意識(shí)的崛起。以此為背景，在藝術(shù)領(lǐng)域，以“紙”這一自然屬性明顯的材質(zhì)作為創(chuàng)作載體和創(chuàng)作材料的藝術(shù)形式開始興起。其中“衍紙藝術(shù)”以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和易操作性，在21世紀(jì)第二個(gè)十年在我國(guó)開始再次流行，上至藝術(shù)院校，下至小學(xué)幼兒園手工材料包，成為工藝藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)意手工的新寵[1]。

衍紙?jiān)醋晕乃噺?fù)興時(shí)期的歐洲，最初形態(tài)為圣畫與祭壇的宗教裝飾——修女收集有鍍金邊的書籍將書口處裁成紙條，以鵝毛管為工具加以卷曲，將卷曲紙卷作為裝飾元素，側(cè)面涂膠粘在承載物上。時(shí)隔幾百年后的18世紀(jì)，這種裝飾手法成為一種閑暇時(shí)娛樂(lè)用的手工在歐洲貴族階層中流行開，逐漸被重視并被應(yīng)用到各種室內(nèi)裝飾領(lǐng)域。隨著大航海時(shí)代歐洲國(guó)家版圖的擴(kuò)展，衍紙又隨著基督教文化的推廣流傳到非洲、美洲，甚至亞洲。

“線”是平面構(gòu)成三要素（點(diǎn)、線、面）中最富情感和表現(xiàn)力的元素。卷曲的線條、松緊變化的紙卷賦予成品以線性裝飾特有的韻律感[2]。在各種表現(xiàn)手段中，“卷”是衍紙創(chuàng)作最初，也是后來(lái)常見(jiàn)的形態(tài)。和西方繪畫對(duì)畫面的處理方式一樣，傳統(tǒng)的西式衍紙創(chuàng)作也是習(xí)慣性的進(jìn)行滿畫面的填充。用卷好的紙卷把畫面的所有部分都覆蓋一層。近幾十年，衍紙的表現(xiàn)手法被創(chuàng)作者不斷挖掘與更新，填充的方式再僅限于用紙卷，也有用直線條、幾何形封閉線條來(lái)進(jìn)行填充的。但總體上看還是以“圍合輪廓”“以各種形態(tài)的有色線條做填充輪廓內(nèi)空間”為主要的創(chuàng)作方式（如圖1）。這是平面類的衍紙創(chuàng)作，立體化的創(chuàng)作，也多是以平面進(jìn)行拼接，或在器物表面完全覆蓋貼材的方式，拆解成二維平面后看，也和衍紙畫創(chuàng)作的思維無(wú)異。

二、衍紙與我國(guó)傳統(tǒng)工藝相似處

（一）工藝形式的相似

衍紙以“卷”為基本形的創(chuàng)作方式和我國(guó)眾多的工藝形式都很相似，其卷曲的單元形也有完全一致的造型。

其一，“盤扣”藝術(shù)。我國(guó)的盤扣工藝據(jù)文物佐證最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興盛于唐，后來(lái)歷代的服飾文物和繪畫中十分常見(jiàn)。發(fā)展到現(xiàn)在，“盤”的方式也發(fā)展出各種變化形式，而盤出的布扣最終要以“縫”的方式固定于服飾上，和衍紙條側(cè)面粘貼于基材上一樣。

其二，掐絲工藝。掐絲工藝源于5至6世紀(jì)的波斯，是我國(guó)古代的貴金屬裝飾工藝中十分常見(jiàn)的裝飾形式。以金屬絲彎曲成型或粘合在胎及底上，或互相焊接呈片狀，構(gòu)成圖案輪廓，以礦物釉料在中間填充，構(gòu)成完整且水平高度接近的圖案和最早以金邊衍紙做裝飾的理念也十分相似。

其三，盤紙藝術(shù)。在江浙地區(qū)還有以紙代布進(jìn)行各種盤卷工藝的“盤紙”藝術(shù)，并有地方非遺傳承人。盤紙的形式和衍紙的卷紙方式有很多一致的地方。是否受西方衍紙?jiān)诮魅氲挠绊懩壳皼](méi)有相關(guān)文獻(xiàn)研究，但其與盤扣和傳統(tǒng)扎紙、紙花的“血緣關(guān)系”卻顯而易見(jiàn)。

（二）裝飾理念的不謀而合

強(qiáng)調(diào)線造型，以不同長(zhǎng)短、曲度的線造型在畫面形成婉轉(zhuǎn)韻律與節(jié)奏變化，一直是東方裝飾藝術(shù)標(biāo)志性的特征，這種特征在中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格中尤為顯著。也正是因此，觀者才會(huì)每每從波提切利、安格爾、穆夏的繪畫作品中品味出東方美感。衍紙的創(chuàng)作材料是長(zhǎng)條形的紙—，這一造型基本點(diǎn)為衍紙的風(fēng)格特征敲出了一個(gè)基本音——線性的、東方感的。由此可見(jiàn)，衍紙作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，十分適合在中國(guó)傳統(tǒng)審美的土壤中嫁接生長(zhǎng)。中國(guó)式、中國(guó)風(fēng)的衍紙創(chuàng)作有十分廣闊的空間。

三、中式的衍紙創(chuàng)作

國(guó)內(nèi)較早開始進(jìn)行衍紙藝術(shù)推廣的朱立群先生曾提出，“中式衍紙”應(yīng)手法上借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)形式，內(nèi)容中運(yùn)用傳統(tǒng)文化。擺脫衍紙基本工藝和造型單元的約束，化紙為筆，創(chuàng)作中將中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾手法依附于傳統(tǒng)的吉祥寓意，要形成“題材多樣”、“意境優(yōu)美”、“元素豐富”、“手法靈活”、“構(gòu)圖自由”、“配色大膽”的中式特色。該論述十分全面。中國(guó)歷史傳統(tǒng)悠久，中式審美的體系基礎(chǔ)——中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在儒家、道家的基礎(chǔ)上又融合了來(lái)自印度的佛學(xué)思想，有一套完整圓融的審美理論，結(jié)合了中華民族特有的趨吉避兇的“樂(lè)感文化”生生不息的“本原思想”，將對(duì)美好生活的向往圖文結(jié)合、音形相映地體現(xiàn)在各種傳統(tǒng)紋樣中——如連年有余（蓮蓮有魚）、五福拱壽（五蝙壽桃）、喜上眉梢（喜鵲登梅枝）等。這都為傳統(tǒng)工藝賦予了更深的美學(xué)價(jià)值。

十余年，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出了很多有本土特色的衍紙作品，有很多是將衍紙?jiān)煨吞厣c工筆畫和傳統(tǒng)圖案、戲曲人物相結(jié)合的，不乏構(gòu)圖大膽、造型靈動(dòng)的作品。其中最突出的是網(wǎng)友藍(lán)色羽毛（微博、微信、百度貼吧等平臺(tái)統(tǒng)一網(wǎng)名）的衍紙創(chuàng)作手法。她將細(xì)衍紙條盤卷后進(jìn)行塑形，制作出有體積感的花瓣、枝條、山石，從而創(chuàng)作出有浮雕效果的衍紙作品。這一技法創(chuàng)新打破了衍紙創(chuàng)作的二維界限和紙質(zhì)材料沒(méi)有份量感的限制，使中式衍紙有了如貝雕、雕漆嵌玉工藝一般的份量感，造型空間與藝術(shù)層次都跨越上了一個(gè)新的境界。其作品中不刻意求逼真卻有自然的靈氣：湖石鬼斧神工、蘭葉輕盈靈動(dòng)、翠竹似可迎風(fēng)作響（如圖2），是筆者近十年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)資源中接觸到的最有中國(guó)神韻的衍紙作品。

中式藝術(shù)，不同于追求理性、秩序的西方藝術(shù)。中式藝術(shù)的土壤是追求天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)思想，藝術(shù)是表達(dá)，是托物言志，不僅要形神兼?zhèn)涓庠诠P先。藝術(shù)形象的塑造不是復(fù)刻、再現(xiàn)，所以其中對(duì)神韻的把握不是通過(guò)素描、色彩的反復(fù)訓(xùn)練與求真精神能夠得到的，而是一種精神境界的感悟。非要具體話表達(dá)出來(lái)就是：抓住對(duì)象的神韻賦予精神內(nèi)核，放大后呈現(xiàn)到觀眾面前。將其投射到衍紙創(chuàng)作中去即拋棄衍紙?jiān)煨捅旧淼难b飾美感，創(chuàng)作中抓住對(duì)象的形態(tài)特點(diǎn)和材料特性順勢(shì)而為，表現(xiàn)手法服從創(chuàng)作風(fēng)格。

四、作為文化輸出載體的衍紙藝術(shù)創(chuàng)作

21世紀(jì)第二個(gè)十年里，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化振興的一系列政策已經(jīng)初見(jiàn)成效，學(xué)傳統(tǒng)用傳統(tǒng)的氛圍越來(lái)越濃，各級(jí)地方性非遺手工藝在各種媒體平臺(tái)出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，年輕一代也逐漸習(xí)慣將傳統(tǒng)元素作為高級(jí)審美用于語(yǔ)言詞匯、社交形象和個(gè)人服飾元素的點(diǎn)綴。對(duì)外交流方面中式傳統(tǒng)文化藝術(shù)的挖掘和在影視、網(wǎng)絡(luò)自媒體中的應(yīng)用傳播，也如清風(fēng)一般逐漸拂去歐美對(duì)中國(guó)古典形象的刻板偏見(jiàn)，創(chuàng)造了漢服文化、仙俠文學(xué)的海外粉絲群體。在這種背景下，結(jié)合了中式審美精髓的衍紙藝術(shù)，可以通過(guò)手工藝愛(ài)好者群體、紙藝創(chuàng)作圈、乃至藝術(shù)圈讓更多的外國(guó)友人了解中式美學(xué)的載體并不單一，生命力依舊長(zhǎng)青。同時(shí)，衍紙工藝也可以被吸納入我國(guó)特色工藝品的行列，結(jié)合更多的傳統(tǒng)工藝元素，經(jīng)過(guò)不斷傳承改進(jìn)發(fā)展出真正“中國(guó)品牌”的衍紙藝術(shù)。中式衍紙工藝品，可以通過(guò)商品流通，作為文化傳播的使者讓更多的國(guó)家和地區(qū)了解中國(guó)文化和中國(guó)精神。

五、結(jié)語(yǔ)

衍紙作為一種具有明顯線造型特色的裝飾藝術(shù)形式與中式藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)還有很多有待挖掘的空間，相信在我國(guó)藝術(shù)家的不斷努力下這支異域之花一定會(huì)在中國(guó)的大地上更加枝繁葉茂，并將東方藝術(shù)的香氣散播到更遠(yuǎn)的地域。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“非遺創(chuàng)作對(duì)高職藝術(shù)生創(chuàng)新能力及工匠精神培養(yǎng)的研究”（2019SJA1595）階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱立群紙藝術(shù)館.衍紙的藝術(shù)[M].中國(guó)畫報(bào)出版社，2015.

[2]張浩，王楠.衍紙藝術(shù)應(yīng)用設(shè)計(jì)研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（10）.