羅蕾 李健

【內(nèi)容摘要】明確德育目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)全方位全程育人是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而將“知行合一”作為核心內(nèi)容的德育框架則為初中德育工作有效開展提供了理論依據(jù)。據(jù)此，本文詳細(xì)闡述了知行合一與初中德育教育的關(guān)系，分析了當(dāng)前教育中存在的“知行不一”所折射出的德育困境，并在此基礎(chǔ)之上，提出了多樣化的知行合一德育實(shí)踐教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】知行合一初中德育教育實(shí)踐策略

落實(shí)立德樹人根本任務(wù)不僅能夠有效貫徹黨的精神，提升國民素質(zhì)，更能全面提高育人水平、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。為高質(zhì)量開展德育教育工作，初中教師應(yīng)以學(xué)生年齡特點(diǎn)為依據(jù)，探究實(shí)踐教學(xué)新策略，進(jìn)一步豐富教育思想，創(chuàng)新教育模式，不斷探索“知行合一”落實(shí)策略，助力初中德育開展。

一、“知行合一”與初中德育教育的關(guān)系討論

伴隨現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加速，社會環(huán)境的改善與文明的進(jìn)步對教育工作的開展提出了更高的要求。其中，社會發(fā)展對個人道德品質(zhì)、思想觀念的要求也就成為開展教育工作的重中之重?？梢哉f，現(xiàn)代教育工作的開展不僅要為社會培養(yǎng)出富有創(chuàng)新意識、思維敏銳的人才，更要助力青少年思想品德和個人素質(zhì)的全面提升。而只有提高思想品德教育力度，才能助力青少年成為未來生產(chǎn)力的開發(fā)者以及掌握者，不斷滿足社發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

德育教育作為初中教學(xué)的主要課程，課程核心便是教會學(xué)生學(xué)會做人、參與社會，作為提高教育效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——知行合一理應(yīng)被初中德育教師重視。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)不斷改革創(chuàng)新自身教育思想和教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生積極性、主動性，統(tǒng)一知行。這就要求教師要以教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)為基礎(chǔ)，為其提供充足的學(xué)習(xí)機(jī)會，通過喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識、發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生通過自主探究來感知善惡，明辨是非，樹立正確的道德認(rèn)知，從而為自身良好行為習(xí)慣以及思想品德的形成奠定基礎(chǔ)[1]。

二、“知行不一”折射出的教育困境

當(dāng)前我國教育工作仍然存在著“重質(zhì)輕德”的現(xiàn)象，尤其是在中小學(xué)教學(xué)工作過程中，學(xué)校、教師、家長乃至學(xué)生將精力放在了考試成績上，“唯分?jǐn)?shù)論”也就直接導(dǎo)致了教育異化，使得德育教育工作走向形式化。德育的重要性不言而喻，但作為看不見、摸不著的道德品質(zhì)，其不能量化的特性使其在教育教學(xué)過程中難以開展有效考核，故而大部分教師只能將考試成績作為共同教育目標(biāo)。與此同時，我國德育工作的開展一直存在著將德育教育等同于智育教育的傾向，而這一錯誤認(rèn)知使得德育教師普遍將德育規(guī)范作為知識體系來向?qū)W生傳授講解，并通過說教的方式開展教育工作。

在偏頗的教育目標(biāo)指導(dǎo)之下，教育內(nèi)容的落伍與教育方式的單調(diào)使得德育教育逐漸走向誤區(qū)，不僅難以獲得學(xué)生的喜愛，更使得德育教師陷入自我懷疑與教學(xué)迷茫之中，德育課程也就演變?yōu)榭荚嚤彻P記、下課抄筆記的課程，德育教育逐漸懸空化。值得注意的是，德育課程的懸空化會直接阻斷學(xué)生道德知識學(xué)習(xí)與道德實(shí)踐的知行合一之路，而知行不一會導(dǎo)致雙重人格的出現(xiàn)。有關(guān)調(diào)查顯示，有92%的學(xué)生表示會在公交車上為老弱病殘等需要座位的人讓座，但實(shí)際上，僅有50%的學(xué)生能夠主動做到這一點(diǎn)。案例雖小，但是卻反映出現(xiàn)階段初中德育教育工作的現(xiàn)狀[2]。

三、“知行合一”在初中德育中的應(yīng)用策略分析

隨著素質(zhì)教育理念的普及和發(fā)展，部分教師與時俱進(jìn)，開展了特色鮮明且形式多樣的德育實(shí)踐活動，通過德育教育實(shí)現(xiàn)知行合一，助力學(xué)生構(gòu)建德育基本邏輯——從“以知促行”到“以行促知”，“知行合一”、共同發(fā)展。所謂“以知促行”指的是通過文化浸潤幫助學(xué)生樹立正確的道德認(rèn)知，在此基礎(chǔ)之上通過思想來指導(dǎo)行為，使學(xué)生將知行合一作為路徑獲得身心的全面發(fā)展;所謂“以行促知”指的是鼓勵學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，使其在實(shí)踐活動中樹立道德意識，在行為養(yǎng)成中樹立道德意識，使其道德水平將知行合一作為路徑得到提升。伴隨德育教育工作的全面推進(jìn)和有效落實(shí)，教師應(yīng)不斷創(chuàng)新自身教育思想和方案，使德育教育工作與時俱進(jìn)，滿足現(xiàn)代學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

1.創(chuàng)建趣味性德育課程

德育趣味性課程指的是將拓展課、實(shí)踐課等作為依托進(jìn)行德育教育，重點(diǎn)助力學(xué)生形成正確認(rèn)知，通過知識學(xué)習(xí)形成道德意識，以認(rèn)知來驅(qū)動行為，即以知促行。在德育內(nèi)容的選擇上，不僅要與社會主義核心價值觀念、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化息息相關(guān)，更應(yīng)結(jié)合校本課程，將德育內(nèi)容與美育、體育、智育有效結(jié)合，創(chuàng)建趣味性課程，通過拉近德育與學(xué)生日常生活的距離，提高德育效果。

如學(xué)?？蓪⒌掠逃c傳統(tǒng)文化節(jié)日相結(jié)合，引導(dǎo)師生共同探索學(xué)習(xí)，以語文課程為基礎(chǔ)，整理出有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，在基礎(chǔ)德育教育課程之中，帶領(lǐng)學(xué)生以組作為單位，了解不同節(jié)日的由來、飲食文化以及有關(guān)習(xí)俗等[3]。而教師在校本拓展型課程之中，應(yīng)該對社團(tuán)課程進(jìn)行自由靈活的運(yùn)用，結(jié)合不同節(jié)日文化習(xí)俗，創(chuàng)設(shè)多樣性體驗(yàn)活動，激發(fā)學(xué)生的參與積極性和興趣。

在此基礎(chǔ)之上，還可創(chuàng)建家校聯(lián)動機(jī)制，整合教育資源，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺，使其在實(shí)踐之中樹立正確的德育認(rèn)知。此外，教師還可以有效結(jié)合德育和勞技、美術(shù)等課程，利用“中華老字號”資源，開展“走進(jìn)老字號”的項(xiàng)目，通過中華老字號項(xiàng)目開展美術(shù)課程，引導(dǎo)學(xué)生制作印章、剪紙、地圖、郵票、明信片等，感受老字號的風(fēng)采和精神，對其文化價值進(jìn)行探索[4]?？梢哉f，通過實(shí)踐活動以及拓展課程的開展，真正達(dá)到了知行合一的德育教育目標(biāo)。

2.開展主題性班會教育

在現(xiàn)代社會中，青少年的人際關(guān)系始終受到社會的高度關(guān)注。從某種角度來說，青少年的人際關(guān)系不僅深刻影響其個體發(fā)展，更直接影響家庭和諧與社會發(fā)展。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，繁重的課業(yè)壓力之下的部分初中學(xué)生存在著嚴(yán)重的人際困擾，而這些受到人際困擾的學(xué)生極易出現(xiàn)焦慮、抑郁等不良情緒。因而，在德育教育過程中，有效解決中學(xué)生人際困擾，立足共情展開教育，對促進(jìn)個體發(fā)展有著重要意義。所謂共情，指的是個體在理解他人情緒體驗(yàn)的過程中，能夠從他人的角度出發(fā)，作出相應(yīng)反應(yīng)的能力，而能否掌握這一能力，在很大程度上影響著初中學(xué)生人際關(guān)系的建構(gòu)。

由此，班級教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)前家校溝通的現(xiàn)狀，展開以“如何進(jìn)行情感溝通”為主題的共情班會。在班會上，教師可向?qū)W生、家長講述班次共情班會的目的，并在班會具體活動流程上，由教師指導(dǎo)、學(xué)生主持導(dǎo)入情景劇《風(fēng)波》，圍繞生生、師生、家校中出現(xiàn)的人際關(guān)系與矛盾展開生動表演，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生積極參與到共情班會中。在情景劇表演完畢后，教師可通過分組方式，引導(dǎo)學(xué)生對情景劇中的各種人物關(guān)系進(jìn)行溝通、交流和探討，而這一階段的思考與交流，則可使學(xué)生立足情景劇內(nèi)容，設(shè)身處地地站在他人角度上思考問題，理解共情的魅力。同時，教師可在學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感后，播放家長事先錄制好的視頻，幫助學(xué)生了解家長的辛苦與付出，助力家長了解學(xué)生的成長困難，在加強(qiáng)雙向溝通與交流中，使學(xué)生體驗(yàn)父母的不易，由此提高學(xué)生的責(zé)任感。最后，可由班主任做總結(jié)，升華情感。

在德育過程中，通過開展主題性班會，鼓勵學(xué)生積極參與班會，學(xué)會交往、合作、生活、感恩，為良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、社會責(zé)任感的培養(yǎng)、集體主義觀念的樹立以及正確價值觀念的認(rèn)知奠定基礎(chǔ)。同時，能夠?qū)W(xué)生創(chuàng)新意識、管理能力和合作精神進(jìn)行培養(yǎng)[6]?？傊?，一次成功的主題班會將會直擊內(nèi)心，從而達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的良好效果。

3.搭建研究性實(shí)踐活動

社會實(shí)踐活動即立足傳統(tǒng)德育教育方式，以學(xué)生實(shí)際情況為依據(jù)，深入挖掘社會實(shí)踐內(nèi)涵價值，鼓勵學(xué)生通過實(shí)踐設(shè)計(jì)自主探索方案，分析研究社會發(fā)展、個人修養(yǎng)等問題的現(xiàn)代化教育方式。社會調(diào)研作為初中德育教育工作開展的主要活動，能夠有效提高教學(xué)效果，且此類活動旨在通過學(xué)生的親身體驗(yàn)來深入思考公民人格、國家意識、政治認(rèn)同以及文化自信等深層次內(nèi)涵，其中包括學(xué)科教育、暑期社會實(shí)踐等有關(guān)調(diào)研[7]。通過搭建研究性實(shí)踐活動，貫通“知”“行”，使學(xué)生在走進(jìn)社會現(xiàn)實(shí)、走進(jìn)發(fā)展現(xiàn)狀中，真切感知知識學(xué)習(xí)與實(shí)踐踐行之間的有效聯(lián)系，真正“以知促行”，“以行促知”。

如在開展愛國主義教育過程中，教師便可將愛國主義教育基地作為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生開展“走進(jìn)紅色經(jīng)典”的社會考察活動，使學(xué)生走進(jìn)社會、走進(jìn)歷史，從理論感知到實(shí)踐體悟，真正傳承和弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)。在搭建研究性實(shí)踐活動中，教師不僅可以帶領(lǐng)學(xué)生研究考察中國共產(chǎn)黨的歷史、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷，還可以組織學(xué)生參與公民寫史的實(shí)踐項(xiàng)目，運(yùn)用所學(xué)知識，深入走進(jìn)社區(qū)，在研究日常生活中的歷史過程中，使學(xué)生通過現(xiàn)實(shí)的走訪，樹立文化傳承以及保護(hù)意識，使文化自信得到提升并形成文化認(rèn)同感[8]。

總之，研究性實(shí)踐活動是以德育教育為基礎(chǔ)，通過開展調(diào)研考察、出游等文化活動，以寓教于樂的方式使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中獲得良好學(xué)習(xí)體驗(yàn)，反思德育內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

結(jié)語

“知行合一”在初中德育教育過程中的落實(shí)，需要創(chuàng)建完善的德育框架，為德育實(shí)踐教育工作的開展提供參考和指導(dǎo)。本文將“知行合一”作為德育教育的核心框架體系則是對初中德育工作的初步探索。在這一核心框架體系搭建過程中，“由內(nèi)而外”和“由外而內(nèi)”則是其實(shí)踐的關(guān)鍵。一方面，教師可將傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)進(jìn)行宣傳，使學(xué)生樹立道德認(rèn)知，使其道德水平沿著知行合一的路徑得到提高，這也是德育教育工作開展由內(nèi)而外的發(fā)展過程。另一方面，通過社會實(shí)踐開展德育教育工作，規(guī)范學(xué)生行為使學(xué)生道德水平沿著知行合一的路徑發(fā)生轉(zhuǎn)變，這便是德育教育工作開展由內(nèi)向外的發(fā)展過程。故教師在開展實(shí)際工作期間，應(yīng)該以學(xué)生實(shí)際情況為依據(jù)，開展多樣化的德育教育，選擇性的講解德育知識，鼓勵其參與到實(shí)踐活動之中，確保德育教育工作開展的有效性和針對性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊潔，李新威.“三全育人”視域下學(xué)校體育的德育價值及實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，31（1）：121-126.

[2]崔慶軍.以德育人 和諧共生[N].語言文字報，2021-03-24.

[3]劉丹麗.知行合一：“新課改”與思政課高效德育教育的實(shí)現(xiàn)策略[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2021，20（6）：185-186.

[4]鄔紅波.“知行合一”視閾下的大學(xué)生思政教育探究[J].浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021，20（1）：47-50.

[5]姚正燕.文化育德：基于知行合一的德育課程[J].生活教育，2021（3）：107-111.

[6]韓海兵.立德樹人背景下初中“生活德育”育人模式研究[J].教育實(shí)踐與研究（C），2021（2）：4-6.

[7]費(fèi)芩芳，王壽銘，王歆玫.王陽明“知行合一”思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示[J].浙江樹人大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)），2020，20（6）：104-109.

[8]李勤.德育“知行合一”根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路徑探索[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2020（32）：95-96.

（作者單位：南京師范大學(xué)附屬中學(xué)樹人學(xué)校）