杭勇

【內(nèi)容摘要】古典詩(shī)歌是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，據(jù)人教版教材統(tǒng)計(jì)入選中學(xué)課本的古代詩(shī)歌有130多首。如何根據(jù)中國(guó)古代詩(shī)歌特色，設(shè)定教學(xué)思路與教學(xué)方法，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)和重點(diǎn)。教師首先要充分把握古代詩(shī)歌在內(nèi)容和藝術(shù)上的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上要做好教學(xué)知識(shí)、情感、審美目標(biāo)的設(shè)定，并根據(jù)中國(guó)古代詩(shī)歌的特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)要設(shè)計(jì)采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)教學(xué)方法

近年來(lái)，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》[1]，要求深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)國(guó)民文化自覺(jué)和文化自信。古詩(shī)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人格情操，增加民族文化自信都有重要的意義，其獨(dú)特的藝術(shù)對(duì)陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、審美情趣都有極為重要的作用。因此，針對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的特點(diǎn)，探求中學(xué)語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)思路是一個(gè)具有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義的課題。

一、深刻把握中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特審美傳統(tǒng)

中國(guó)古代詩(shī)歌在內(nèi)容和藝術(shù)都有自己獨(dú)到的特點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)歌必須先了解講授對(duì)象的基本特點(diǎn)。

中國(guó)古代詩(shī)歌體現(xiàn)出高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情，主要表現(xiàn)為關(guān)注國(guó)家民族前途、關(guān)注民生，體現(xiàn)在作品中就是強(qiáng)烈國(guó)家情懷和民生意識(shí)，以及積極的人生態(tài)度和健康純正的情感。如《詩(shī)經(jīng)》中《碩鼠》，將好逸惡勞的貴族比作可惡的大老鼠，控訴剝削者的罪惡，以及對(duì)自由幸福人間樂(lè)土的向往。曹操的《蒿里行》寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)對(duì)苦難人民的同情，這些作品在表達(dá)了對(duì)民生的關(guān)注同時(shí)還表達(dá)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。杜甫在“安史之亂”中的很多作品，如《春望》表達(dá)了作者在安史之亂中，面對(duì)山河破碎的國(guó)家危亡的傷感;《聞官軍收河南河北》表達(dá)了作者在官軍收復(fù)失地時(shí)情不自禁地狂喜。兩首作品一反一正，都體現(xiàn)出杜甫深沉的愛(ài)國(guó)情懷。楊萬(wàn)里的《泊秦淮》、陸游《示兒》《書(shū)憤》、文天祥的《過(guò)零丁洋》，以及龔自珍的《己亥雜詩(shī)》都表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。古代詩(shī)人還將自己的理想和人生追求寄托于詩(shī)歌來(lái)表達(dá)，傳達(dá)出積極向上的人生態(tài)度，比如曹操的樂(lè)府詩(shī)《龜雖壽》表達(dá)了老當(dāng)益壯的心態(tài)。李白《行路難》中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”也表現(xiàn)出樂(lè)觀(guān)心態(tài)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。除此之外，很多古代詩(shī)歌還表充滿(mǎn)有種真摯情感，如杜甫的《江南逢李龜年》、岑參的《逢入京使》、蘇軾的《江城子·密州出獵》分別表達(dá)了作者深厚的友情、親情和愛(ài)情，具有濃烈的感情力量。

崇尚含蓄也是中國(guó)詩(shī)歌民族風(fēng)格的主要審美特征之一，司空?qǐng)D“不著一字，盡得風(fēng)流”[2]，很好地概括了中國(guó)古代詩(shī)歌的這一特點(diǎn)。作者的思想情感往往不是直接表達(dá)，而是通過(guò)采用比興、象征等手法，委婉曲折加以表現(xiàn)。為了達(dá)到含蓄的效果，詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)巧妙用典，使詩(shī)歌的思想情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。如王灣的《次北固山下》“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”，詩(shī)中用蘇武被扣押匈奴鴻雁傳書(shū)的典故，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)洛陽(yáng)的思念。古詩(shī)中還常常應(yīng)用意象和意境含蓄地表達(dá)的思想情感。比如古代詩(shī)歌中的月代表思鄉(xiāng)懷人;梅花是高潔人格的寫(xiě)照;長(zhǎng)亭，陸上送別之所;東籬，表現(xiàn)悠然自得、超凡脫俗的生活情趣和潔身自好的品格。詩(shī)人還經(jīng)常情韻兼?zhèn)涞囊饩硜?lái)表達(dá)情懷，如陶淵明的《歸園田居》《飲酒》等田園詩(shī)、王維《山居秋暝》《竹里館》等山水詩(shī)，作品創(chuàng)造出了清新脫俗意境，委婉曲折地體現(xiàn)出一種寧?kù)o淡泊的思想和人生境界，極具有審美韻味，這是中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的審美特點(diǎn)。

古代詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練整齊劃一，注重對(duì)仗整齊的審美形式，同時(shí)具有鮮明的節(jié)，奏音韻和諧，富于音樂(lè)美?！对?shī)經(jīng)》中的大多作品以四言為主，表現(xiàn)出明顯的整齊劃一的傾向。東漢文人詩(shī)歌的逐漸興起，形成了整齊劃一的五言句式，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌押韻。到了唐朝形成了以律詩(shī)和絕句為主的五七言近體詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌平仄、押韻等方面都有了嚴(yán)格的規(guī)定，形成了近體詩(shī)嚴(yán)格的句式和格律要求，作品適合吟誦與歌唱，把文學(xué)藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)做了很好地結(jié)合，使得詩(shī)歌充滿(mǎn)了獨(dú)特的音韻美和音樂(lè)美。宋代詞曲的興起，對(duì)詩(shī)歌的格律上提出了更加嚴(yán)格的規(guī)定，這些特定的詩(shī)歌樣式與音樂(lè)結(jié)合得更加緊密，體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的形式美要求。

二、合理設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法

教育部《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的古代詩(shī)歌教學(xué)提出明確要求：“誦讀古代詩(shī)詞，能借助注釋和工具理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味”[3]結(jié)合中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的審美傳統(tǒng)，中學(xué)古代詩(shī)歌教學(xué)的主要目標(biāo)重點(diǎn)包括三個(gè)方面：審美能力的培養(yǎng)、人格情操的熏陶和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的同時(shí)品味作品的人文情情懷培，養(yǎng)審美體能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，促使學(xué)生形成積極向上的積極人生態(tài)度。并在學(xué)習(xí)中體會(huì)中華民族的民族精神，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高對(duì)民族文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)文化自信。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，必須根據(jù)中國(guó)古代詩(shī)歌的基本傳統(tǒng)采取與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，才能順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)部目標(biāo)的要求。

一是要講透作品內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想情感內(nèi)涵。在進(jìn)行古代詩(shī)歌講解過(guò)程中，要將文史哲等學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái)，綜合分析應(yīng)用，將作品與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，充分作品深厚純正的思想情感內(nèi)涵。重點(diǎn)是讓學(xué)生在充分理解作品蘊(yùn)含的思想情感內(nèi)蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，把握古代優(yōu)秀士大夫強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，高潔的人格追求和積極的人生態(tài)度，達(dá)到陶冶學(xué)生人格情操的目標(biāo)。如曹操、李白詩(shī)歌中強(qiáng)烈的功業(yè)理想和積極的人生態(tài)度，杜甫、白居易詩(shī)歌中對(duì)民生的關(guān)注，陸游、辛棄疾等人詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)熱情，陶淵明、王維等人詩(shī)歌中的高潔人格追求，都體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些都是古代優(yōu)秀士大夫的思想和精神的精華，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，其精神實(shí)質(zhì)集中體現(xiàn)了社會(huì)精英的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷、濃厚的道德意識(shí)和政治意識(shí)和積極的人生態(tài)度。對(duì)古代經(jīng)典詩(shī)歌的系統(tǒng)講解的過(guò)程也是傳統(tǒng)文史哲文化的傳授，有利于提高學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，熏陶他們的道德情懷，砥礪其良好的品格，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想和積極的人生態(tài)度，這是中學(xué)古代詩(shī)歌教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前國(guó)家強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中發(fā)揮課程思政的作用，重視各類(lèi)課程教學(xué)與積極挖掘課程蘊(yùn)含的思政要素，努力在課程教學(xué)中做到教書(shū)與育人相結(jié)合，使各類(lèi)課程與思政課同向同行，充分發(fā)揮課程育人的主渠道作用。中國(guó)古代詩(shī)歌作為傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的課程思政要素。在古代詩(shī)歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理解與汲取作品中積極的思想情感內(nèi)涵，正是課程思政的重要實(shí)現(xiàn)途徑。

二是要突出藝術(shù)分析，把握古代詩(shī)歌民族特色審美表達(dá)方式。崇尚含蓄是中國(guó)古代有其獨(dú)特的藝術(shù)特色和民族審美追求，詩(shī)人在寫(xiě)作中充分運(yùn)用語(yǔ)言暗示性、象征性的功能，在創(chuàng)作中多采用意象、典故、意境營(yíng)造等委婉曲折的比興表達(dá)手法。這些都是中國(guó)古代文論中重要的概念，涉及復(fù)雜而獨(dú)特的古代文學(xué)理論。中學(xué)生教學(xué)不要求掌握這些理論，但要對(duì)中學(xué)教材中詩(shī)歌常見(jiàn)的意象如何表達(dá)特定的思想情感有一定的認(rèn)知感受。如青松意象是借松樹(shù)傲立嚴(yán)寒的特性寫(xiě)人堅(jiān)強(qiáng)的品格，蓮花意象是借蓮花出淤泥而不染的特點(diǎn)寫(xiě)人的高潔的品格，蘭花意象是借蘭花樸素馨香的特點(diǎn)寫(xiě)人典雅的品格。初步認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌中意象是指客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，是寓“意”之“象”，是用來(lái)寄托主觀(guān)情思的客觀(guān)物象。同樣，典故就是用歷史或文獻(xiàn)故實(shí)，表達(dá)詩(shī)人與故實(shí)中的人物或作者相類(lèi)的遭遇與情感體驗(yàn)，即通常所說(shuō)的借別人酒杯澆自己的塊壘，含蓄委婉地表達(dá)詩(shī)人自己的情感。這一點(diǎn)上文已經(jīng)有論析，這里不再贅述。意境則是詩(shī)人通過(guò)具有獨(dú)特意蘊(yùn)指向的自然境界或事態(tài)境界的描寫(xiě)，表達(dá)某種特定復(fù)雜情感狀態(tài)或人生追求。很多作品往往幾種手法同時(shí)使用，如王維的《山居秋暝》作品的前面六句描繪了一幅秋天空山雨后清幽空寂的畫(huà)境，結(jié)尾用典，即化用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)清靜自然的人生追求。作品中畫(huà)面的清幽空寂的韻味和詩(shī)人所追求的空寂禪定的人生境界形成了高度的契合，畫(huà)面的空寂即是作者所追求人生境界的藝術(shù)反映。作品所描繪的這種境界就是意境，是自然畫(huà)面和作者情感的高度統(tǒng)一，這種抒情手法是中國(guó)古代詩(shī)歌，特別是山水詩(shī)歌常用的表達(dá)方式，正如王國(guó)維所說(shuō)的“一切景語(yǔ)兼情語(yǔ)”[4]，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌含蓄的藝術(shù)特點(diǎn)。古代詩(shī)歌的講授中，必須準(zhǔn)確把握其在藝術(shù)表達(dá)法師上的獨(dú)特性，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，領(lǐng)略作品文字意義之外審美意味，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的審美感悟能力。

三是要強(qiáng)化誦讀，感知古詩(shī)的音韻美。中國(guó)古代詩(shī)歌句式整齊劃一，又有嚴(yán)格押韻、平仄的音韻要求，既重視視覺(jué)上的美感又強(qiáng)調(diào)聽(tīng)覺(jué)上的音韻美，特別適合吟唱，這是中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的形式美。強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受古代詩(shī)歌獨(dú)特句式和音韻美是古代詩(shī)歌教學(xué)重要的方法。在誦讀古詩(shī)的過(guò)程中，教師可準(zhǔn)備與詩(shī)歌情感基調(diào)相關(guān)的樂(lè)曲，讓學(xué)生做配樂(lè)誦讀，渲染氛圍，指導(dǎo)學(xué)生吟誦詩(shī)歌要注重節(jié)拍和節(jié)奏的劃分，感受古詩(shī)的音韻美。在誦讀詩(shī)的時(shí)候，要求學(xué)生要注重節(jié)奏、停頓、速度，按照讀的頻率合理安排停頓、變換、處理音節(jié)。中學(xué)教材中的古詩(shī)大多數(shù)是絕句、律詩(shī)和詞曲，集中體現(xiàn)了古代詩(shī)歌的獨(dú)特形式美。如五言的“二二一”節(jié)奏，“二一二”節(jié)奏，七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，通過(guò)節(jié)奏的劃分，反復(fù)朗誦，在朗讀中受古代詩(shī)歌獨(dú)特藝術(shù)美感。

準(zhǔn)確把握中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的審美特點(diǎn)，并根據(jù)古代詩(shī)歌的特點(diǎn)合理設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)置合理的教學(xué)方法，對(duì)新時(shí)代中學(xué)語(yǔ)文教師必須深入思考的現(xiàn)實(shí)課題。同時(shí)，這也是新建本科院校，特別是地方師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)必須思考的問(wèn)題。地方院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（師范）人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)是面向基礎(chǔ)教育培養(yǎng)未來(lái)教師，其培養(yǎng)的學(xué)生必須掌握基本的古代文學(xué)知識(shí)與教學(xué)技能，這正是本文探討古代文學(xué)教學(xué)思路的現(xiàn)實(shí)價(jià)值所在。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn).[EB/OL].https：//www.gov.cn.2017-01-25.

[2]黃霖.中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史[M].北京：高等教育出版社，2016：268.

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[4]王國(guó)維（著），徐調(diào)孚（校注著）.人間詞話(huà)[M].北京：中華書(shū)局，2014：30.

【陜西學(xué)前師范學(xué)院教改項(xiàng)目：應(yīng)用型本科人才的素質(zhì)能力及其培養(yǎng)路徑研究，項(xiàng)目號(hào)：17JG03ZB.】

（作者單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院）