王爍涵

摘 要： 柳宗悅所構建的東方美學理念對于美的價值和認識有著新的詮釋，在柳宗悅的民藝思想中，強調(diào)了藝術創(chuàng)作所需要的實用、自然、健康、傳統(tǒng)等屬性。他認為，民藝之美遠高于其他工藝之美的原因就在于此。本文通過對柳宗悅民藝思想的解讀與透析，對比了時下服裝工藝市場的現(xiàn)狀，做出分析并引發(fā)思考。

關 鍵 詞： 柳宗悅;民藝思想;服裝工藝的發(fā)展;反思啟示

柳宗悅（1889-1961），日本著名藝術大師、民藝理論家、美學家，被譽為“民藝之父”。

“民藝”是由柳宗悅獨創(chuàng)的一個名詞，意為“民眾的工藝”。民藝品本身由無名的匠人通過千錘百煉的生產(chǎn)經(jīng)驗打磨制作而成，第一目的在于實用而非欣賞。這也正是柳宗悅認為的，民藝之美勝于其他工藝之美的原因。柳宗悅的民藝思想對近代工藝的保護和發(fā)展起到了積極的導向作用，本文在解讀柳宗悅民藝思想的前提下以服裝工藝領域為例，分析服裝市場的現(xiàn)狀，研究柳宗悅民藝思想對服裝工藝領域的應用價值，反思了服裝工藝在當代服裝市場所面臨的問題并且提出了相關建議，對服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有建設性意義。

一、柳宗悅民藝思想的特點

（一）工藝之美的價值

工藝，是勞動者利用各種工具將原材料或半成品加工成能夠使用的成品器具的一個過程。這完全不同于美術，美術繪畫是以欣賞為目的，而服裝、桌凳、茶具等是以實用為第一目的而制作的。工藝之美的美感是健康、適用、健全、淳樸、正當?shù)?。柳宗悅說，“每天接觸的器具，必須結實耐用。而厚重的、兼顧的、健全的屬性，才適合日常生活之器。要能夠忍受粗暴使用和酷熱嚴寒，就不能貧弱，也不能華美，而必須要有強健的質(zhì)地。”在服裝工藝上所體現(xiàn)出來的美，更應該是樸素、健全的，服裝的第一目的是穿著，要在以舒適性、實用性、耐用性為基礎的標準上再追求紋樣的修飾、款式的新穎以及顏色的靚麗，離開這些基本的屬性，就會走上羸弱的歧途。

（二）個性美和民藝美對比寫照

個性美是美的一種，但不是美的最高層次。個性美隱藏了極強的自我意識，具有排他性，創(chuàng)作者極力地追求著個人的“精神世界”，從而只具備了個性鮮明的觀賞性，并無顯著的實用價值。例如歷代皇家御用的器具，從選材、用料到器物的設計、用色，都體現(xiàn)著皇室貴族與眾不同的地位和象征，但在這個前提下所創(chuàng)造的器物，融入了太多“目的”，即使器物本身是精湛的，花紋是繁復的，色彩是鮮明的，卻仍然顯得毫無生機與活力。反觀民藝大眾所創(chuàng)造的美，自然的材料、自然的工藝、質(zhì)樸的心境，便擁有了產(chǎn)生美的動力。而自然的目的很單純，是使用，是融入日常生活，是每一位勞動者都可以參與的。所以，歷經(jīng)了生活的磨洗和傳統(tǒng)的優(yōu)勝劣汰，便讓民藝大眾的美擁有了靈魂，那便是自然之美。

（三）機械制造對工藝的影響

隨著機械革命、科技革命的到來，資本主義的崛起，曾經(jīng)燦爛輝煌的“工藝時代”逐漸落下了帷幕。大機器、大生產(chǎn)的新時代已經(jīng)成為生產(chǎn)生活的主流。受資本主義和機械制造的影響，民藝也被迫卷入市場的競爭，匠人們迫于生活的壓力，要迎合消費者的口味，這讓其作品失去了耐久性，貧弱并失去了美感。在這樣的環(huán)境里，人的情趣之美便不能得到升華。柳宗悅先生認為，最聰明的方法便是在動力或“制作毛坯”方面依靠機械，最后的完成還要依靠手工。否則完全依靠手工，那邊必將耗費大量的工時，在競爭上便失去了優(yōu)勢，完全依靠機械那便在工藝上沒有深度可言。在服裝市場來看，如今的服裝高級定制工坊，便是這樣的運作模式，由大機械批量生產(chǎn)的高檔面料進入到具有高級工藝水準的匠人手中，再經(jīng)過精準的量體裁衣、精湛的裁剪技術和縫紉技術，最后完成了服裝的制作，實現(xiàn)了機械和手工藝的完美結合。

二、工藝價值對服裝市場的影響

（一）服裝高級定制工藝的特點

服裝高級定制是一種古老的制作方法，通過對每位顧客的量體裁衣，然后根據(jù)尺寸制作。目前的服裝定制行業(yè)主要分為三種定制類型：量身定制、個性化定制和高級服裝定制。量身定制主要體現(xiàn)的是該工坊的版型工藝、裁剪工藝和縫紉工藝，要求制作出的服裝貼合身型，這要求工藝師精準的測量;個性化定制則要求在具備以上工藝技術的同時還能夠具有創(chuàng)意，讓服裝成為獨一無二的作品以滿足時尚顧客的需求;高級定制則是針對社會名流、影視明星等，代表他們的身份或成為他們品位檔次的象征。不得不說，區(qū)分定制服裝和成衣的區(qū)別，不僅僅因為定制是生產(chǎn)單品，首先是因為工藝上差別，對于服裝的每一道工序都要求完美，并且純手工打造，這十分考驗工藝師的水平。其次還有設計上的差別、面料上的差別、版型上的差別等等。

（二）服裝成衣的工藝特點

成衣這個詞出現(xiàn)于上世紀，在資本主義大機器生產(chǎn)的背景下，傳統(tǒng)的裁縫制衣模式在一定的歷史時期內(nèi)逐漸退出了歷史舞臺，當它再次出現(xiàn)的時候，已經(jīng)成為了上流人士的象征。成衣是按標準的規(guī)格和型號批量生產(chǎn)的成品衣服，重在批量、生產(chǎn)機械化、產(chǎn)品規(guī)?；?、質(zhì)量標準化、包裝統(tǒng)一化，并附有統(tǒng)一的商標和說明等。成衣不像定制，需要滿足顧客個性化的需求，成衣的設計主要符合主流群體的審美即可，在面料選擇上要考慮主流群體的需求和價格承受的范圍，工藝上也是以機械制作為主。

三、服裝市場的現(xiàn)狀分析

20世紀80年代以來陸續(xù)出現(xiàn)的新型工業(yè)設備提高了服裝生產(chǎn)的效率。服裝工藝也得到不同程度的發(fā)展。服裝材料，也由最初的棉麻、皮草發(fā)展到現(xiàn)在的紡織物、混紡材料，天然、合纖、人造新材料等等，新型織物和新涂層材料的出現(xiàn)也推動了服裝設計的發(fā)展，促進了更多新工藝的誕生，提高了新時代服裝加工的效率與品質(zhì)[1]。在這樣一個大的背景下，服裝市場更是百花齊放，眾多服裝品牌與個人品牌如雨后春筍般涌現(xiàn)，給消費者提供了更多的個性化與風格化的選擇。同時，品牌之間競爭的壓力也接踵而至。

在資本家的眼中，利潤是企業(yè)經(jīng)營的第一目的，為了擴大品牌收益，必須縮減成本。但是在這個過程中，便忽略了產(chǎn)品的質(zhì)量，給消費者帶來了負面的使用體驗?？偨Y服裝成衣市場近年來的狀況，成衣在款式上不斷推陳出新，但是對服裝工藝的要求反而降低，在部分中高端服裝品牌的線下實體店內(nèi)，也不難發(fā)現(xiàn)服裝縫紉線頭外露、明線不規(guī)整、內(nèi)襯縫合不牢固等工藝上的瑕疵[2]。工藝的考究離不開服裝面料的選擇，面料品質(zhì)差也逐漸成為常態(tài)，在行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)了“賣設計”的標簽。服裝品質(zhì)得不到保障，服裝實用性下降，那么再美再好看的設計又怎能抓住消費者的心。而在高端服裝品牌中，卻仍然能保持完美的工藝要求，這樣的情況，顯然是不盡人意的，因為在實用面前，不分高低貴賤。

四、服裝工藝的發(fā)展、反思與啟示

服裝工藝與高新技術的結合已成為不可逆轉的發(fā)展趨勢，在當下的信息化時代，服裝生產(chǎn)的競爭激烈已不僅僅要求服裝生產(chǎn)的多品種、高質(zhì)量、款式新、產(chǎn)量大、周期短等特點，還要在信息化營銷方面實行快速反應。在這樣一個龐大、復雜的流程面前，服裝品質(zhì)的保障無疑是最為重要與關鍵的，正如柳宗悅先生對于民藝的理解，用即是美，只有經(jīng)得起使用的物件才是親近的、自然的、美的。[3]當下的時代，“心”顯得尤為難能可貴，柳宗悅先生在解釋用為何意時提到了“物心二者不可分開考慮”，所謂用，既是物之用，又是心之用。衣服穿在身上，感受是在心里，一件做工用心的物件讓人更能感受到溫度。筆者分析，在這樣一個大機器生產(chǎn)的沒有溫度的時代，不應該更注重“心之用”嗎？除了高級定制，成衣生產(chǎn)不應該加大對于出貨品質(zhì)的把控嗎？服裝的第一目的是穿著，是使用，所以自然要求要有親近之美。與繪畫不同，人們常把繪畫掛在高高的墻上以供欣賞，而服裝卻日夜相伴于身體之上，這就不難發(fā)現(xiàn)，與崇高的美相比，親近之美更容易接受，這就是工藝與藝術的差距，這也再次說明，服裝設計只是建立于服裝穿著實用與舒適性之上的附屬品，離開了實用與舒適，是經(jīng)不起考驗的[4]。

未來科技的發(fā)展將更加全面，服裝生產(chǎn)與加工的程序也會更加簡約，品牌檔次的兩極化也會更加明顯，我們相信科學革新，但不能忘記傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)面前，科學只能復制和變革。服裝工藝要堅持“品質(zhì)至上”，無論是大眾化的快時尚還是高端定制，都應該拉近使用者與工藝的“距離”，制作有心，工序有心，材料有心，不僅是服裝上的工藝，人與人、人與社會之間都應該用心，遵循這樣的原則，服裝工藝才可以在進步的道路上走得更遠，服裝市場才會更加完善，人類社會才會更加美好，更加和諧。

基金項目：廣西民族服飾虛擬仿真與服裝智能設計創(chuàng)新研究（項目批準號：201902095006）階段性成果。

參考文獻：

[1]（日本美學人物）“柳宗悅”的民藝思想.[OL].https：//www.douban.com/note/640585407/.

[2]柳宗悅.工藝文化[M].桂林：廣西師范大學出版社，2006.

[3]柳宗悅.工藝之道[M].桂林：廣西師范大學出版社，2011.

[4]張福良.中國服裝工藝的研究現(xiàn)狀及趨勢[J].浙江服裝紡織職業(yè)技術學院報，2009（02）：35-38.