閆驥爽

摘 要： 我國留守兒童高達6 102.55萬，他們正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，但由于他們無法享受到無可替代的父母親情，極易產(chǎn)生一些心理問題，面對留守兒童精神空虛、情感寂寞、音樂教育匱乏的現(xiàn)狀，利用他們所熟悉的地方音樂本作為切人點，讓這些留守兒童從小就接觸民族音樂之精華——戲曲音樂，增強他們對傳統(tǒng)文化的感情，弘揚傳統(tǒng)文化，在愉悅中使其心理問題得到調(diào)整。

關(guān) 鍵 詞： 留守兒童;影視戲曲;心理健康;戲曲欣賞

一 、留守兒童存在的心理問題及農(nóng)村音樂教育狀況

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，全國留守兒童6 102多萬人，約占全國兒童人口的21.8%左右。[1]他們正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，但成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和呵護，極易產(chǎn)生一些心理問題，也給社會帶來一些隱患，留守兒童由于長年得不到無可替代的父母親情，大都性格不健全，其監(jiān)護人大都文化水平低。

健全的個性需要良好的家庭教育，而留守兒童處在如此家庭環(huán)境中，其監(jiān)護人要么是溺愛，要什么給什么，要么是聽之任之放任自流，要么是管但方法粗暴，多種原因使留守兒童性格出現(xiàn)種種扭曲：偏激、自私、心理逆反、習慣不良、學習成績不好等問題，在被調(diào)查的留守兒童中，18.5%的留守兒童遇到不順心的事時，愿意悶在心里;受到挫折時，有5%表示感覺生活沒有意思，甚至還有0.2%覺得社會不公平，他們大多學習成績差，對學習不感興趣，有的甚至有心理問題，看不到希望有自殺的念頭，還有的因寂寞空虛進而發(fā)生抑郁癥狀，也有的因無聊尋求刺激與歡樂而迷戀上網(wǎng)絡，留守兒童心理問題高達60%左右[2]，因此解決農(nóng)村留守兒童心理問題已是刻不容緩。

2001年《中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中實施了新的音樂課程標準，但筆者在對廣東省部分農(nóng)村中小學音樂教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，80%的農(nóng)村中小學里，這一綱領并沒有得到積極地貫徹與實施，在農(nóng)村音樂被視作可有可無的“副科”“小三門”之一，隨意被主課占去，課表上的音樂課只是擺設，很多學校沒有專職的音樂教師，音樂課都是由其他教師代替，學生的音樂素養(yǎng)幾乎為零，這直接導致了農(nóng)村學生思想空虛，學習生活枯燥無味，厭學等問題。但在調(diào)查中筆者還發(fā)現(xiàn)這些中小學都按照2002年教育部印發(fā)的《九年義務教育階段學校音樂教學器材配備目錄》標準，配備了多媒體，基本都有一臺電腦、2臺電視，1臺DVD，除此之外農(nóng)村中小學還擁有豐富的、富有地方特色的課程資源，在廣東農(nóng)村的鄉(xiāng)村胡同里到處可聽到音響上播放的粵劇唱段，隨處可看到年老者手拿一個收音機放到耳邊，邊聽唱段邊跟著哼哼的陶醉情景，隨便找一人都能哼上兩句，因此農(nóng)村中小學可利用這一有利條件，針對農(nóng)村學生的實際情況，刪除音樂教材中不適合農(nóng)村學生認識水平的教學內(nèi)容，根據(jù)兒童愛看電視的特點，利用他們僅有的教學設備電腦、電視欣賞些他們所熟悉的影視本土戲曲，讓這些留守兒童從小就接觸民族音樂之精華，在時下流行文化泛濫、農(nóng)村留守兒童精神空虛、情感寂寞、音樂教育匱乏的關(guān)頭，讓留守兒童欣賞他們所熟悉的地方音樂的民歌和本土戲曲，在增長他們的文化底蘊、提高他們整體素質(zhì)的同時，也會使他們感到語言更加流暢，情感更加親切，從而提高他們的興趣，在興趣中培養(yǎng)孩子們的觀察力、分析力、責任感等，并在地方音樂欣賞中獲得滿足感。

二、在地方音樂的欣賞中改善兒童的心理健康

我國古代就有樂教的傳統(tǒng)，把音樂作為感染情緒、陶冶情操的手段之一，春秋時孔子就把音樂作為“六藝”之一進行傳授，“1907年清政府《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中指出：習歌謠可使幼兒之耳目喉舌運用舒暢，以助其發(fā)育，且使心情和悅，為德性涵養(yǎng)之質(zhì)”。[3]音樂教育對于中小學生智力的開發(fā)、健全人格的塑造、健康心理的培養(yǎng)等都有不可替代作用。我國中小學北方大多數(shù)地區(qū)使用的都是人民音樂出版社的音樂教材，每一冊后面都有“地方單元” 介紹與當?shù)赜嘘P(guān)的戲曲和民間音樂內(nèi)容，廣東省雖版本不同但也都有地方音樂，如廣東中小學教材中有“沙田民歌”，沙田民歌起源于東晉，傳唱于中山、珠海、順德、新會等地。[3]

傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)和具有地方特色的民歌是中華民族文化藝術(shù)寶殿里的一顆璀璨奪目的明珠，是中華民族傳統(tǒng)文化的象征，讓留守兒童欣賞傳統(tǒng)的戲曲名段和地方民歌，有利于增強他們對傳統(tǒng)文化的感情，有利于豐富他們匱乏的精神世界，從而改善他們的心理問題，提升他們的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)。如可利用多媒體欣賞些他們感興趣的影視戲曲片段，可先欣賞本土戲曲，當欣賞水平達到一定水平后，再欣賞國粹京劇藝術(shù)，可以先從丑角表演入手，中國喜劇中的丑角大都扮相丑陋，鼻梁涂成了白色，有的嘴角、眼角也勾上棱角分明的白線，滑稽好笑，加上表演夸張，符合孩子們的審美心理。如由著名京劇唱段《徐九經(jīng)升官記》，講述了一個七品知縣徐九經(jīng)的當官心路歷程，他經(jīng)過在升官和被罷官激烈的心理斗爭后，不畏強權(quán)，伸張正義，與權(quán)高勢大的侯爺斗智斗勇的故事在民間廣為流傳。

它的唱腔設計、造型表演都體現(xiàn)出濃郁的地方色彩和精湛的技藝，讓學生從徐九經(jīng)的幽默、風趣和機智的表演中了解獨具典型性格的清官形象，從而得到勇敢正義的教育，培養(yǎng)其辨別是非的能力。還譬如《秋江》里的老艄公也是丑角，他的裝扮是“螃蟹臉”，幽默風趣的老人，蟹殼畫在鼻子上，蟹腳伸到額上，臉上也畫上了一道道白線表示皺紋，笑的時候皺紋堆到一起更是可愛，艄翁這一個詼諧可喜的老人形象也深得學生的喜愛，這出江上行船的戲更妙趣橫生，舞臺上空蕩蕩，無船無江，所有一切只憑年輕的尼姑和年邁的老艄翁。一丑一旦用虛擬動作的表現(xiàn)手法，把所處秋江的風險和小船隨波逐流的情景表現(xiàn)得酣暢淋漓。一支木槳和兩個演員隨波高低、身段如風吹柳擺的搖曳來表現(xiàn)江上輕舟的場景，舞臺上沒水，但艄翁利用一篙卻使江上風波極其鮮明，小船劈浪急進，跌宕起伏，使觀眾真的猶如隨他們坐上了顛簸之船，通過這種“虛實相生、妙在無處”的美，培養(yǎng)其想象力和創(chuàng)造思維能力。愛因斯坦曾說：想象比知識更重要。比如久演不衰的武戲《三岔口》和《擋馬》，《三岔口》全劇主要是表現(xiàn)“摸黑”中的武打[4]。

農(nóng)村留守兒童是祖國的花朵，是社會主義建設的后備軍，能否把農(nóng)村留守兒童的心理工作做好意義重大，利用多媒體教室欣賞他們所熟悉的純樸動人、具有生活氣息的地方音樂和本土戲曲，容易使學生聯(lián)想到倍感親切的周圍事物，提高學生的興趣，使音樂教學生動活潑，在欣賞中感到愉悅和美感，并為孩子們創(chuàng)造一種藝術(shù)、文化氛圍，在這種氛圍里，讓他們感到影視戲曲藝術(shù)既具通俗性又有較高的審美價值，提升審美品位，在美的創(chuàng)造過程中，增長知識、提高能力、端正價值觀及正確的人生觀。讓這些留守兒童在輕松幽默、別具風采但立意深刻的劇情中，感受傳統(tǒng)戲曲中蘊涵的濃厚民族性，真實地感受到音樂魅力，改善其郁悶心理，弘揚優(yōu)秀的民族文化，開闊學生的視野，激起學生對中國戲曲文化的興趣，激發(fā)他們的民族自信心與自豪感，同時也激發(fā)他們的好奇心，給沉悶的校園生活增加點快樂，達到一種“雜念去除、趨向崇高”的自我教育境界。

參考文獻：

[1]中華人民共和國國家統(tǒng)計局.2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報（第1號）[J].中國計劃生育學雜志，2011（8）：511-512.

[2]高國香.芻議音樂教育與農(nóng)村留守兒童心理健康[J].讀寫算，2014（52）：166.

[3]高衛(wèi)麗.音樂教育對農(nóng)村留守兒童心理健康的干預研究[D].新疆師范大學.

[4]柯凱.留守兒童心理健康發(fā)展中小學音樂的重要性[J].速讀（下旬），2019（3）.