魏丕永

摘 要： 書房，是傳統(tǒng)中國古代社會重要的生活空間之一，它為古代文人志士們提供了學(xué)習(xí)、陶冶情操的空間，同時也是培養(yǎng)遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的重要場所。書房發(fā)展至今，并沒有被時代所拋棄，反而被現(xiàn)代文人賦予重要文化內(nèi)涵，也是我們室內(nèi)空間中的重要一部分。明清書房是中國書房文化發(fā)展的頂峰時期，形成了完整的書房文化體系。所以，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展離不開對古代書房空間美學(xué)的批判繼承。在本文章中，淺談了中國古代書房空間美學(xué)的發(fā)展，表明了明清書房空間美學(xué)與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，分析了明清書房空間美學(xué)的內(nèi)涵。最后談及到古代書房空間美學(xué)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的啟示，這對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義，更好地提高其功能性與藝術(shù)性。

關(guān) 鍵 詞： 書房空間;美學(xué);室內(nèi)設(shè)計

一、中國古代書房空間美學(xué)概述

中國古代書房空間發(fā)展至今，經(jīng)歷了漫長的歲月，這其中有時代的更迭，有名人的美學(xué)思想，它的發(fā)展變更是一個非常龐大的體系，是不可泛泛而談的。但在這個龐大的體系中，又會有一些比較重要的時期或者名人的美學(xué)思想在發(fā)揮著重要作用。不同時期不同人物的書房，代表了不同的中式生活美學(xué)，這在我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著重要意義。

書房，是一個兼具實用性與藝術(shù)性一體的空間，是在社會發(fā)展中產(chǎn)生的一個室內(nèi)空間，為歷代文人志士提供一個學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性的場所。書房發(fā)展至今，依然存在，并且還被賦予一定的文化內(nèi)涵。早在漢代，文學(xué)家張衡就曾稱贊自己的書房可“彈五弦之妙指，詠周孔之圖書，揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌?！?，可見在中國傳統(tǒng)文化中，書房本身就是一個具備藝術(shù)體驗、閱讀寫作與圖書收藏等多元功能的空間[1]。

在中國古代，社會之間一直存在有不同階級。有皇室達(dá)官貴人，這一類人經(jīng)濟(jì)水平雄厚，那么自然所擁有的書房空間富麗堂皇、藏書萬卷;也會有普普通通的市民階層，這一類人一般不會有書房空間，以農(nóng)業(yè)手工業(yè)為主，自然不會將精力投放到書房當(dāng)中去;還有一類人就是當(dāng)時的文人志士們，他們一方面為了實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)走向唯一的通道科舉取士，需要書房空間來進(jìn)行學(xué)習(xí)，另一方面會有一些文人志士仕途不順，遭受打壓，迫不得已寄情于山水之間，遠(yuǎn)離社會，避世江湖，形成了名士之美這樣一個中式生活美學(xué)。

與簡陋的書房相對應(yīng)的是從兩宋到明清發(fā)展起來的書齋，這個空間所體現(xiàn)出的美學(xué)思想是繁復(fù)之美。在書齋中，不管是在物品的擺放還是陳列當(dāng)中，都具有一定的講究，有植物的擺放、藝術(shù)品的展列、彈琴奏樂、瓷器欣賞，都具有一定的講究。在現(xiàn)代書房室內(nèi)設(shè)計中，這些裝飾品都有所展列，更有的在書房中放一個沙發(fā)，以供讀書勞累了休憩之用。

在古代，民間書房與宮廷書房所表現(xiàn)出來的美學(xué)思想大有不同，但發(fā)展至今，許多階級分化已經(jīng)淡化，書房的裝飾與建設(shè)真正要達(dá)到一個什么效果，取決于不同的用處、不同的使用者，以及需要滿足什么樣的功能審美情趣。

二、明清書房空間美學(xué)與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系及其內(nèi)涵

任何藝術(shù)都是在前代藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，同樣，一個時代的藝術(shù)又總是對前一個時代的藝術(shù)進(jìn)行反思、變革從而產(chǎn)生新的創(chuàng)造[2]。藝術(shù)的發(fā)展并不是一味地創(chuàng)作出新的藝術(shù)形式，而是在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。中華文化從古至今，有優(yōu)秀文化，也會有消極文化，這就需要我們?nèi)∑渚A去其糟粕，在優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。沒有繼承，便不會有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，繼承也失去了意義。每個人的思想都是獨一無二的，人人都是自己的藝術(shù)家，藝術(shù)的發(fā)展需要濃厚的文化底蘊，也需要強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。我們當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展也是如此，需要明清書房空間美學(xué)的繼承，也需要在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中創(chuàng)新，兩者處在一個辯證統(tǒng)一關(guān)系之下。

明清書房空間美表現(xiàn)在三個方面：一是表現(xiàn)在家具物品的擺放陳設(shè)上，明清文人士大夫的書房里的陳設(shè)極為講究，有桌、椅、屏、筆硯文具、書、琴等，稍微風(fēng)雅一點的就會增加一些前代的名書名帖以及一些古董文玩。這些元素構(gòu)成了別具特色的明清文人書房，最能體現(xiàn)文人的精神內(nèi)涵，注入了閑適淡雅、隨遇而安、簡而不繁的文人審美內(nèi)涵。二是空間格局的布置，明代書房注重疏朗有致的空間格局，陳列在書房的物品要注意擺放得錯落有致、層次分明，要注意陳設(shè)格局和視覺平衡[3]。三是環(huán)境的結(jié)合，明清時期的書房選址大都在清凈、與草木相鄰之處，書房外的環(huán)境極富有詩情畫意，雅氣十足，明清時期的園林藝術(shù)蓬勃發(fā)展，在建造書房時，借鑒了園林的藝術(shù)手法，將書房與環(huán)境相結(jié)合，不僅賦予書房學(xué)習(xí)空間，還營造了充滿情趣的意境。

三、中國古代書房空間美學(xué)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的啟示

中國古代文人都非常重視書房的設(shè)置，講究書房的高雅別致，營造一種濃厚的文化氛圍，書房空間發(fā)展至今，依然保留存在。只是隨著科技生活水平的提升，人們在室內(nèi)設(shè)計的時候不僅要注重繼承，還要進(jìn)行創(chuàng)新，與時代相結(jié)合，與現(xiàn)代人們生活審美相適應(yīng)。

（一）物品的擺放

隨著社會的發(fā)展，人們對于物質(zhì)上的追求越來越高，在物品的擺放上也是如此，人們更關(guān)注的是實用與美感上的雙重結(jié)合。最初，我們在物品的選擇上只是關(guān)注于實用性，很少關(guān)注其美感。如今，現(xiàn)代書房具有雙重實用屬性，不僅是工作的延伸之地，也是休憩之地。在物品擺設(shè)上，相對于古代書房空間大有不同，從文房四寶到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品，例如電腦、手繪板等，在選擇桌子椅子上也會以舒適美觀為主。除此之外還會有空調(diào)、飲水機(jī)等現(xiàn)代化產(chǎn)品，而且書房空間除了擺放一些書籍之外，還會有相對應(yīng)的區(qū)域擺放工藝品或者一些生活中的雜物，不再是單一的學(xué)習(xí)空間，有條件的還會考慮在書房中放沙發(fā)，以供休憩之用。所以，盡管中國古代書房空間具有一定的藝術(shù)高度，但是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中也要根據(jù)時代進(jìn)行調(diào)整，根據(jù)使用者的不同變換不同的風(fēng)格。

（二）色彩的運用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，色彩會潛移默化地影響著使用者的心情，色彩的運用對人們的視覺效果會產(chǎn)生很重要的影響。不同的色彩會給人帶來不同的視覺感受，例如紅色、橙色、黃色等暖色的搭配，會給人一種溫馨熱情的氛圍;而綠色、紫色、藍(lán)色冷色的搭配會給人一種清涼高雅的氛圍。單個顏色也代表著不同情緒，例如紅色是一種強(qiáng)有力、喜慶的顏色;黃色是帶給人們溫暖感的顏色;藍(lán)色帶給人們一種涼爽清新的感受;白色帶給人們干凈清潔的感受。不同色彩之間的搭配與運用會對人們心理產(chǎn)生不同的影響，并在不知不覺中左右人們的情緒，這是得到普遍認(rèn)可的事實，所以我們在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，需要根據(jù)不同的使用者，不同的使用環(huán)境，選擇不同的色彩搭配。

（三）光線的運用

光線的強(qiáng)弱與柔和度也會產(chǎn)生不同的作用，對人們的心理感受產(chǎn)生不同的影響。在古代書房空間中，人們大多依靠自然光來映射室內(nèi)的環(huán)境。而現(xiàn)在隨著科技的進(jìn)步，人們不光可以通過玻璃使陽光照射進(jìn)來，而且還可以通過不同的燈渲染不同的場景。例如柔和的光線會給人一種溫馨舒適的感覺;明亮的燈光適合在工作學(xué)習(xí)中使用。所以，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，要根據(jù)不同的風(fēng)格與環(huán)境，選擇合適的燈光，這對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有著深刻影響。

（四）意境的營造

關(guān)于什么是意境在宗白華先生的《美學(xué)散步中》一書中講到，人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界，因人因地因情因景的不同，出現(xiàn)種種色相[4]。

其實在我們小學(xué)、初中起就已經(jīng)有了關(guān)于意境的一個理解，只是沒有那么深刻。例如我們在李白的《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一詩中，就能感受到意境一詞隨我們知識的積累、閱歷的增加，所帶給我們的感受是不相同的。初讀這首詩時，只聞其“意”，不懂其“境”，所流露出真正的情感也蘊藏在這意境當(dāng)中。意境能令人感受領(lǐng)悟，意味無窮卻又難以明確言傳，使人深深沉浸在這種境界里，體會表象之外的內(nèi)在涵義。

明清時期的書房建造就非常注重意境的營造，通過室內(nèi)裝飾品的擺放與室外景象的結(jié)合，營造出不僅富有文化氣息而且具有審美體驗的意境。現(xiàn)如今，意境的營造也成為室內(nèi)設(shè)計中重要的一部分，是人們不可忽視的，根據(jù)不同的設(shè)計場景，營造不同的主題與意境，給簡單的室內(nèi)空間賦予深刻的文化意蘊。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有很多的風(fēng)格，例如唐風(fēng)室內(nèi)設(shè)計、歐美風(fēng)室內(nèi)設(shè)計、日式風(fēng)室內(nèi)設(shè)計等等，這些風(fēng)格的不同其實就是因為滿足不同居住者所需要的不同意境，在你想要的意境里，你會產(chǎn)生無限的想象，并且感覺空間非常舒適。歸根結(jié)底，之所以產(chǎn)生滿足感是填補(bǔ)了你心中所需要的意境。

四、總結(jié)

設(shè)計發(fā)展趨勢不僅是一個有關(guān)未來的話題，它也是一個有關(guān)過去的話題，它建立在人們對過去的反思和經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)之上。雖然現(xiàn)代科技經(jīng)濟(jì)都在不斷發(fā)展，我們在室內(nèi)設(shè)計中不斷在創(chuàng)新，但也不能忘記我們中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，這是我們中華民族歷史的優(yōu)秀文化，是值得我們借鑒與學(xué)習(xí)的。

再如，現(xiàn)在許多人都喜歡“新中式”風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，這就需要我們深刻去探究什么是“中式之美”，追溯其發(fā)展本源，以更好地在室內(nèi)設(shè)計中展現(xiàn)“為人的設(shè)計”，將傳統(tǒng)空間美學(xué)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的個性化、民族性和文化內(nèi)涵，以更好地提升室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓晗.書房與中式生活美學(xué)[J].決策探索（上）.2019（6）：40-41.

[2]王一川.藝術(shù)學(xué)原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015.5.

[3]姚令華.明代書房空間美學(xué)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的啟示[J].戲劇之家.2021（2）：191-192.

[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社.1981.