王儉

摘 要： 以南梁紅色文化與隴東民間藝術(shù)資源為主體核心要素，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘，并通過(guò)前期的搜集整理和歸納，提取文創(chuàng)設(shè)計(jì)中所需元素，以分解與重構(gòu)的藝術(shù)手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合實(shí)地市場(chǎng)現(xiàn)狀與消費(fèi)群體結(jié)構(gòu)、社會(huì)審美趨勢(shì)等調(diào)研分析，修正完善實(shí)際具體產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)出包括動(dòng)漫形象、紅色旅游周邊產(chǎn)品、城市形象宣傳周邊產(chǎn)品、當(dāng)?shù)夭┪镳^文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色文化時(shí)尚產(chǎn)品、特色農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、紅色主題手作活動(dòng)等一系列具有相應(yīng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和技術(shù)專利的文創(chuàng)及周邊產(chǎn)品，并以實(shí)踐為基礎(chǔ)提出相應(yīng)的方法與策略，再按照科學(xué)合理的方式進(jìn)行初步的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。項(xiàng)目以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體，采用線上線下相結(jié)合的商業(yè)模式。其中線上經(jīng)營(yíng)模式主要利用手機(jī)APP、微信公眾號(hào)、網(wǎng)店、網(wǎng)站等，線下經(jīng)營(yíng)模式以實(shí)體店與藝術(shù)工作室為主。

關(guān) 鍵 詞： 南梁;紅色文化;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂，是國(guó)家生存和發(fā)展的重要力量，具有強(qiáng)大的支撐和引領(lǐng)作用[1]。而紅色文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可或缺的重要組成部分，是我們黨帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行民族獨(dú)立和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)過(guò)程中創(chuàng)建的文化精神。在這樣的時(shí)代背景下，以文化繼承與創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目研究與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐都是極具現(xiàn)實(shí)意義的。同時(shí)，時(shí)代也賦予了它前所未有的優(yōu)勢(shì)與動(dòng)力。

一、市場(chǎng)環(huán)境分析

2000年，我國(guó)提出文化產(chǎn)業(yè)的概念。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)的召開(kāi)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重要問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）?！稕Q定》提出要努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，并提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的綱領(lǐng)性要求，明確指出到2020年的文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)，將文化產(chǎn)業(yè)定位為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，這一重要部署使文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位得到不斷強(qiáng)化，為文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。

2005～2014年中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模年均復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)到21.3%，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)從20世紀(jì)90年代起步，在2014年時(shí)達(dá)到2570個(gè)園區(qū)的頂峰。在政府的積極引導(dǎo)下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成了以國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和基地為龍頭，以省市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地為骨干，以各地特色文化產(chǎn)業(yè)群為支點(diǎn)，共同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的格局[2]。政府的政策支持和金融危機(jī)背景下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，使得我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出了全面發(fā)展的態(tài)勢(shì)，形成了獨(dú)特的“文化+科技”“文化+旅游”“文化+金融”的發(fā)展模式。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)擁有一個(gè)非常良好的發(fā)展機(jī)遇和生長(zhǎng)環(huán)境。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸蓬勃，出現(xiàn)了一批極具文化特色又備受消費(fèi)者喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品，特別是故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆，更是將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向了一個(gè)新里程，也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)研究提供了成功的實(shí)際案例。

今天的文化產(chǎn)業(yè)在引領(lǐng)社會(huì)方面發(fā)揮著重要的作用，人們?cè)絹?lái)越感興趣于文化和文化生活。文化是生產(chǎn)力，是綜合國(guó)力的重要組成部分。在當(dāng)今世界，文化、經(jīng)濟(jì)、政治在世界各國(guó)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中凸顯舉足輕重的作用。現(xiàn)今，文化建設(shè)被黨和國(guó)家高度重視，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮已成為黨和人民的共識(shí)，“十二五”期間將是我國(guó)文化大發(fā)展的緊要機(jī)遇期，必將掀起我國(guó)文化建設(shè)的新高潮[3]。

二、市場(chǎng)需求分析

隨著作為南梁紅色文化發(fā)源地的隴東地區(qū)城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步的邁進(jìn)，急需要一批鮮明而有力的城市名片為其代言。隴東的紅色文化、農(nóng)耕文化也極具地方特色。然而相應(yīng)的文化產(chǎn)品卻極為單一，僅停留在傳統(tǒng)的香包刺繡等工藝品的加工制造上，并且這其中也有大量的制造粗濫、簡(jiǎn)單模仿、缺乏內(nèi)涵的商品，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力薄弱，并且在年輕消費(fèi)群體中的購(gòu)買力極弱。因而急需一批既能展現(xiàn)本土文化內(nèi)涵又與時(shí)俱進(jìn)、符合年輕人審美與喜好的具有新鮮活力的文創(chuàng)產(chǎn)品，來(lái)填補(bǔ)當(dāng)?shù)卦诖水a(chǎn)業(yè)上的市場(chǎng)空白。

另一方面，就實(shí)地調(diào)研結(jié)果與現(xiàn)狀分析總結(jié)來(lái)看，南梁紅色旅游資源并沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)，交通不便、信息閉塞、公共設(shè)施落后和服務(wù)質(zhì)量不高、吸引力單一，相應(yīng)的文創(chuàng)和周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域還處于絕對(duì)空白。因此，本研究與實(shí)施可以在一定程度上改善以上現(xiàn)狀，對(duì)南梁紅色文化的繼承與傳播，以及宣傳與普及起到積極作用。通過(guò)對(duì)紅色文化進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，能夠更加全面地實(shí)現(xiàn)紅色文化的教育意義的基礎(chǔ)功能，加強(qiáng)紅色文化與大眾和市場(chǎng)的聯(lián)系，增強(qiáng)消費(fèi)者與紅色文化遺產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系，最大化地開(kāi)發(fā)紅色文化資源，讓大眾特別是青少年更加了解紅色文化內(nèi)涵，吸引大眾消費(fèi)，滿足當(dāng)前社會(huì)多樣化的文化需求。同時(shí)，也可以提升城市形象，具有“名片效應(yīng)”，在促進(jìn)本地區(qū)文化特色發(fā)展的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)消費(fèi)，順應(yīng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展需要，與當(dāng)?shù)丶t色旅游相配套，成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后補(bǔ)力量。逐步建立起“文化+科技”“文化+旅游”“文化+金融”的發(fā)展模式，可在此基礎(chǔ)上逐漸擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍、豐富產(chǎn)品形式、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

然而，對(duì)于隴東紅色文化、農(nóng)耕文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)來(lái)說(shuō)，其雖然已有非常成功的案例在前，例如故宮博物院文創(chuàng)、中國(guó)博物館文創(chuàng)、甘肅博物館文創(chuàng)、敦煌研究院文創(chuàng)等。這些優(yōu)秀案例開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)思路新穎、定位明確且市場(chǎng)效應(yīng)極好的文創(chuàng)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)之路。但是，就隴東本土來(lái)講，擁有著豐厚的人文土壤，有著獨(dú)特的紅色文化和農(nóng)耕文化，卻在文創(chuàng)開(kāi)發(fā)上是一片空白。

三、消費(fèi)群體分析

四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）整體設(shè)計(jì)思路

（二）可開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品類型

1.卡通形象

（1）卡通周邊產(chǎn)品：盲盒、鑰匙扣、書簽、布偶玩具等。

（2）網(wǎng)絡(luò)表情包：動(dòng)態(tài)、靜態(tài)網(wǎng)絡(luò)表情。

（3）形象推廣大使：用于公益廣告宣傳片、宣傳冊(cè)或景點(diǎn)形象推廣等。

2.辦公用品及文具

政治學(xué)習(xí)筆記套盒、便簽夾、U盤、手賬本等。

3.潮流時(shí)尚新品

棒球帽、文化衫、帆布包、帆布鞋、手繪滑板、手鏈、手機(jī)支架等。

4.民俗文化創(chuàng)意手作

結(jié)合民間藝術(shù)元素與傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)：刺繡皮具設(shè)計(jì)制作、壓驚掃帚掛件、虎頭別針、滿月禮盒等。

5.農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

6.紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)

（1）研學(xué)活動(dòng)課：古法造紙、扎染、版畫等。

（2）親子活動(dòng)課：陶藝、手工手賬本制作、羊毛氈體驗(yàn)課等。

五、創(chuàng)新性說(shuō)明

（一）項(xiàng)目特色

1.通過(guò)深入發(fā)掘分析具有南梁特色的紅色文化符號(hào)，對(duì)文化符號(hào)分析分類再整合，選擇在制作南梁紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品中適合的紅色文化符號(hào)，選用合理的形式對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)安排，以南梁特有的文化符號(hào)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)具有南梁特色以及紅色文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

2.以具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐方案為項(xiàng)目主體，并以初步的受眾反饋與市場(chǎng)活動(dòng)進(jìn)行檢驗(yàn)。

3.針對(duì)南梁紅色文化完成不同類型的具體的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)例的設(shè)計(jì)方案，其可用于實(shí)際生產(chǎn)應(yīng)用，可對(duì)南梁紅色文化宣傳、紅色旅游發(fā)展起到實(shí)際的積極作用。

4.加強(qiáng)紅色文化與大眾和市場(chǎng)的聯(lián)系，增強(qiáng)消費(fèi)者與紅色文化遺產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系，最大化地開(kāi)發(fā)紅色文化資源，讓大眾特別是青少年更加了解紅色文化內(nèi)涵，吸引大眾消費(fèi)，滿足當(dāng)前社會(huì)多樣化的文化需求。

5.理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，既解決了理論層面的問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律，研究方法，為提升相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品數(shù)量、種類、創(chuàng)新等提供實(shí)踐操作的經(jīng)驗(yàn)積累和相關(guān)理論支持，又以具有現(xiàn)實(shí)意義的設(shè)計(jì)實(shí)例為理論支撐，同時(shí)也有實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品成果用于實(shí)際的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)拓展。

（二）創(chuàng)新點(diǎn)

1.以南梁紅色文化與隴東民間藝術(shù)為核心要素，這就確定了本項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)與基本原則就是原創(chuàng)性和獨(dú)創(chuàng)性，在某種程度上也填補(bǔ)了該方向研究的空白。

2.打破常規(guī)，將傳統(tǒng)元素與時(shí)尚現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，關(guān)注現(xiàn)代人消費(fèi)傾向與心理需求，突出創(chuàng)意。

3.將研究與設(shè)計(jì)成果用于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、建立工作室，利用互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行線上與線下相結(jié)合的運(yùn)營(yíng)方式，開(kāi)發(fā)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。[4]

4.充分挖掘鄉(xiāng)土資源，突出作品的藝術(shù)特色與風(fēng)格，傳承民間傳統(tǒng)工藝，公益扶貧與文化傳承雙收。[5]

六、預(yù)期效應(yīng)與發(fā)展前景

首先，可以促進(jìn)隴東紅色文化的傳播。通過(guò)對(duì)紅色文化進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，更加全面地實(shí)現(xiàn)紅色文化教育意義的基礎(chǔ)功能。

其次，加強(qiáng)紅色文化與大眾和市場(chǎng)的聯(lián)系，增強(qiáng)消費(fèi)者與紅色文化遺產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系，最大化地開(kāi)發(fā)紅色文化資源，讓大眾特別是青少年更加了解紅色文化內(nèi)涵，吸引大眾消費(fèi)，滿足當(dāng)前社會(huì)多樣化的文化需求。

最后，提升城市形象，具有“名片效應(yīng)”，在促進(jìn)本地區(qū)文化特色發(fā)展的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)消費(fèi)，順應(yīng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展需要，與當(dāng)?shù)丶t色旅游相配套，成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后補(bǔ)力量。逐步建立起“文化+科技”“文化+旅游”“文化+金融”的發(fā)展模式，逐漸擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍、豐富產(chǎn)品形式、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鐘蕾，李楊.文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2021.

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[4]呂鋒，曾憧杰，周越.“互聯(lián)網(wǎng)+”語(yǔ)境下文創(chuàng)設(shè)計(jì)新媒介研究[J].包裝工程，2017，2.

[5]何慧娟，夏曉青，閭輝.地域紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，06.