摘 要： 在20世紀(jì)初，因工業(yè)化的快速發(fā)展，全球競爭發(fā)展環(huán)境激烈，人們逐步放棄了對自然環(huán)境的重視與保護(hù)。到了21世紀(jì)，自然環(huán)境重新受到人們的重視，“人與自然”和諧共處觀點(diǎn)被提出并受到大力弘揚(yáng)與發(fā)展，人變成了自然美的感悟者與欣賞者，而設(shè)計師們正是受到此思潮影響，開始從自然界中提取大量元素運(yùn)用到設(shè)計作品中，當(dāng)今大量設(shè)計作品中充斥著“自然元素”。本篇論文從何為自然美出發(fā)，講述了自然美的發(fā)展歷程以及古代自然之美與現(xiàn)代裝飾美中的自然元素。

關(guān) 鍵 詞： 自然美;室內(nèi)裝飾;自然材質(zhì);盆景裝飾;奇石裝飾

一、自然美

（一）何為自然美

自然美在美學(xué)研究中是一個經(jīng)久不衰的話題，通俗地來講，其主要研究的是關(guān)于自然中客觀存在的事物經(jīng)由加工演變使其作用于人類生活中的一種美學(xué)。其大體可分為兩種：一種為自然中已有的形象，如山巒、湖泊等;另一種是經(jīng)過人類加工創(chuàng)造而產(chǎn)生的，如建筑、園林等。

然而，自然美的概念在一開始并沒有被明確提出。柏拉圖認(rèn)為“自然被認(rèn)為是一種內(nèi)在的氣質(zhì)，是事物的靈魂，是世界的和諧秩序。自然往往高于人類，人類在模仿自然，試圖達(dá)到與之比肩的程度，但那并不是真正的自然”。這種概念對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到了中世紀(jì)，神學(xué)觀念盛行，自然就與神學(xué)產(chǎn)生了聯(lián)系，這種神秘主義與自然的和諧概念交相呼應(yīng)。歌德對自然的歌頌中也往往包含著神秘主義傾向。正是黑格爾通過否定，真正確立了自然美的概念。在他看來，自然美既不是美的標(biāo)準(zhǔn)，也不是美的基礎(chǔ)，自然美這一概念才得以被區(qū)分出來。正是在這種歷史的演變之下，多歧為貴不取茍同，我們才得以了解了自然美的內(nèi)涵并為之找到了適應(yīng)當(dāng)代社會的平衡點(diǎn)。

（二）自然美的演變

自然美經(jīng)過多年的形成，演變與發(fā)展，我們得知，它從來不是脫離人類生活獨(dú)立存在的美，它總是與人類的生活緊密地聯(lián)系在一起。

在原始社會，生產(chǎn)力水平低下，人們對于世界的認(rèn)識趨于感性，面對無法解釋的自然現(xiàn)象，人們都將其歸于自然界中的“神”，萬物皆有靈，人們敬畏自然，不敢褻瀆。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們漸漸有了區(qū)分人與自然的意識，并有了一定的能力去改造自然，使它可以以人類所希望的形式存在，“人性化自然”也就隨之產(chǎn)生了。

“人性化自然”在產(chǎn)生的過程中，人們的審美能力也逐步提高。到了農(nóng)業(yè)社會，自然的運(yùn)行也存在了相應(yīng)的差異。它在中國往往象征著至高的善，而在西方則主要是生命意志的象征。因此，盡管康德、黑格爾等學(xué)者都對自然進(jìn)行了分析，但在西方早期形成的還是自然哲學(xué)而非自然美學(xué)。反觀中國古代，對自然美的欣賞可以說是卓越的。在欣賞自然的過程中，中國古人從不把自然與生活分離開來，而是欣賞自然之美與社會生活之間的和諧共生之美。因此，中國出現(xiàn)了田園詩和山水畫，甚至把大自然帶回家，出現(xiàn)了園林設(shè)計。

如果說農(nóng)業(yè)社會是人類與自然的情感生成，那么到了工業(yè)社會，人類與自然的關(guān)系就演變?yōu)榱苏鞣c掠奪。隨著工業(yè)化程度的加深，人類中心主義思想的產(chǎn)生，這些都導(dǎo)致了人類對自然資源無休止掠奪并導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。隨著這一危機(jī)的出現(xiàn)，人們終于開始重新審視了他們對自然造成的危害并提出了重建人與自然和諧關(guān)系的需要，人與自然和諧共處的觀點(diǎn)開始初見雛形。

時至今日，人對自然的探索已經(jīng)從自然界本身轉(zhuǎn)移到人與自然的關(guān)系上，即為當(dāng)下熱門的觀點(diǎn)“人與自然”。人們逐步開始重視自然，保護(hù)自然，了解自然，并努力追求人與自然的和諧共生之道。

二、我國古代的自然美裝飾

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，無論是室內(nèi)軟裝還是室外園林建筑，由自然美所產(chǎn)生的設(shè)計風(fēng)格都占有著很大的比重。這一風(fēng)格的產(chǎn)生是由歷史的演變以及中國民族自古以來的哲學(xué)思想演變得來的，它有著長久的發(fā)展歷程以及豐富的理論基礎(chǔ)作為支撐，經(jīng)久不衰。下面我就以古今兩個方面作為切入點(diǎn)來淺談一下自然美是如何作用與環(huán)境設(shè)計中來的。

（一）我國古代的自然美裝飾

中國是世界上最早運(yùn)用自然美進(jìn)行裝飾的民族之一。在古人看來，欣賞自然風(fēng)光，融于山水中， 是為人生的一件樂事?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想，以及崇尚人與自然和諧貫通的精神，使得古人們對自然元素達(dá)到了近乎癡迷的程度。無論是住宅園林本身與自然和諧統(tǒng)一的美感，還是室內(nèi)大量的裝飾物上，都可以看出，在我國古代，“自然美”早就充斥在人們生活環(huán)境中的方方面面。

1.盆景裝飾

盆景，是一種以植物、山石、水、土等為材料，經(jīng)過加工處理，在盆內(nèi)集中典型地再現(xiàn)自然景觀的一種裝飾藝術(shù)。它作為一種生活的藝術(shù)品，可以隨著季節(jié)的變化展示出不同的景色，可以使人們體會到自然之美的同時，也使人們的生活環(huán)境更加清新高雅。

盆景藝術(shù)起源于中國，代表的是東方藝術(shù)的自然品味，也是中國特有的自然美藝術(shù)。盆景在其發(fā)展的過程中，由于受到地方環(huán)境等影響，它的外觀造型形式和處理手法也各具特色。古代人民在長期的創(chuàng)作實踐中，產(chǎn)生了一定的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)特征。

盆景作為裝飾物雖沒有固定的形式，但也不能違背其觀賞的基本原則，否則難以滿足為室內(nèi)增色、使四壁生輝的目的。 因其色彩多為單色系，普遍樸實無華，所以擺放環(huán)境要盡量簡潔淡雅，不要雜亂不堪、背景過于艷麗。在室內(nèi)擺放盆景應(yīng)盡量以白墻作底色效果為最佳，一般放在落地高幾，靠與墻壁處，室內(nèi)擺放盆景也可替代普通的書畫卷軸，更顯得環(huán)境優(yōu)美，清新典雅。

人們常把盆景譽(yù)為“立體的畫”與“無聲的詩”那是因為，盆景藝術(shù)是自然美的集大成者，它將文學(xué)、繪畫、園藝等藝術(shù)相互融合，把自然景物融于方寸之間，小小盆盎，一撮之土，盈尺之樹。盆景藝術(shù)在古時深受文人墨客的喜愛，被看作是一種身份的象征，故盆景藝術(shù)實為一種“高等藝術(shù)”。

2.奇石裝飾

奇石裝飾，多為未經(jīng)過加工雕刻而直接可用于陳列、收藏等作用的自然裝飾物。它有著悠久的歷史并不受大小以及地理位置的限制。形、色、紋、象、意五方面是奇石鑒賞最基本的要素，是鑒石、賞石的最基本的依據(jù)。觀賞奇石裝飾要富于想象，要以“發(fā)現(xiàn)藝術(shù)”的眼光來發(fā)掘奇石的美。

自古人們就有著“山無石不奇、水無石不清、園無石不秀、室無石不雅”等句，可見古時的人們對于奇石裝飾的看重。古代的奇石裝飾多用于自然擺件、清賞把玩，文人們在把玩的同時也賦予了這些奇石不同的文化意蘊(yùn)與內(nèi)涵，使其自身又富有了極深的人文價值。它與其他裝飾不同的地方在于，它貴在天成，“瘦可見骨、清向俊秀;漏可見深，幽深古奧;透可見光，豁然開朗;皺可見紋，凹凸有致?！笔郎蠌臎]有兩塊相同的石頭。它的存在最大程度地、真實地體現(xiàn)出了自然之美。

奇石裝飾它自身的觀賞價值、收藏價值、文化價值，都源于它的自然美，是大自然的新奇造化，它是大自然歷經(jīng)千萬年甚至數(shù)億年而形成的千般造性的天然藝術(shù)品，也是大自然獻(xiàn)給人類的珍貴的禮物。它的身上賦予了人們對于與自然和諧共處的美好憧憬，是古代自然美的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。

3.園林藝術(shù)

中國古典園林藝術(shù)有著悠久的歷史，它將文學(xué)、哲學(xué)和智慧集于一身，還與豐富的“自然美”美學(xué)思想息息有關(guān)。它主要由山脈、巖石、河流、植被和建筑等構(gòu)成。在此基礎(chǔ)上，人們發(fā)揮不同的想象力，呼應(yīng)、利用自然元素，使建筑融入自然環(huán)境中，最終達(dá)到自然與自身環(huán)境相結(jié)合的和諧之美。

中國園林也被稱為“自然風(fēng)格”的直接展示，因為它遵循著自然的規(guī)律。園林里幾乎所有的植物都是天然的、充滿生機(jī)的。它們混合交融在一起，就像在自然界中一樣。還有著古色古香的古樹，隨時變換花色的各種花卉，這些自然界中的事物在建筑中相互映襯，自然生長，使得建筑增添了許多自然風(fēng)光。通過這種方式，達(dá)到“雖由人作，宛若天成”的狀態(tài)，使人們分不出是園林設(shè)計添加了自然元素，還是在大自然中建造了一棟園林。這也充分體現(xiàn)了古代人們尊重自然、渴望親近自然、與自然環(huán)境和諧共處的追求。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的自然材質(zhì)

在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，自然元素有著大量的運(yùn)用，材質(zhì)普遍為花草、樹木、磚石、陶土、藤條等。這些自然元素在不同的室內(nèi)環(huán)境中往往可以帶給人們不同的感受，如果善加利用，就會使室內(nèi)設(shè)計增光添彩，反之則會讓人們覺得雜亂無章。下文將以木材質(zhì)、石材質(zhì)兩種最為普遍的室內(nèi)裝飾自然材質(zhì)為例進(jìn)行說明。

（一）木材質(zhì)

木材作為最基礎(chǔ)的自然材料之一，是人類最早利用的自然材料。從鉆木取火到房屋搭建，木材給人類的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。時至今日，木材以其可再生性、可降解性、易加工、資源豐富的特點(diǎn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛地運(yùn)用。它的天然、隨性、不可復(fù)制的特點(diǎn)更是被廣大設(shè)計師所青睞。通過木材加工成為各種各樣的家具、藝術(shù)品，不僅能夠充分地體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計的獨(dú)一無二，而且還能夠?qū)⒃O(shè)計師個人的整體藝術(shù)內(nèi)涵與性格特點(diǎn)融入其中，從而實現(xiàn)專屬定制的效果。

為了體現(xiàn)木材質(zhì)自身的自然之美，設(shè)計師可以通過保留木材原有的生態(tài)形狀，只將一部分進(jìn)行打磨，讓這種半加工的設(shè)計作品不僅具有極強(qiáng)的視覺效果，同時也能夠彰顯樹木原生態(tài)的本質(zhì)。通過這樣的設(shè)計，能夠更好地在室內(nèi)營造自然、原始的設(shè)計風(fēng)格，傳達(dá)出現(xiàn)代社會與自然生態(tài)相互交融、相互發(fā)展的深刻內(nèi)涵。木材質(zhì)的可循環(huán)利用性也是它的優(yōu)勢之一，通過將原有的廢棄木材進(jìn)行深加工，從而有效地實現(xiàn)自然材料的循環(huán)利用。這樣的設(shè)計不僅符合自然材料的原生態(tài)的內(nèi)涵，而且也做到了保護(hù)自然環(huán)境，與現(xiàn)代設(shè)計理念高度吻合，并且提高了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的人文關(guān)懷。

（二）石材質(zhì)

除開木材以外，石材是人類文明又一大量使用的建筑材料，不論是埃及的金字塔還是希臘的廟宇，都是石材質(zhì)在建筑載體上的體現(xiàn)。直到現(xiàn)代建筑中，石材質(zhì)仍然占有著重要的地位。石材質(zhì)有著穩(wěn)定、厚重、牢固的特性。在室內(nèi)環(huán)境中的多用于墻面、地面的裝飾，也包括墻磚、地磚等。也有一些區(qū)域在設(shè)計環(huán)節(jié)中，以石材料作為輔助，如電視背景墻，這會顯示出現(xiàn)代與傳統(tǒng)的視覺沖擊，達(dá)到“現(xiàn)代”與“自然”的相互作用。

石材紋理對裝飾空間風(fēng)格非常明確，它們自然而又實用，會增強(qiáng)藝術(shù)感染力。憑借其自身的特性，石材質(zhì)在今天的建筑行業(yè)中仍然有著不可替代的作用，并沒有被歷史演變所淘汰。

四、結(jié)語

在現(xiàn)當(dāng)代，隨著“人與自然”的觀點(diǎn)的提出，保護(hù)環(huán)境已深入人心，這使得人們更加追求生活中的“自然美”。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，無論是室外建筑還是室內(nèi)設(shè)計都與自然美的觀點(diǎn)理念息息相關(guān)。作為設(shè)計師的我們應(yīng)該抓住社會的趨勢所向，在“綠色設(shè)計”“生態(tài)設(shè)計”大量提倡的今天，在自然中提取相應(yīng)的元素運(yùn)用到設(shè)計之中，在保護(hù)環(huán)境，尊崇自然的前提下設(shè)計出更加優(yōu)秀的設(shè)計作品。

作者姓名：高銘澤，女，漢族 ，吉林長春，碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

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