摘 要： 在全球文化的沖擊下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫也在不斷探索著自己的發(fā)展道路，少數(shù)民族題材動(dòng)畫以其獨(dú)特的風(fēng)格是我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的靈感來源之一。少數(shù)民族題材作品有著傳奇色彩的故事內(nèi)容和獨(dú)具特色的民族文化內(nèi)涵，成為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)重要的組成部分。本文首先分析了傳統(tǒng)美術(shù)片中少數(shù)民族題材動(dòng)畫角色特征，其次從少數(shù)民族角色形象特征、少數(shù)民族服飾特征以及少數(shù)民族服飾色彩搭配這幾個(gè)方面，對(duì)少數(shù)民族題材動(dòng)畫中的角色造型設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析。

關(guān) 鍵 詞： 角色形象;民族服飾;服飾色彩

我國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)多姿多彩，是我們民族寶貴的歷史文化，也是精神文化的體現(xiàn)，這些傳統(tǒng)文化影響了我們一代又一代人。從20世紀(jì)50年代中期開始，中國(guó)動(dòng)畫家們開始思考和探索如何走出一條與眾不同的、中國(guó)動(dòng)畫自己的道路。[1]在當(dāng)時(shí)也涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的少數(shù)民族動(dòng)畫，例如1959年由錢家駿執(zhí)導(dǎo)，以壯族民間故事為題材的動(dòng)畫片《一幅僮錦》;1964年錢運(yùn)達(dá)導(dǎo)演的《草原英雄小姐妹》;1984年王伯榮導(dǎo)演的以哈尼族民間傳說為題材的《火童》等等。這些動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了濃厚的少數(shù)民族文化特色。近些年，國(guó)家開始對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)給予了大力支持，2006年9月13日中央頒布了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，在這個(gè)文件中，提出了加快發(fā)展民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，大幅度提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，著力打造具有民族特色的動(dòng)漫藝術(shù)精品。[2]近年來，我國(guó)也加快了推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)較具發(fā)展前景，少數(shù)民族題材動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

一、傳統(tǒng)美術(shù)片中少數(shù)民族題材動(dòng)畫角色特征

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的題材來源較廣，早期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫主要題材來源于神話傳說、成語(yǔ)故事的改編等等。藝術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用也是來自于不同的領(lǐng)域，主要來自于傳統(tǒng)繪畫形式、民間藝術(shù)、地方戲曲等各個(gè)領(lǐng)域。不同藝術(shù)形式的動(dòng)畫都具有其獨(dú)特的風(fēng)格，動(dòng)畫中角色的設(shè)計(jì)也各具特色。

（一）木偶動(dòng)畫

木偶動(dòng)畫是借鑒了我們木偶文化這一民間藝術(shù)的，通過這種方式使木偶戲這一民間藝術(shù)得到了傳承。其中以少數(shù)民族為題材的木偶動(dòng)畫片也有很多，例如《長(zhǎng)發(fā)妹》《孔雀公主》《駿馬飛騰》《阿凡提的故事》等等。1963年靳夕導(dǎo)演的少數(shù)民族題材木偶動(dòng)畫《孔雀公主》，改編自傣族敘事詩(shī)《召樹屯》，該片講述了召樹屯王子與美麗的孔雀公主之間充滿神話色彩的愛情故事。整部影片運(yùn)用了相當(dāng)多的藝術(shù)形式，影片故事情節(jié)感人、人物形象制作精美、加上美麗的傣族風(fēng)情，受到了觀眾的好評(píng)。

（二）剪紙動(dòng)畫

中國(guó)剪紙動(dòng)畫是將中國(guó)民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用到了動(dòng)畫美術(shù)片的制作當(dāng)中，這種藝術(shù)形式最早也是來源于民間藝術(shù)皮影戲?！敦i八戒吃西瓜》這部動(dòng)畫片就是中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫。剪紙動(dòng)畫人物特點(diǎn)是要進(jìn)行關(guān)節(jié)解剖，再使用人物各部位所需的紙張進(jìn)行繪制，最后用關(guān)節(jié)釘或關(guān)節(jié)膠連接，成為活動(dòng)自如的紙偶。早期動(dòng)畫片《金色的大雁》《火童》等少數(shù)民族題材動(dòng)畫，也采用剪紙動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映不同少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情和藝術(shù)特色。如根據(jù)哈尼族民間傳說改編的剪紙動(dòng)畫《火童》，在美術(shù)風(fēng)格上借鑒了敦煌壁畫的元素，角色的設(shè)計(jì)偏向裝飾圖案的風(fēng)格，在整個(gè)制作技法上將剪紙與繪畫進(jìn)行了綜合，呈現(xiàn)出色彩濃重、畫面飽滿的蠟染裝飾效果。

二、少數(shù)民族角色形象特征

在進(jìn)行少數(shù)民族題材動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，角色造型設(shè)計(jì)首先要解決的問題就是人物造型特點(diǎn)的問題。通過對(duì)角色的外貌、面部五官、身材比例、動(dòng)作、表情及服裝的設(shè)計(jì)，突出人物性格特征。例如《聰明的阿凡提》是一部非常經(jīng)典的少數(shù)民族題材的木偶動(dòng)畫片，阿凡提足智多謀，幽默。維吾爾族男女老少都能歌善舞，樂觀風(fēng)趣、性格開朗，阿凡提這個(gè)角色的塑造正體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。阿凡提從事過很多職業(yè)，他當(dāng)過車夫、剃頭匠、賣蜂蜜的等等，創(chuàng)作者賦予阿凡提不同職業(yè)，但是阿凡提始終是一個(gè)充滿正氣、平易近人、和藹可親并且樂觀的人。作為木偶這種材質(zhì)，創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)“阿凡提”形象的時(shí)候采用了夸張的手法，圓圓的腦袋，頭大身子小;頭部及臉部的設(shè)計(jì)，采用一對(duì)小圓眼睛配上彎彎的眉毛，眉毛的設(shè)計(jì)很講究，山羊胡子，頭上纏有白色頭巾，戴小帽。

2019年，由西藏天利經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有限公司制作的藏族定格動(dòng)畫《阿古頓巴》，耗時(shí)4年，影片以西藏文化作為背景進(jìn)行創(chuàng)作。影片將“阿古頓巴”作為西藏民族動(dòng)畫形象著力打造，影片制作精美細(xì)致，充分展現(xiàn)了藏族同胞勤勞勇敢的優(yōu)秀民族精神。影片中的動(dòng)畫場(chǎng)景和角色完全是手工制作，角色形象的塑造非常具有藏族人的特色。阿古頓巴這個(gè)角色的造型，皮膚黝黑，鼻子挺直，眉毛有特色，尤其是思考問題的時(shí)候呈“八字”。邊巴太太這個(gè)角色，眉毛高挑，高顴骨，身材剛勁有力，個(gè)性鮮明。

三、少數(shù)民族角色服飾特征

通過服飾可以展現(xiàn)一個(gè)動(dòng)畫形象的職業(yè)特點(diǎn)和身份。從動(dòng)畫角色造型的服飾設(shè)計(jì)中也能夠反映出一個(gè)角色的性格特點(diǎn)和他所生長(zhǎng)的環(huán)境，在少數(shù)民族題材動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中，服飾的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，要進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研，要能夠反映民族特色。例如藏族題材動(dòng)畫《精靈女孩小卓瑪》，該片講述的是主人公小卓瑪與她的小伙伴用智謀和勇氣戰(zhàn)勝邪惡，保護(hù)藏羚羊的故事。影片中的角色均是穿著藏族民族服飾。藏式服裝的特點(diǎn)是寬袍長(zhǎng)袖、大襟右衽。藏族服飾豐富多彩，不同地區(qū)差異頗多。影片中小卓瑪是個(gè)活潑可愛的小姑娘，她穿著高領(lǐng)紅色藏袍，非常的樸素清新，腰間圍著彩條狀的圍裙，圍裙的顏色搭配亮麗，戴著“巴珠”，裝飾很美，耳朵上戴著“埃果”，袖口采用藏袍的寬大的設(shè)計(jì)，很有藏族服飾的特色。影片中的反面角色瘸腿的“毒蜘蛛”是個(gè)女妖怪，她是邪惡的代表，有魔法，而且十分陰險(xiǎn)，一直想要統(tǒng)治高原。施了魔法后，居然變身為一位身材婀娜、貌美的女性。她服飾的設(shè)計(jì)稍微夸張一些，女妖的服飾設(shè)計(jì)夸大了綢緞藏袍長(zhǎng)袖的特點(diǎn)，在配飾上較其他角色艷麗一些，裝飾效果更加強(qiáng)烈，突出了人物的性格特點(diǎn)。

筆者創(chuàng)作的少數(shù)民族MG動(dòng)畫《我們的民族》中塑造了很多少數(shù)民族動(dòng)畫角色，分別根據(jù)該民族特色進(jìn)行創(chuàng)作。在塑造MG動(dòng)畫形象時(shí)，所設(shè)定的動(dòng)畫角色比較簡(jiǎn)潔，外部輪廓突出線條感、能夠和色彩充分融合，從而使角色形象更加鮮明，服飾的設(shè)計(jì)多通過查閱資料及實(shí)地調(diào)研進(jìn)行創(chuàng)作。例如裕固族角色設(shè)定，裕固族男女都穿高領(lǐng)、大襟有衣衽的衣服，襟邊繡著花邊，所以我在創(chuàng)作的時(shí)候注意這一特色進(jìn)行細(xì)致的繪制。由于裕固族婦女有戴帽子習(xí)慣，頭飾非常具有民族特色。所以創(chuàng)作的時(shí)候婦女的帽子呈喇叭形狀，用芨芨草編織而成。

四、少數(shù)民族服飾色彩搭配

從色彩對(duì)比的角度來分析，我們從少數(shù)民族動(dòng)畫當(dāng)中總結(jié)少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)就是色彩斑斕、顏色對(duì)比較為強(qiáng)烈，尤其是配飾的顏色，服飾圖案的設(shè)計(jì)，少數(shù)民族服飾圖案紋樣多來自于各種自然形象，所以相當(dāng)一部分少數(shù)民族服飾會(huì)以紅、紫、藍(lán)、綠為特點(diǎn)，顏色較有層次，色彩的飽和度較高，色塊之間對(duì)比強(qiáng)烈，視覺沖擊力較強(qiáng)。例如《阿古頓巴》中邊巴太太和央宗奶奶圍裙的設(shè)計(jì)，顏色豐富，以紅綠藍(lán)為主?！段覀兊拿褡濉分邪鬃迮灶^飾的設(shè)計(jì)色彩搭配豐富，以紅白為主，加以綠色作為點(diǎn)綴。

從色彩搭配上來說，少數(shù)民族服飾所表現(xiàn)出來的色彩又具有素凈雅致的特點(diǎn)，各民族審美取向也是經(jīng)歷時(shí)間和歷史的積淀的。在少數(shù)民族題材剪紙動(dòng)畫《金色的大雁》中，華爾丹的上衣就運(yùn)用了白色，更突出了華爾丹的勇敢和智慧。他的伙伴們藏袍的設(shè)計(jì)中都用到了白色。白族是我國(guó)西南邊疆的一個(gè)少數(shù)民族，白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服為重。動(dòng)畫《我們的民族》中白族女性服飾的設(shè)計(jì)就用了這種配色，白色的上衣上面配了深紅色的坎肩，色彩明快，映襯協(xié)調(diào)，顯得較為端莊。

少數(shù)民族服飾在用色方面的寓意，反映出了他們的審美觀、社會(huì)習(xí)俗、濃郁的生活氣息和深層次的文化內(nèi)涵，同時(shí)將服飾顏色與民族文化有機(jī)地結(jié)合起來。少數(shù)民族動(dòng)畫中對(duì)于角色服飾顏色的搭配研究為角色的設(shè)計(jì)提供了更好的服務(wù)，也讓觀眾更加了解少數(shù)民族文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

角色造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫作品創(chuàng)作上的關(guān)鍵部分，和真人演員一樣，主導(dǎo)著動(dòng)畫劇情的發(fā)展。角色的設(shè)計(jì)又包含了形象的設(shè)計(jì)、服裝的搭配、色彩的搭配、動(dòng)作的設(shè)計(jì)設(shè)定等多個(gè)方面，且使用不同的藝術(shù)形式所創(chuàng)作出的動(dòng)畫作品有著不同的特色和魅力。在角色造型設(shè)計(jì)藝術(shù)中，因文化背景、地域的不同，角色造型設(shè)計(jì)風(fēng)格也呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)。民族題材的動(dòng)畫創(chuàng)作，既有特色又傳播了我們的文化，我們可以運(yùn)用少數(shù)民族文化，創(chuàng)作出賦予時(shí)代精神、具備民族風(fēng)情的動(dòng)畫作品，也可以創(chuàng)作出更多經(jīng)典的動(dòng)畫角色。

注：西北民族大學(xué)校級(jí)課題“基于甘南藏族民間藝術(shù)資源的動(dòng)畫創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號(hào)31920160023）。

作者簡(jiǎn)介：李瑾（1987—），女，漢族，甘肅民勤人，講師，西北民族大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)榻换ッ襟w方向。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李摯.淺談藏族題材動(dòng)畫角色的類型特征[J].藝術(shù)大觀，2019.

[3]孫亮，蘇優(yōu)優(yōu).國(guó)產(chǎn)少數(shù)民族題材動(dòng)畫片中的人物形象研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2019.