郭琳

摘 要： 中國歷史民族文化產業(yè)積淀豐富，中國美學正呈現多元化、豐富化的綜合發(fā)展趨勢。面對具有綜合意識產業(yè)化的建設發(fā)展體系，從西方文化到中國民族文化，多元化的少數民族文化形象特色正在充分展示出多元文化背景思路。少數民族文化的美學更加具有優(yōu)勢理念特點，是從多方面擴展中國美學的重要價值源頭。本文將從中國民族形象美學的設計思維方式入手，重視多元化價值的融合與提升，提升少數民族審美文化的價值資源發(fā)展水平，重視結合審美文化與生態(tài)美學的價值基礎，提出符合價值美學文化形象發(fā)展的特色方式，優(yōu)化少數民族形象美學特征建設要求，更好地提供符合少數民族形象美學設計理念的價值布局。

關 鍵 詞： 多元化;少數民族;形象美學

多元化少數民族文化美學設計中，需要找準中國民族美學科學價值的定義概念。以中國民族美學價值思維特點，重視從西方民族文化到中國民族文化的價值融合與提升，構建新的中國本土民族文化體系。從本國的民族文化產業(yè)入手，依據擴展的價值領域概念分析，尋求符合中國民族產業(yè)化發(fā)展布局需求的價值概念。通過中國少數民族文化的價值改革與價值升級，突出少數民族文化的審美價值方式，力求加強中國少數民族美學文化的體系建設[1]。從全球的背景文化思路中，尋求符合中國審美文化的價值概述，提高審美文化的價值轉型和價值升級。

一、多元化條件下，少數民族文化的審美意義

從中國的美學研究思路入手，將少數民族文化中的美學內容拓展開來，構建符合美學研究思維方式的范疇標準。美學基礎研究中更加重視審美價值思維方式的多元性。借助西方文化主流思想，融合中國民族文化傳統理念，與現代精英文化、大眾文化相互融合，加深美學民族文化的深入研究思路。重視引導符合少數民族文化的價值特征，結合當前的美學民族文化思路，拓展美學研究拓展的價值理念，深入加深領域價值融合與價值升級評估。從世界化語境發(fā)展思路入手，分析當前中西方文化發(fā)展中的理論特點。西方文化中認為，中國少數民族文化相比黑人藝術文化的內容更豐富，在藝術文化審美的價值意義更高。中國民族文化需要與西方民族文化的影響因素相互融合，重視滲透具體的研究思路和思維方式，對比弱小復雜的思維內容，需要從辨證融合的模式操作方式，加強融合多民族文化美學的價值理念。從中國社會、經濟、產業(yè)、文化等多項內容的戰(zhàn)略發(fā)展思維出發(fā)，從多民族、多美學產業(yè)價值理念上評估，重視融合中國區(qū)域化經濟文化的不平衡發(fā)展關系。認真地聽取審美價值區(qū)域中的經濟發(fā)展價值和作用地位，結合當前美學發(fā)展的社會途徑，分析確定符合美學價值融合的審美意義。

二、多元化發(fā)展下，少數民族文化是獨特性的

面對社會多元化民族的快速發(fā)展，為了豐富民族審美價值文化資源，需要快速地挖掘民族文化的獨特藝術文化特征。從少數民族文化的審美價值資源入手，深入地挖掘各民族文化的獨特文化特色水平。依據少數民族審美價值資源，分析各資源民族文化的審美性。從少數民族的潛在歧視中，逐步消除拓展開來，注重擴展研究思維的對象和范圍。少數民族文化具有特殊性，需要結合其實際的文化傳承發(fā)展要求，依據民族文化的理念和交流融合方式，密切地關注少數民族文化交融下的關系。中國有56個民族，各民族文化不同，但又有相似的地方。按照文化研究的主體、方式、對象等內容，分析如何確定符合主觀民族文化研究發(fā)展的價值理念，重視優(yōu)化美學界民族文化的審美發(fā)展與傳承[2]。面對文化差異，需要重視尋求符合少數民族文化的審美原生態(tài)價值意義，重視理念與文化的結合，尋求符合民族審美價值文化的特征。將民族文化的特點融合起來，加深產業(yè)化發(fā)展布局，重視提倡特色化的產業(yè)布局。借助國際化綜合文化的保護與傳承，加深跨民族文化發(fā)展的理念評估。

少數民族文化獨具特色，有獨特的語言、文字與現實相互融合，強調民族文化意識的發(fā)展與傳承。民族文化特色展示上，注重利用輔助民俗文化知識特征，從多角度、多層面、多時間上入手，加強民族審美文化價值的特征分析。依據研究主題的發(fā)展需求方式，重視優(yōu)化區(qū)域審美的價值文化概念，針對個性化整體發(fā)展思維方式，重視研究基礎擴展范圍內的思維研究方式，加強市場經濟價值水平的評估，結合民族藝術生存價值和社會發(fā)展價值水平，充分利用民族區(qū)域的自身資源和動力，借助社會政府的扶持發(fā)展要求，提升社會產業(yè)下的審美情趣水平。注重民族文化與社會文化休閑角度的思維建設方式，認清精神民族文化的快速發(fā)展建設要求。從社會文化發(fā)展角度入手，結合中國休閑產業(yè)文化的發(fā)展現狀，結合人們社會精神文明產業(yè)生活品質的研究水平，注重不斷提升產業(yè)文化發(fā)展進程，分析大眾審美傾向的影響因素。

三、少數民族文化與社會環(huán)境生態(tài)文明之間的關系

面對現代社會民族產業(yè)化發(fā)展水平，需要重視少數民族文化的特征評估。從人文環(huán)境、生態(tài)產業(yè)化發(fā)展、文化教育和社會經濟價值等思維方式布局，重視結合生存化勞動價值發(fā)展結構方式，優(yōu)化審美生產生活中的階段思維方式。重視生活產業(yè)結構化的發(fā)展，系統生態(tài)化水平的評估。從文化產業(yè)發(fā)展審美發(fā)展趨勢入手，融合生態(tài)審美價值，拓展審美文化價值的發(fā)展關系。認定以審美價值所面臨的發(fā)展趨勢，尋求符合現代思維發(fā)展的文化，了解大眾文化的限定和要求。少數民族文化的美學教育發(fā)展傳承中，需要重視精英取向大眾化的發(fā)展與融合，提出符合西方科學化影響分工因素的內容。從全面的綜合本體思維發(fā)展趨勢入手，重視人與人之間的價值溝通，重視提升個人綜合素質水平，確定增強國家文化軟實力的價值目標。從傳統文化到審美文化發(fā)展，依托美學轉向發(fā)展的政治思維方式，尋求科學的理念轉變向量要求，拓展思維融合的價值實證方式，滿足多元化的審美價值要求。

在多元化的民族審美評估中，需要秉承民族文化宗教價值關系，依據獨特的、古老的藝術特性思維方式，以柔美的、動態(tài)的、古典的、和諧的方式，開閉新的思維領域，提升古典文化的價值傳承。從民族文化的思維審美價值思路入手，從歷史文化的層面梳理分析，將民族文化思維演變，將少數民族審美文化的數據信息資料融合到一起。從本質民族角度思維方式出發(fā)，深入挖掘少數民族文化的審美意境和價值趨勢。重視民族審美文化角度的升級與提升。按照民族特色審美文化的展示要求，列舉具有代表特色文化的藝術特征方式，重視提高傳承保護價值水平，探究思維重點和審美文化價值的搶修方案。在整理、保護、分析、升級的背景民族文化理念中，加強社會實踐與美學價值升級研究，提出符合多元化的少數民族文化形象美學特色展示的思路，推動少數民族文化審美價值的綜合研究，積極拓展豐碩的產業(yè)發(fā)展布局，優(yōu)化民族文化形象美學價值設計研究。

四、少數民族多元化的美學展示

（一） 新疆多彩民族風情文化

新疆多彩民族風情文化中，主要是以口音和美食為特點。維吾爾族是新疆主要的少數民族之一，他們擅長歌舞表演，熱情好客。維吾爾族人在交談中，更加重視獨特風格的文化藝術展示。以特色的舞蹈、多樣的藝術民族方式展示。維吾爾族少數民族有自己的語言，有獨特的雕刻花紋樣式，清真寺是具有代表性的文化建筑。

（二）西藏民族風情

西藏民族風情中，莊嚴的布達拉宮，潔白的哈達、西藏的高山草原，牦牛、藏獒等，西藏少數民族信奉宗教，他們的信奉虔誠忘我。西藏民族特色文化中，重視西藏金屬制品的傳承與發(fā)展，西藏的民俗文化立體感強，器物使用價值高，便攜實用性強。深受藏族民族文化的傳承和發(fā)展。不同的民族風情文化，對于審美的演繹不同，彰顯了深厚的藏族民族文化歷史特點[3]。

在藏族民族文化中，藏文中包含藏經和藏語。藏傳佛教中包含108部佛語書經?！暗ぶ闋枴笔侵笀笳久芙涛幕?、雜著文化等。自上世紀14時代編纂而成，藏文內容豐富，是后世西藏社會發(fā)展傳承的主要依據。

（三）內蒙古的文化風情

“內蒙古，大草原，奶飄香”，一望無際的草原，豪邁壯闊，內蒙古的牛羊肉、奶茶都是具有特色的美食?！皟让晒拧钡娘L俗文化與內陸不同，火焰是其具有吉祥和幸運的象征。不同的節(jié)日都需要舉行祭祀活動。牧民會在蘆葦上綁扎五彩綢緞，戶主穿著美麗的服裝，祈求平安吉祥幸福。牧民在活動中，喜好舞蹈，他們有自己的民族舞蹈，安代舞。根據不同部落和地域文化的特點，孕育不同的蒙古文化特色，真實地展示民族特殊性的文化風情。在舞蹈中沒有人員限制和技術要求，舞蹈更加平民化，注重曲調、音律的不拘一格，重視蒙古民族文化的傳承與發(fā)展。在蒙古族的歷史、語言、文化傳承發(fā)展中，需要重視加深對其學術價值的評估，重視加深蒙古民族文化歷史價值的傳承與發(fā)展，提升內蒙古古詩文化的歷史傳承與提升。深厚的民族宗教色彩文化中，夾雜著對蒙古民族歷史價值的傳承與發(fā)展。

五、多元化少數民族美學的發(fā)展

多元化少數民族的美學發(fā)展中，需要結合少數民族的文化和發(fā)展趨勢，找準自身的學科定位和要求，結合相關的研究對象方式，充分思考評估，明確構建美學體系化操作，拓展民族文化發(fā)展領域水平的提升。多元化少數民族美學發(fā)展規(guī)劃中，需要加強民族文化的審美研究，加深少數民族審美文化產業(yè)發(fā)展趨勢，重視加強會議少數民族審美文化拓展。依據中國少數民族的審美體系流程，加深全方位的審美價值研究。

從中國美學研究思路方式，將少數民族文化融入到美學研究中，拓展美學研究范圍，提升少數民族美學發(fā)展思維方式。重視精準藝術水平的評定分析，深入少數民族美學擴展領域的分析。從世界領域化發(fā)展管理要求入手，從小范圍的西方價值出發(fā)，提升少數民族審美文化資源融合建設水平，逐步提高民族文化相互滲透影響發(fā)展趨勢。做好辨證統一的操作規(guī)范融合操作辦法。從經濟、社會、文化、民族等戰(zhàn)略思維方式融合方式入手，加強解決少數民族區(qū)域經濟文化發(fā)展中的不平衡問題，注重對審美文化區(qū)域經濟價值水平的評估。

在少數民族審美文化問題分析中，需要及時總結各民族獨特的個性化思維方式，融合審美文化的價值要求，擴展少數民族概述管理要求。注重以科學的思維方式，說明民族之間的交融差異，注重融合民族化之間的交流評估，實現科學化的信息交流，拓展民族審美文化價值發(fā)展水平。少數民族的文化發(fā)展中更多的是神話學、民族學、民俗學等知識，可以從多角度、多層次、多方面入手，重視加強審美文化價值的評估和特征分析。通過拓展文化角度的思維方式，重視加強人們精神生活品質和狀態(tài)的拓展與提升，滿足大眾的審美傾向規(guī)范要求。

在社會審美文化與生態(tài)化發(fā)展建設過程中，重視提升大眾文化、產業(yè)文化、人文教育發(fā)展等聯系方式，重視加強審美與生活相關階段的融合，加深真正意識化的生態(tài)審美評估。面對現代化社會服務價值管理要求，增強國家文化的戰(zhàn)略服務目標，重視審美文化的研究。打破傳統依托的科學研究方式，從理論轉化到向量內容，從綜合價值思維方式進行科學化評估，深入化思維轉型，提高權限評定分析，實施戰(zhàn)略決策規(guī)范操作。

例如，在中南民族少數民族審美研究分析中，結合流域化承接的民俗思維方式操作中，搭建宗教綜合服務發(fā)展模式關系，從文字、藝術、文化發(fā)展入手，實施柔和性、古典化、動態(tài)化、和諧方式的領域拓展，從歷史文明方式中，突出新產業(yè)歷史文化層面的梳理研究，更好地理清文化本身民族發(fā)展的思維方式，深入挖掘民族審美特征，列舉藝術特征，實現傳承發(fā)展保護應用。

六、結語

綜上所述，多元化的少數民族形象美學價值特征分析中，需要從民族文化的歷史價值和美學思想入手，重視結合少數民族形象的價值特征要求，深入地分析多元化民族文化的傳承與提升，加深民族產業(yè)化發(fā)展布局，依據多元化少數民族形式特點的美學價值研究，加深民族文化的傳承與發(fā)展布局，優(yōu)化民族產業(yè)價值融合水平，拓展中國北方少數民族的產業(yè)美學融合價值發(fā)展思維方式，提升美學深入發(fā)展與傳承。中國地大物博，資源豐富，民族產業(yè)歷史文化傳承發(fā)展快速。在多元化的少數民族產業(yè)價值發(fā)展中，需要重視新產業(yè)民族文化的歷史傳承與發(fā)展，加深價值民族與美學的評估，結合少數民族形式發(fā)展特點和價值趨勢，提升民族民間文化文學的評估，加強少數民族藝術文化發(fā)展形象的有效傳承與提升。

課題：多元文化環(huán)境下20世紀少數民族形象美學研究，編號為202002325009006。

參考文獻：

[1]張淑梅.中國北方少數民族民間文學中的女性形象芻議[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2007（6）：97-99+125.

[2]楊煥倫.《苗女》之爭的美學根源——兼談塑造少數民族藝術形象問題[J].貴州民族研究，1983（2）：207-209+206.

[3]郭艷.少數民族影女性形象的審美理想重構和美學傳播[J].中國文藝家，2019（10）：18-19.