《孫權(quán)勸學(xué)》見于司馬光主編之《資治通鑒》卷66，為漢獻帝建安15年（公元210年）中的一件小事。雖是小事，但一旦進入了《資治通鑒》，一旦進入了中學(xué)語文課本，就不再是小事了。對于這樣一篇文本，無論是基于我國的文化傳統(tǒng)，還是基于人的基本習(xí)慣，都會認為其是一篇勸人學(xué)習(xí)的文章——這樣的理解沒有任何問題，因為我國的文化習(xí)慣當(dāng)中，歷來是重視“學(xué)”的，《學(xué)記》作為遺傳下來的最早的研“學(xué)”著作，便是佐證。至于用“勸”字，不過是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中對“教化”的另一種委婉闡釋?？偠灾皠駥W(xué)”的主題就是“勸‘學(xué)”。那么，《孫權(quán)勸學(xué)》進入課本，是不是就是為了通過“勸學(xué)”的解讀，來讓學(xué)生認識到“學(xué)”的重要性呢？如果只是這一目的，那這一文本似乎有不能承受之重。事實上，著名語文教育家呂叔湘先生曾說過這樣的一段話：“教學(xué)文言文的目的有四種：一是為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語和典故，二是為了欣賞古典文學(xué)作品，三是為了接受文化遺產(chǎn)，四是為了寫好白話文。”[1]這里，筆者以為更應(yīng)當(dāng)從第三點來構(gòu)建對《孫權(quán)勸學(xué)》的理解，即認識到中國的傳統(tǒng)文化中其實不只是重“學(xué)”的，其實也是重“教”的：“勸‘學(xué)”與“‘勸學(xué)”應(yīng)當(dāng)是本文解讀的兩條主線！

一、勸“學(xué)”

說本文的一條線索就是勸“學(xué)”是自然而然的，課文一開始就說：初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”這句話可謂是直截了當(dāng)——“不可不學(xué)”幾乎就是直接命令，“學(xué)”是孫權(quán)（君）對呂蒙（臣）的直接要求！這種要求很大程度上是編撰者意思的體現(xiàn)，《資治通鑒》作為司馬光編撰的著作，其重要意旨之一，就是“教化”。那么面對教化的對象而言，首要任務(wù)自然就是“學(xué)”了。

事實上，在《三國志》原作中，孫權(quán)的勸學(xué)的時候稍顯委婉。原文中是這樣的：權(quán)謂蒙及蔣欽曰：“卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問以自開益?！泵稍唬骸霸谲娭谐？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書?！薄顿Y治通鑒》在收錄的時候，則是將《三國志》原作中“宜學(xué)問以自開益”改寫為“不可不學(xué)”，增強了孫權(quán)強調(diào)學(xué)習(xí)的語氣，體現(xiàn)出對話雙方的君臣身份。[2]

因此站在這樣的一個比較的角度解讀文中之意，就可以發(fā)現(xiàn)“學(xué)”其實才是編撰者的本意所在，而這一本意也確實為后人所理解并接受。那么學(xué)的結(jié)果如何呢？文中沒有直接闡述，而是借助于魯肅的評價“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，并輔以“大警”的表情，這說明呂蒙的學(xué)習(xí)是成功的，是學(xué)有所獲的。

于是上下文形成一個嚴謹?shù)倪壿嬯P(guān)系：孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙學(xué)習(xí)。后者接受了前者之勸且學(xué)有所獲，并且進行了高水平的總結(jié)：“士別三日，即更刮目相待”。如此，便給后讀者一個啟示：只要想學(xué)，總是能學(xué)好的！

二、“勸”學(xué)

解讀《孫權(quán)勸學(xué)》不能只滿足于對“學(xué)”的解讀。實際上雖然《孫權(quán)勸學(xué)》全文僅119字（不含標(biāo)點符號），但卻可以讀出一個重要的意思：從“初”起，到“蒙乃始就學(xué)”。寫孫權(quán)與其勸學(xué)對象呂蒙的一節(jié)談話，談話的過程是一場思想交鋒的過程。孫權(quán)“勸”，呂蒙“辭”，孫權(quán)再“勸”，呂蒙“始學(xué)”。整個過程有點反復(fù)，顯得曲曲折折，這說明說服工作即使是小事，也不容易一下子做通、做好。[3]

其實對于孫權(quán)來說，“勸”還真不是一件小事。文中的“權(quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！闭f得通俗一點，就是“你有我忙嗎？你看我都在學(xué)習(xí)……”被勸者呂蒙自是無話可說，只好“乃始就學(xué)”。這樣的勸學(xué)看似有點不夠通情達理，作為被勸者，呂蒙所說的“軍中多條”并非虛言，且雖然其地位不如孫權(quán)高貴，但基層瑣事卻未必比孫權(quán)少，以“時間不夠”為由推辭，道理上是說得通的。

那么到底是孫權(quán)所說的哪句話打動了呂蒙呢？仔細研讀就可以發(fā)現(xiàn)，呂蒙所認同的其實并非“卿言多務(wù)，孰若孤？”而是“孤常讀書，自以為大有所益”。正是在這種直接對話當(dāng)中，呂蒙認同了讀書可以大有所益，因此才接納了讀書的觀點。而作為勸學(xué)者，孫權(quán)這樣一段話，其實更具內(nèi)涵：其之所以說“卿言多務(wù)，孰若孤？”其實并非以自己的身份去壓呂蒙，而是對呂蒙所說的“軍中多條”反駁。如果孫權(quán)真的將重點放在這個思路上，其就不必說后面一句了。事實上其實是想以這句話打破呂蒙的邏輯，這是為了“破”，而后一句話才是“立”。如此一破一立，顯示出孫權(quán)勸學(xué)的高超技巧，然后再將這一句與前一句聯(lián)系起來，就更可以發(fā)現(xiàn)孫權(quán)勸學(xué)的邏輯是非常嚴謹?shù)模阂驗閰蚊伞爱?dāng)涂掌事”所以“不可不學(xué)”——這不僅是命令，而且也是提醒;“軍中多條”不可成為不學(xué)的理由，因為即使你“多務(wù)”，難道還“孰若孤？”“孤常讀書”且“大有所益”，你為何不學(xué)呢？如此環(huán)環(huán)相扣，結(jié)果就是“蒙乃始就學(xué)”。

可能有人會質(zhì)疑：僅憑這樣一段邏輯，勸學(xué)就成功了嗎？筆者以為這里不能忽視一個前提，那就是孫權(quán)決定勸呂蒙讀書，一定是深思熟慮的結(jié)果。其不可能隨意走到呂蒙軍中，隨口就勸。事實上從呂蒙就學(xué)這一行為可以看出，呂蒙并非天生不愛讀書，其更多的還是由于自身的惰性，加上沒有看到讀書的益處而選擇了不讀書。孫權(quán)也應(yīng)當(dāng)是看到了這一點，才能夠因材施教，從而一舉取得成功勸學(xué)的效果。

三、勸學(xué)

基于以上解析可以發(fā)現(xiàn)，勸“學(xué)”與“勸”學(xué)確實是解讀文本的兩條線索，沿著這兩條線索去解讀課文，確實可以得到有價值的觀點。

解讀文本有時候并非只是為了獲得理解，還常常是為了獲得“意義”。“意義”往往是超越文字表面含義，而走向解讀者自身的。解讀《孫權(quán)勸學(xué)》這樣一段文字，再去思考呂叔湘先生所說的“接受文化遺產(chǎn)”，那作為課文解讀者，能夠意識到其中有什么文化呢？筆者以為，教師站在解讀者的角度，所思者不僅是要將解讀課文的結(jié)果傳遞給學(xué)生，更需要理解其中之“勸學(xué)”智慧，并且將這種智慧融入到自己的教學(xué)當(dāng)中去，以讓自己所教的學(xué)生亦能夠像呂蒙一樣接受教化，真正“就學(xué)”。誠然，面對今天的學(xué)生，孫權(quán)這樣的邏輯不可直接引用，但結(jié)合當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)特點與成長需要，以學(xué)生能夠認同的邏輯去勸學(xué)，則是必然的思路。

與此同時對于學(xué)生而言，這樣的意義建構(gòu)也應(yīng)當(dāng)是教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。初中學(xué)生已經(jīng)具有了理性思考的意識，讀“孫權(quán)勸學(xué)”理應(yīng)能夠?qū)⒆约褐糜趨蚊傻慕巧?，思考自己在“學(xué)”的過程中是否有過“軍中多條”那樣的推諉，思考自己應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)。這種反省與自問，應(yīng)當(dāng)成為解讀本文的一個重要著力點。

《漢書·藝文志》說“左史記言，右史記事”，這反映出我國古代史書編纂的傳統(tǒng)，即或側(cè)重記言，或側(cè)重記事——“事見于言，言以為事”。[4]那么，在解讀本文的時候，無論是對“言”的解讀，還是對“事”的解讀，都應(yīng)當(dāng)建構(gòu)出指向教師和學(xué)生自身的意義。這種意義建構(gòu)過程是對“勸學(xué)”一詞的深度思考，是文言文學(xué)習(xí)從工具性理解走向人文性理解，也是“接受文化遺產(chǎn)”的真正含義。

總而言之，《孫權(quán)勸學(xué)》一文的解讀角度是多元的，教學(xué)中切忌以一元觀點代替所有可能。立足于教與學(xué)關(guān)系中教師和學(xué)生兩個角色，思考《孫權(quán)勸學(xué)》一文的價值與意義，是挖掘文本內(nèi)涵、促進人的智慧生長的基本選擇，是文本解讀的立足點。

參考文獻：

[1]甘露.品文言文之美——從《孫權(quán)勸學(xué)》談起[J].散文百家（新語文活頁），2016（3）：45-46.

[2]葛筱寧.孫權(quán)的"勸"言[J].語文教學(xué)通訊，2020（5）：74.

[3]陳澍璟，陳瑜玉.《孫權(quán)勸學(xué)》簡析[J].語文教學(xué)與研究，1989（6）：13.

[4]侯雪.魯肅與呂蒙關(guān)系辨及《孫權(quán)勸學(xué)》對話賞讀[J].語文教學(xué)研究，2020（9）：37-39.

林月娥，廣東省惠來縣第一中學(xué)教師。