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        《記承天寺夜游》中的人與寺

        2021-09-26 13:22:49牛積升
        語文教學與研究(教研天地) 2021年8期
        關鍵詞:記承天寺夜游承天寺閑人

        牛積升

        《記承天寺夜游》是統(tǒng)編版初中八年級上冊第三單元的一篇文言文,全文共91個字,題目下內(nèi)容共85個字,卻真實記錄了作者被貶黃州后的一個生活片斷。本文感情真摯,言簡意豐;融記敘、描寫、抒情、議論為一體,且起于當起處,止于當止時,如行云流水,一氣呵成,歷來為人稱道。

        然而,在本課的教學設計中,大家都在關注“閑人”,卻往往忽視承天寺。筆者將從人和寺的關系這一角度,去挖掘文本的豐富意蘊。人與寺的關系,表現(xiàn)著作者入世與出世的情懷。筆者認為人與寺交織勾連,互相成全。寺,成全了人;人,揚名了寺;寺,給了人禪意;人,給了寺文筆;人和寺,相通相融,難分難舍,相得益彰,相互增輝。

        一、出世與入寺

        “元豐六年十月十二日夜”,結(jié)合課文及注釋、蘇軾生平資料或教學參考書的背景資料,我們知道本文寫于元豐六年即1083年,此時距蘇軾經(jīng)歷烏臺詩案大劫遭貶,于1080年初來到黃州已近三年;距蘇軾深受佛家思想影響,而筑雪堂于城外東坡自號東坡居士,也一年有余;并于此年寫下了《定風波·三月七日沙湖道中遇雨》《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等名篇佳作,[1]尤其是后三篇,堪稱曠世杰作。

        自號“東坡居士”,說明他即將或已經(jīng)完成了一次思想的巨變,佛教思想成為他在人生逆境中的主要處世哲學。一方面他齊生死,明是非,等貴賤,有意逃避現(xiàn)實;另一方面,他始終保持一種樂觀、通脫、曠達的心態(tài),不放棄對美好人生的執(zhí)著追求。[2]因此作者具有出世情懷,又有入世名分。此時的蘇軾,結(jié)交僧人,手抄佛經(jīng),書寫偈語,對佛寺有著一種難以割舍的情愫?;蛟S,今夜,他必定要去承天寺的,因為寺里的月亮比寺外的月亮更圓。

        二、“閑人”與承天寺

        “但少閑人如吾兩人者耳”,作者自稱“閑人”,是指被貶黃州團練副使,本州安置,不得簽書公事,有職無權,有名無實,不為案牘勞形,不為公文煩心,是個清閑的人;又是指心存美好,富有雅趣,熱愛大自然,追求美好事物,有名士風范,有真性情的人。

        天下之大,眾生之多,“閑人”卻只有“你”(指張懷民)、“我”兩個,如此夸大的描寫,似乎還有更深的意蘊?!伴e人”,是一個身遭貶謫,無法施展才華抱負,懷才不遇,壯志難酬,英雄無用武之地,郁郁不得志的人;并非孤高自許、自我標榜,而是一個憤懣不平,又自我解嘲、自我安慰,假裝佛系,心憂天下的人。

        “閑人”很明顯是一位入世情懷多于出世情懷的人,但“閑人”里畢竟藏著佛系;佛系和東坡居士有關,也和元豐六年十月十二日夜的承天寺有關。另外,“閑人”里也明顯地表達著不甘心,以及為“閑人”的無奈、憾恨和憐惜。蘇軾“奮厲有當世志”,[3]素有遠大的理想和政治抱負;既有治國安邦之志,又有經(jīng)世濟民之才;仁政愛民,政績突出,總能為官一任,造福一方;常“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君”,心憂政事,胸懷家國;雖遭遇貶謫,近于流放,但依然渴望雄姿英發(fā),建功立業(yè);怎能是一個悠閑無掛、無所事事的閑人呢?天下又怎么會只有兩個閑人呢?在抬高了、放大了的“閑人”意蘊里,我們分明讀到了不愿做閑人的無奈,被迫做閑人的不甘??!失意之語、夸大之言里,深藏著儒家積極入世、建功立業(yè)的自我期許!也預示著作者必將從佛系里走出,走出承天寺,走出寺里那一泓月光。

        三、承天寺的月色

        “閑人”,你畢竟藏著那份與月光爭輝的佛系。月光是承天寺的,院落是承天寺的,竹柏是承天寺的,老朋友也是承天寺的。作者既心向佛,也常慕道。“今見《莊子》,得吾心矣”,[4]所以有“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”浮生如夢的感嘆,羽化成仙的渴望;“后讀釋氏書,深悟?qū)嵪唷?,[5]才有“逸懷浩氣,超然乎塵垢之外”看破紅塵的出世之想。

        作者的佛系純真,是一份雅趣,也是一份情懷。因此,他為月而起,見朗月而欣然起行,而去承天寺尋張懷民。對于作者一個47歲的人的這種率性而為、雅致常在做法來說,我們讀來常感到驚訝,驚訝于他的胸無俗塵,單純明凈;驚訝于他富有雅趣的靈魂和真性情的胸懷?;蛟S,只有那光明坦然、心存美好的人,才能欣賞這空靈澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的月下美景;何況賞月的人,還是一個遭遇不幸的人呢?試想,一個即將知天命之年的人,在一個微寒的深夜,歡喜著,激動著去找朋友賞月。大家可能會覺得有些匪夷所思,抑或不同尋常吧。但如果知道地點是寺院,大家可能立即想到,原來這個人有方外之思,脫塵之想。是的,承天寺里有作者心中最美的月光!

        細心的讀者,還會發(fā)現(xiàn)承天寺里的那幅月夜美景圖,它拒絕聲音,接納空靈;你看,“相與步于中庭”,應該是有話的,卻是無言的;寫月下美景,又是無聲的;為什么會這樣呢?從時間看,農(nóng)歷十月十二日,黃州正是深秋初冬天氣,天氣微寒;而月亮將圓未圓,朗月高懸,萬籟俱寂,僧人已睡,怎可高談論闊,打擾眾人。從地點上看,承天寺為佛家清靜之地,在這寶剎福地,加上那空靈皎潔、纖塵無染的美好月光,“月色空人心”,作者或許品悟到了的往日參禪論道中的某些偈語真諦,生活機理;不妨佛系一些,再佛系一些,出世而無語,超世而忘言。

        明月何皎皎,竹影何斑斑,這無纖塵的月色,這連枝葉的竹柏,這心透明的閑人,此時此刻,此景此情,相看兩不厭,只配有這寧靜清絕的畫面才行;當然,也是只有在元豐六年十月十二日夜的古剎承天寺里,才會有這神奇的機緣。

        四、從承天寺走出的“閑人”

        月在寺外,月在寺中;人在寺外,人在寺中。作者以“閑人”的名義,帶著塵世的歡喜雅趣,攜月入寺,也必定帶著佛家的禪理機趣,伴月而出!“閑人”終究是入世的,盡管夾雜著出塵的夢想,浸染著超世的情懷;也盡管腳下踩著承天寺的土地,蹚著如水的月光,終究這個“閑人”,要從承天寺里走出?;蛟S,承天寺就是一種映襯,使我們更能理解作者的積極入世、奮發(fā)有為的赤子之心和家國情懷。

        總之,人在寺中,人在寺外;寺,成全了人;人,揚名了寺。寺,給了人禪意;人,給了寺文筆;人和寺,相通相融,難分難舍,相得益彰,相互增輝。承天寺空明美好的月色,修補了作者的憂傷,慰藉了作者的心靈,使得作者暫時能以超越世俗榮辱得失的情懷,去擁抱清風明月,大千世界。讓那如水如禪的月光,幻化成美麗的文字,在塵世坎坷中披荊斬棘,欣然而行;入世而出世,出世而入世!

        參考文獻:

        [1]王水照,崔銘.蘇軾傳[M].北京:人民文學出版社,2019.

        [2]王立群,張進德.中國古代作家作品專題研究[M].天津:南開大學出版社,2003.

        [3][4][5]蘇軾,龍榆生.東坡樂府箋[M].上海:上海古籍出版社,2018.

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