牛積升

《記承天寺夜游》是統(tǒng)編版初中八年級(jí)上冊(cè)第三單元的一篇文言文，全文共91個(gè)字，題目下內(nèi)容共85個(gè)字，卻真實(shí)記錄了作者被貶黃州后的一個(gè)生活片斷。本文感情真摯，言簡(jiǎn)意豐;融記敘、描寫(xiě)、抒情、議論為一體，且起于當(dāng)起處，止于當(dāng)止時(shí)，如行云流水，一氣呵成，歷來(lái)為人稱(chēng)道。

然而，在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，大家都在關(guān)注“閑人”，卻往往忽視承天寺。筆者將從人和寺的關(guān)系這一角度，去挖掘文本的豐富意蘊(yùn)。人與寺的關(guān)系，表現(xiàn)著作者入世與出世的情懷。筆者認(rèn)為人與寺交織勾連，互相成全。寺，成全了人;人，揚(yáng)名了寺;寺，給了人禪意;人，給了寺文筆;人和寺，相通相融，難分難舍，相得益彰，相互增輝。

一、出世與入寺

“元豐六年十月十二日夜”，結(jié)合課文及注釋、蘇軾生平資料或教學(xué)參考書(shū)的背景資料，我們知道本文寫(xiě)于元豐六年即1083年，此時(shí)距蘇軾經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案大劫遭貶，于1080年初來(lái)到黃州已近三年;距蘇軾深受佛家思想影響，而筑雪堂于城外東坡自號(hào)東坡居士，也一年有余;并于此年寫(xiě)下了《定風(fēng)波·三月七日沙湖道中遇雨》《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等名篇佳作，[1]尤其是后三篇，堪稱(chēng)曠世杰作。

自號(hào)“東坡居士”，說(shuō)明他即將或已經(jīng)完成了一次思想的巨變，佛教思想成為他在人生逆境中的主要處世哲學(xué)。一方面他齊生死，明是非，等貴賤，有意逃避現(xiàn)實(shí);另一方面，他始終保持一種樂(lè)觀、通脫、曠達(dá)的心態(tài)，不放棄對(duì)美好人生的執(zhí)著追求。[2]因此作者具有出世情懷，又有入世名分。此時(shí)的蘇軾，結(jié)交僧人，手抄佛經(jīng)，書(shū)寫(xiě)偈語(yǔ)，對(duì)佛寺有著一種難以割舍的情愫?；蛟S，今夜，他必定要去承天寺的，因?yàn)樗吕锏脑铝帘人峦獾脑铝粮鼒A。

二、“閑人”與承天寺

“但少閑人如吾兩人者耳”，作者自稱(chēng)“閑人”，是指被貶黃州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書(shū)公事，有職無(wú)權(quán)，有名無(wú)實(shí)，不為案牘勞形，不為公文煩心，是個(gè)清閑的人;又是指心存美好，富有雅趣，熱愛(ài)大自然，追求美好事物，有名士風(fēng)范，有真性情的人。

天下之大，眾生之多，“閑人”卻只有“你”（指張懷民）、“我”兩個(gè)，如此夸大的描寫(xiě)，似乎還有更深的意蘊(yùn)?！伴e人”，是一個(gè)身遭貶謫，無(wú)法施展才華抱負(fù)，懷才不遇，壯志難酬，英雄無(wú)用武之地，郁郁不得志的人;并非孤高自許、自我標(biāo)榜，而是一個(gè)憤懣不平，又自我解嘲、自我安慰，假裝佛系，心憂天下的人。

“閑人”很明顯是一位入世情懷多于出世情懷的人，但“閑人”里畢竟藏著佛系;佛系和東坡居士有關(guān)，也和元豐六年十月十二日夜的承天寺有關(guān)。另外，“閑人”里也明顯地表達(dá)著不甘心，以及為“閑人”的無(wú)奈、憾恨和憐惜。蘇軾“奮厲有當(dāng)世志”，[3]素有遠(yuǎn)大的理想和政治抱負(fù);既有治國(guó)安邦之志，又有經(jīng)世濟(jì)民之才;仁政愛(ài)民，政績(jī)突出，總能為官一任，造福一方;?！熬訌R堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，心憂政事，胸懷家國(guó);雖遭遇貶謫，近于流放，但依然渴望雄姿英發(fā)，建功立業(yè);怎能是一個(gè)悠閑無(wú)掛、無(wú)所事事的閑人呢？天下又怎么會(huì)只有兩個(gè)閑人呢？在抬高了、放大了的“閑人”意蘊(yùn)里，我們分明讀到了不愿做閑人的無(wú)奈，被迫做閑人的不甘??！失意之語(yǔ)、夸大之言里，深藏著儒家積極入世、建功立業(yè)的自我期許！也預(yù)示著作者必將從佛系里走出，走出承天寺，走出寺里那一泓月光。

三、承天寺的月色

“閑人”，你畢竟藏著那份與月光爭(zhēng)輝的佛系。月光是承天寺的，院落是承天寺的，竹柏是承天寺的，老朋友也是承天寺的。作者既心向佛，也常慕道?！敖褚?jiàn)《莊子》，得吾心矣”，[4]所以有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”浮生如夢(mèng)的感嘆，羽化成仙的渴望;“后讀釋氏書(shū)，深悟?qū)嵪唷?，[5]才有“逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”看破紅塵的出世之想。

作者的佛系純真，是一份雅趣，也是一份情懷。因此，他為月而起，見(jiàn)朗月而欣然起行，而去承天寺尋張懷民。對(duì)于作者一個(gè)47歲的人的這種率性而為、雅致常在做法來(lái)說(shuō)，我們讀來(lái)常感到驚訝，驚訝于他的胸?zé)o俗塵，單純明凈;驚訝于他富有雅趣的靈魂和真性情的胸懷。或許，只有那光明坦然、心存美好的人，才能欣賞這空靈澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的月下美景;何況賞月的人，還是一個(gè)遭遇不幸的人呢？試想，一個(gè)即將知天命之年的人，在一個(gè)微寒的深夜，歡喜著，激動(dòng)著去找朋友賞月。大家可能會(huì)覺(jué)得有些匪夷所思，抑或不同尋常吧。但如果知道地點(diǎn)是寺院，大家可能立即想到，原來(lái)這個(gè)人有方外之思，脫塵之想。是的，承天寺里有作者心中最美的月光！

細(xì)心的讀者，還會(huì)發(fā)現(xiàn)承天寺里的那幅月夜美景圖，它拒絕聲音，接納空靈;你看，“相與步于中庭”，應(yīng)該是有話的，卻是無(wú)言的;寫(xiě)月下美景，又是無(wú)聲的;為什么會(huì)這樣呢？從時(shí)間看，農(nóng)歷十月十二日，黃州正是深秋初冬天氣，天氣微寒;而月亮將圓未圓，朗月高懸，萬(wàn)籟俱寂，僧人已睡，怎可高談?wù)撻?，打擾眾人。從地點(diǎn)上看，承天寺為佛家清靜之地，在這寶剎福地，加上那空靈皎潔、纖塵無(wú)染的美好月光，“月色空人心”，作者或許品悟到了的往日參禪論道中的某些偈語(yǔ)真諦，生活機(jī)理;不妨佛系一些，再佛系一些，出世而無(wú)語(yǔ)，超世而忘言。

明月何皎皎，竹影何斑斑，這無(wú)纖塵的月色，這連枝葉的竹柏，這心透明的閑人，此時(shí)此刻，此景此情，相看兩不厭，只配有這寧?kù)o清絕的畫(huà)面才行;當(dāng)然，也是只有在元豐六年十月十二日夜的古剎承天寺里，才會(huì)有這神奇的機(jī)緣。

四、從承天寺走出的“閑人”

月在寺外，月在寺中;人在寺外，人在寺中。作者以“閑人”的名義，帶著塵世的歡喜雅趣，攜月入寺，也必定帶著佛家的禪理機(jī)趣，伴月而出！“閑人”終究是入世的，盡管夾雜著出塵的夢(mèng)想，浸染著超世的情懷;也盡管腳下踩著承天寺的土地，蹚著如水的月光，終究這個(gè)“閑人”，要從承天寺里走出?；蛟S，承天寺就是一種映襯，使我們更能理解作者的積極入世、奮發(fā)有為的赤子之心和家國(guó)情懷。

總之，人在寺中，人在寺外;寺，成全了人;人，揚(yáng)名了寺。寺，給了人禪意;人，給了寺文筆;人和寺，相通相融，難分難舍，相得益彰，相互增輝。承天寺空明美好的月色，修補(bǔ)了作者的憂傷，慰藉了作者的心靈，使得作者暫時(shí)能以超越世俗榮辱得失的情懷，去擁抱清風(fēng)明月，大千世界。讓那如水如禪的月光，幻化成美麗的文字，在塵世坎坷中披荊斬棘，欣然而行;入世而出世，出世而入世！

參考文獻(xiàn)：

[1]王水照，崔銘.蘇軾傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，2019.

[2]王立群，張進(jìn)德.中國(guó)古代作家作品專(zhuān)題研究[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2003.

[3][4][5]蘇軾，龍榆生.東坡樂(lè)府箋[M].上海：上海古籍出版社，2018.