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        《記承天寺夜游》中的人與寺

        2021-09-26 13:22:49牛積升
        關(guān)鍵詞:記承天寺夜游承天寺閑人

        牛積升

        《記承天寺夜游》是統(tǒng)編版初中八年級(jí)上冊(cè)第三單元的一篇文言文,全文共91個(gè)字,題目下內(nèi)容共85個(gè)字,卻真實(shí)記錄了作者被貶黃州后的一個(gè)生活片斷。本文感情真摯,言簡(jiǎn)意豐;融記敘、描寫(xiě)、抒情、議論為一體,且起于當(dāng)起處,止于當(dāng)止時(shí),如行云流水,一氣呵成,歷來(lái)為人稱(chēng)道。

        然而,在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中,大家都在關(guān)注“閑人”,卻往往忽視承天寺。筆者將從人和寺的關(guān)系這一角度,去挖掘文本的豐富意蘊(yùn)。人與寺的關(guān)系,表現(xiàn)著作者入世與出世的情懷。筆者認(rèn)為人與寺交織勾連,互相成全。寺,成全了人;人,揚(yáng)名了寺;寺,給了人禪意;人,給了寺文筆;人和寺,相通相融,難分難舍,相得益彰,相互增輝。

        一、出世與入寺

        “元豐六年十月十二日夜”,結(jié)合課文及注釋、蘇軾生平資料或教學(xué)參考書(shū)的背景資料,我們知道本文寫(xiě)于元豐六年即1083年,此時(shí)距蘇軾經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案大劫遭貶,于1080年初來(lái)到黃州已近三年;距蘇軾深受佛家思想影響,而筑雪堂于城外東坡自號(hào)東坡居士,也一年有余;并于此年寫(xiě)下了《定風(fēng)波·三月七日沙湖道中遇雨》《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等名篇佳作,[1]尤其是后三篇,堪稱(chēng)曠世杰作。

        自號(hào)“東坡居士”,說(shuō)明他即將或已經(jīng)完成了一次思想的巨變,佛教思想成為他在人生逆境中的主要處世哲學(xué)。一方面他齊生死,明是非,等貴賤,有意逃避現(xiàn)實(shí);另一方面,他始終保持一種樂(lè)觀、通脫、曠達(dá)的心態(tài),不放棄對(duì)美好人生的執(zhí)著追求。[2]因此作者具有出世情懷,又有入世名分。此時(shí)的蘇軾,結(jié)交僧人,手抄佛經(jīng),書(shū)寫(xiě)偈語(yǔ),對(duì)佛寺有著一種難以割舍的情愫?;蛟S,今夜,他必定要去承天寺的,因?yàn)樗吕锏脑铝帘人峦獾脑铝粮鼒A。

        二、“閑人”與承天寺

        “但少閑人如吾兩人者耳”,作者自稱(chēng)“閑人”,是指被貶黃州團(tuán)練副使,本州安置,不得簽書(shū)公事,有職無(wú)權(quán),有名無(wú)實(shí),不為案牘勞形,不為公文煩心,是個(gè)清閑的人;又是指心存美好,富有雅趣,熱愛(ài)大自然,追求美好事物,有名士風(fēng)范,有真性情的人。

        天下之大,眾生之多,“閑人”卻只有“你”(指張懷民)、“我”兩個(gè),如此夸大的描寫(xiě),似乎還有更深的意蘊(yùn)?!伴e人”,是一個(gè)身遭貶謫,無(wú)法施展才華抱負(fù),懷才不遇,壯志難酬,英雄無(wú)用武之地,郁郁不得志的人;并非孤高自許、自我標(biāo)榜,而是一個(gè)憤懣不平,又自我解嘲、自我安慰,假裝佛系,心憂天下的人。

        “閑人”很明顯是一位入世情懷多于出世情懷的人,但“閑人”里畢竟藏著佛系;佛系和東坡居士有關(guān),也和元豐六年十月十二日夜的承天寺有關(guān)。另外,“閑人”里也明顯地表達(dá)著不甘心,以及為“閑人”的無(wú)奈、憾恨和憐惜。蘇軾“奮厲有當(dāng)世志”,[3]素有遠(yuǎn)大的理想和政治抱負(fù);既有治國(guó)安邦之志,又有經(jīng)世濟(jì)民之才;仁政愛(ài)民,政績(jī)突出,總能為官一任,造福一方;?!熬訌R堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君”,心憂政事,胸懷家國(guó);雖遭遇貶謫,近于流放,但依然渴望雄姿英發(fā),建功立業(yè);怎能是一個(gè)悠閑無(wú)掛、無(wú)所事事的閑人呢?天下又怎么會(huì)只有兩個(gè)閑人呢?在抬高了、放大了的“閑人”意蘊(yùn)里,我們分明讀到了不愿做閑人的無(wú)奈,被迫做閑人的不甘??!失意之語(yǔ)、夸大之言里,深藏著儒家積極入世、建功立業(yè)的自我期許!也預(yù)示著作者必將從佛系里走出,走出承天寺,走出寺里那一泓月光。

        三、承天寺的月色

        “閑人”,你畢竟藏著那份與月光爭(zhēng)輝的佛系。月光是承天寺的,院落是承天寺的,竹柏是承天寺的,老朋友也是承天寺的。作者既心向佛,也常慕道?!敖褚?jiàn)《莊子》,得吾心矣”,[4]所以有“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”浮生如夢(mèng)的感嘆,羽化成仙的渴望;“后讀釋氏書(shū),深悟?qū)嵪唷?,[5]才有“逸懷浩氣,超然乎塵垢之外”看破紅塵的出世之想。

        作者的佛系純真,是一份雅趣,也是一份情懷。因此,他為月而起,見(jiàn)朗月而欣然起行,而去承天寺尋張懷民。對(duì)于作者一個(gè)47歲的人的這種率性而為、雅致常在做法來(lái)說(shuō),我們讀來(lái)常感到驚訝,驚訝于他的胸?zé)o俗塵,單純明凈;驚訝于他富有雅趣的靈魂和真性情的胸懷。或許,只有那光明坦然、心存美好的人,才能欣賞這空靈澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的月下美景;何況賞月的人,還是一個(gè)遭遇不幸的人呢?試想,一個(gè)即將知天命之年的人,在一個(gè)微寒的深夜,歡喜著,激動(dòng)著去找朋友賞月。大家可能會(huì)覺(jué)得有些匪夷所思,抑或不同尋常吧。但如果知道地點(diǎn)是寺院,大家可能立即想到,原來(lái)這個(gè)人有方外之思,脫塵之想。是的,承天寺里有作者心中最美的月光!

        細(xì)心的讀者,還會(huì)發(fā)現(xiàn)承天寺里的那幅月夜美景圖,它拒絕聲音,接納空靈;你看,“相與步于中庭”,應(yīng)該是有話的,卻是無(wú)言的;寫(xiě)月下美景,又是無(wú)聲的;為什么會(huì)這樣呢?從時(shí)間看,農(nóng)歷十月十二日,黃州正是深秋初冬天氣,天氣微寒;而月亮將圓未圓,朗月高懸,萬(wàn)籟俱寂,僧人已睡,怎可高談?wù)撻?,打擾眾人。從地點(diǎn)上看,承天寺為佛家清靜之地,在這寶剎福地,加上那空靈皎潔、纖塵無(wú)染的美好月光,“月色空人心”,作者或許品悟到了的往日參禪論道中的某些偈語(yǔ)真諦,生活機(jī)理;不妨佛系一些,再佛系一些,出世而無(wú)語(yǔ),超世而忘言。

        明月何皎皎,竹影何斑斑,這無(wú)纖塵的月色,這連枝葉的竹柏,這心透明的閑人,此時(shí)此刻,此景此情,相看兩不厭,只配有這寧?kù)o清絕的畫(huà)面才行;當(dāng)然,也是只有在元豐六年十月十二日夜的古剎承天寺里,才會(huì)有這神奇的機(jī)緣。

        四、從承天寺走出的“閑人”

        月在寺外,月在寺中;人在寺外,人在寺中。作者以“閑人”的名義,帶著塵世的歡喜雅趣,攜月入寺,也必定帶著佛家的禪理機(jī)趣,伴月而出!“閑人”終究是入世的,盡管夾雜著出塵的夢(mèng)想,浸染著超世的情懷;也盡管腳下踩著承天寺的土地,蹚著如水的月光,終究這個(gè)“閑人”,要從承天寺里走出?;蛟S,承天寺就是一種映襯,使我們更能理解作者的積極入世、奮發(fā)有為的赤子之心和家國(guó)情懷。

        總之,人在寺中,人在寺外;寺,成全了人;人,揚(yáng)名了寺。寺,給了人禪意;人,給了寺文筆;人和寺,相通相融,難分難舍,相得益彰,相互增輝。承天寺空明美好的月色,修補(bǔ)了作者的憂傷,慰藉了作者的心靈,使得作者暫時(shí)能以超越世俗榮辱得失的情懷,去擁抱清風(fēng)明月,大千世界。讓那如水如禪的月光,幻化成美麗的文字,在塵世坎坷中披荊斬棘,欣然而行;入世而出世,出世而入世!

        參考文獻(xiàn):

        [1]王水照,崔銘.蘇軾傳[M].北京:人民文學(xué)出版社,2019.

        [2]王立群,張進(jìn)德.中國(guó)古代作家作品專(zhuān)題研究[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,2003.

        [3][4][5]蘇軾,龍榆生.東坡樂(lè)府箋[M].上海:上海古籍出版社,2018.

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