王長慶

楊 哲

楊華剛

王紹森

中國鄉(xiāng)村的“內(nèi)生性”、“自組織”等特點(diǎn)被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展機(jī)制的根源，其自給自足的經(jīng)濟(jì)模式也曾給廣大農(nóng)民帶來了穩(wěn)定富足的生活，孕育了繁榮燦爛的鄉(xiāng)土文化。但由于社會(huì)變革、資源配置、人口遷移等原因，中國鄉(xiāng)村在歷史上不斷衰落。

近年來，建筑師、規(guī)劃師以及各界文化、藝術(shù)人士紛紛投身鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐之中，涌現(xiàn)出宋莊藝術(shù)村、歐寧“碧山計(jì)劃”、渠巖“藝術(shù)修復(fù)鄉(xiāng)村”、婁永琪“設(shè)計(jì)豐收”鄉(xiāng)村可持續(xù)社區(qū)設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目等廣為人知的優(yōu)秀成果。謝英俊、朱勝萱、李曉東等建筑師和中國鄉(xiāng)建院、晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院等設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)也開展了一系列嘗試，他們通過“藝術(shù)下鄉(xiāng)”、“設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)”、“規(guī)劃下鄉(xiāng)”等方式，為鄉(xiāng)村振興積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略繼續(xù)走向深入的大背景下，如何從系統(tǒng)性與復(fù)雜性的視角更加深刻地理解鄉(xiāng)村，如何梳理鄉(xiāng)村建設(shè)必須兼顧的若干方面，如何建構(gòu)可供鄉(xiāng)村建設(shè)參考借鑒的理論體系，成為亟待思考和探索的問題。筆者嘗試以“鄉(xiāng)建5C”為框架（圖1），從復(fù)雜系統(tǒng)論的角度，進(jìn)一步理解鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興。

圖1 “鄉(xiāng)建5C”圖示

1 鄉(xiāng)村振興中的系統(tǒng)性與復(fù)雜性

1.1 系統(tǒng)性

“系統(tǒng)是由相互影響、相互作用的元素，按照一定結(jié)構(gòu)組成的具有特定功能的有機(jī)整體”，而鄉(xiāng)村首先就是一個(gè)人地關(guān)系地域系統(tǒng)，由人類社群和地理環(huán)境兩部分組成。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，可以從元素、關(guān)系、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)等四個(gè)層面，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行理解和把握。

在元素層面，鄉(xiāng)村建筑擁有特定的符號(hào)體系、形式語言和材料工藝，這些構(gòu)成了鄉(xiāng)村的地域特征。鄉(xiāng)建元素的合理配置，可以進(jìn)一步營造“生態(tài)宜居”的人居環(huán)境，而“生活富裕”還有賴于經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)等元素的科學(xué)引入。

在關(guān)系層面，村民與村民之間的關(guān)系、村民與自然之間的關(guān)系應(yīng)該成為鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)。鄉(xiāng)村生活的行為方式、思維習(xí)慣和觀念標(biāo)準(zhǔn)與城市生活有所差別。由于鄉(xiāng)村人口經(jīng)常面對(duì)面交往，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡單，社會(huì)變化較慢，因此人與人之間的互動(dòng)更為頻繁，人與自然之間的共生也相對(duì)更為緊密、多元。

在結(jié)構(gòu)層面，筆者認(rèn)為，如何建立“三方協(xié)作”的聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)，是通過鄉(xiāng)村治理進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村建筑的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村擁有著“差序格局”，在鄉(xiāng)村發(fā)展中，鄉(xiāng)紳階層扮演著重要角色，他們常常決定了村民參與鄉(xiāng)村振興的積極性能否被有效調(diào)動(dòng)起來。而以村“兩委”為代表的基層行政機(jī)構(gòu)，以非政府組織為代表的第三方也會(huì)在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮重要作用，唯有三方聯(lián)動(dòng)，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)有序開展。

在系統(tǒng)層面，鄉(xiāng)村本身是一個(gè)完整的鄉(xiāng)土系統(tǒng)，同時(shí)又作為子系統(tǒng)從屬于“城-鄉(xiāng)”大系統(tǒng)。鄉(xiāng)土系統(tǒng)自身包含人文、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境等諸多子系統(tǒng)，發(fā)揮著滿足村民需求、保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳承鄉(xiāng)土文脈、延續(xù)文化基因等功能。而從更為宏觀的層面思考，城市與鄉(xiāng)村在城鄉(xiāng)融合系統(tǒng)層面，又可以進(jìn)一步推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

1.2 復(fù)雜性

鄉(xiāng)村是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的復(fù)雜系統(tǒng)，具有不穩(wěn)定、易衰敗、基礎(chǔ)薄、動(dòng)力弱等特點(diǎn)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)在家族長老、鄉(xiāng)紳等社會(huì)階層的主導(dǎo)下，由文人、工匠等群體輔助配合，建構(gòu)了完整的內(nèi)生性自組織體系，營造出與環(huán)境相融合的人居環(huán)境、鮮明的鄉(xiāng)土特征、完善的修繕維護(hù)運(yùn)行機(jī)制。

在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的沖擊下，首先，鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，村民的生活觀念、審美偏好、人居需求與以往大不相同。其次，鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)向基層治理與村民自治相結(jié)合，村委會(huì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等黨政機(jī)構(gòu)擁有了較為顯著的話語權(quán)。最后，大量村民離鄉(xiāng)務(wù)工，鄉(xiāng)村失去了人才和勞動(dòng)力供給，房屋無人居住，老齡人口急劇增多，鄉(xiāng)村成為了邊緣地帶。

近年來，鄉(xiāng)村的發(fā)展動(dòng)力逐漸從內(nèi)部轉(zhuǎn)向外部。在中央對(duì)“三農(nóng)”工作的高度重視下，傳統(tǒng)村落保護(hù)、扶貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村旅游、廁所革命等政策取得了良好效果，“特色小鎮(zhèn)”、“田園綜合體”等建設(shè)試點(diǎn)也使得一部分基礎(chǔ)較好、潛力較大的鄉(xiāng)村迎來了快速發(fā)展的機(jī)會(huì)，土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)村集體土地入市、土地承包到期再延長30年等改革措施也在不斷推進(jìn)和落實(shí)之中。

與此同時(shí)，需要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)下鄉(xiāng)村依然面臨著非常復(fù)雜的問題。比如城鄉(xiāng)差距依然在進(jìn)一步加大，農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)本身具有高風(fēng)險(xiǎn)、低收益的特征，耕地退化、生態(tài)污染、自然災(zāi)害等威脅因素依然不容樂觀。中國地大物博、幅員遼闊，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村差異很大，這也進(jìn)一步提升了鄉(xiāng)村振興的復(fù)雜性。

2 鄉(xiāng)建5C理論體系的構(gòu)建

2.1 Construction：鄉(xiāng)建

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)營建主要基于三個(gè)方面的考慮：建造便利、用地經(jīng)濟(jì)、使用舒適，且往往以某種形態(tài)作為單元體，不斷演化，在某個(gè)特定的地域范圍內(nèi)應(yīng)用開來。比較成熟的民居形態(tài)往往充分結(jié)合使用者的生活和儀式需求，在空間與功能上由院落、廳堂、臥房、天井、樓梯、灶間、儲(chǔ)物間等部分組成，具有特定的組合秩序，同時(shí)又會(huì)結(jié)合地形、朝向、風(fēng)水、氣候、成本與造價(jià)、戶主與工匠的主觀偏好等呈現(xiàn)靈活的變化。

因此，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居的營建常常工期較長、工藝復(fù)雜、用料講究。由于生活節(jié)奏較慢，村民普遍安土重遷，對(duì)于建造房屋十分重視，會(huì)采用生土夯筑、磨磚對(duì)縫、錯(cuò)堵壘疊、減柱插梁等嚴(yán)謹(jǐn)考究的建造做法，自成體系。細(xì)節(jié)裝飾上也不落俗套，通過雕刻、牌匾、元素象征等方式彰顯家族的文化底蘊(yùn)。

而在當(dāng)下鄉(xiāng)村營建中，村民往往急于用較低的成本快速建造，極度缺乏對(duì)于民居的美學(xué)考量，傳統(tǒng)工藝、文化元素也大多處于被“邊緣化”的狀態(tài)。除此之外，村民自建的住房一般采用2～3層的豎向居住形態(tài)，在適應(yīng)鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)生活方面不如“院落式”空間開敞、通透，也常常出現(xiàn)夏季悶熱、長期返潮的問題。

因此，“鄉(xiāng)建”維度，應(yīng)盡量注重傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代傳承，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村營建中的智慧和工藝，在滿足氣候適應(yīng)性的同時(shí)，著重體現(xiàn)地域特征和鄉(xiāng)土底蘊(yùn)?？梢杂矛F(xiàn)代材料在一定程度上替代成本較高、工期較長、耐久性較差的木材和生土結(jié)構(gòu)，而在空間組織、功能搭配、建構(gòu)邏輯、比例形制、色彩搭配、形式符號(hào)等方面，可以積極向傳統(tǒng)民居參考、借鑒，綜合考量，形成“新鄉(xiāng)土風(fēng)格”。

2.2 Concern：鄉(xiāng)愁

在鄉(xiāng)村地域生態(tài)系統(tǒng)之中，喚起“鄉(xiāng)愁”的場(chǎng)所精神，首先來自鄉(xiāng)村與自然之間關(guān)系的維護(hù)，即自然生態(tài)的融入、人居環(huán)境的營造；其次來自鄉(xiāng)村在整體上的風(fēng)格統(tǒng)一，即鄉(xiāng)村風(fēng)貌的留存；此外在于細(xì)節(jié)上對(duì)“人”的關(guān)注，即鄉(xiāng)村生活的延續(xù)。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居與環(huán)境之間的關(guān)系較為友好，尤為尊重自然生態(tài)，追求村落主體與山脈、水系、林木、田地的和諧共生。民居建造通常依山就勢(shì)，不會(huì)隨意平整開挖，建筑材料也多采用可以循環(huán)利用的土、木、石等，這體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)觀念和對(duì)土地、自然的原始敬畏。傳統(tǒng)民居中通常會(huì)留有大量的公共空間和開敞空間，供村民進(jìn)行交往、閑談，也提供了晾曬、集會(huì)、儀式的場(chǎng)所，營造了內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村生活。

而當(dāng)下村民自發(fā)建造的鄉(xiāng)村住宅有時(shí)會(huì)隨意選址、粗暴處理地形關(guān)系，因而破壞了民居與自然生態(tài)之間的原有秩序。并且村民自建房屋通常使用磚混、框架等結(jié)構(gòu)形式，大量使用難以降解和回收利用的混凝土和水泥材料，與自然之間的關(guān)系未來可能會(huì)進(jìn)一步惡化。新老民居之間的關(guān)系常常由于形式、風(fēng)格差異巨大而處于割裂和對(duì)峙的狀態(tài)。新建鄉(xiāng)村住宅也往往較為封閉、獨(dú)立，使得村民與村民之間的日?；?dòng)關(guān)系也被割裂開來。

因此，“鄉(xiāng)愁”維度，應(yīng)首先注重鄉(xiāng)村與自然之間的關(guān)系，“融入自然”而非“侵占自然”。其次應(yīng)協(xié)調(diào)好新老民居之間的關(guān)系，形成具有美感和辨識(shí)度的鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌。與此同時(shí)，還應(yīng)在鄉(xiāng)村建設(shè)中預(yù)留好公共空間，改進(jìn)居住模式，使公共生活和社會(huì)交往得以充分體現(xiàn)。

2.3 Countryside：鄉(xiāng)間

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》曾指出，中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是一個(gè)以村落為邊界的熟人社會(huì)。由于村落相對(duì)而言人口較少、封閉性較強(qiáng)，因此其社會(huì)結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是基于鄉(xiāng)民彼此熟悉、相互信任的交互網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序一方面主要依靠鄉(xiāng)規(guī)民約、道德自覺；另一方面主要依靠地方士紳和鄉(xiāng)賢。鄉(xiāng)賢在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮了重要的結(jié)構(gòu)性作用，既協(xié)助地方官僚管理鄉(xiāng)村，彌補(bǔ)治理體系的不足；又協(xié)調(diào)村民關(guān)系、解決村民糾紛，強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生性基礎(chǔ)。

近代以來，鄉(xiāng)村農(nóng)民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式受到了工業(yè)文明的強(qiáng)烈沖擊，務(wù)工經(jīng)商成為主流；交通設(shè)施的便利也提高了鄉(xiāng)村人口的流動(dòng)性，鄉(xiāng)村的凝聚力不斷減弱，人才大量流失；城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大也使得村民開始不滿足于現(xiàn)有的生活條件，集體意識(shí)不斷衰減，社會(huì)結(jié)構(gòu)日漸松弛；鄉(xiāng)村治理模式轉(zhuǎn)變?yōu)榛鶎诱?、村“兩委”干部和村民共同參與，存在一定的整合難度和現(xiàn)實(shí)困境。

但由于現(xiàn)今鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)本質(zhì)并沒有發(fā)生變化，絕大多數(shù)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村人口依然會(huì)在過年時(shí)或到了一定年紀(jì)之后返鄉(xiāng)，同鄉(xiāng)村民之間的心理距離依然很近，鄉(xiāng)賢可以借助血緣和地緣紐帶回歸鄉(xiāng)村治理，重新搭建起政府與村民之間的橋梁。而“碧山共同體”、“宋莊藝術(shù)村”等項(xiàng)目的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也表明，第三方團(tuán)體和技術(shù)平臺(tái)可以對(duì)鄉(xiāng)村振興起到重要的催化作用。

因此，“鄉(xiāng)間”維度，應(yīng)著重發(fā)揮現(xiàn)代鄉(xiāng)賢和第三方在鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)中的作用，將自上而下與自下而上充分結(jié)合起來，連接起來自政府、市場(chǎng)的外生動(dòng)力與來自村民改善生活的內(nèi)生需求，充分提升鄉(xiāng)村治理能力和治理水平。并積極引進(jìn)高校、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、NGO、NPO等第三方提供專業(yè)指導(dǎo)和技術(shù)支撐，打造結(jié)構(gòu)完整、運(yùn)行順暢的“鄉(xiāng)村共同體”。

2.4 Custom：鄉(xiāng)土

中國自古以來是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村實(shí)際上承載了中華民族傳統(tǒng)文化的根基。一方面，農(nóng)業(yè)文明孕育了豐富而深厚的鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)土文化；另一方面，相較于城市，鄉(xiāng)村里留存了更多未被國際語言沖刷、漂洗過的文化基因、文化特色。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村擁有一整套完整的鄉(xiāng)土文化系統(tǒng)，包含了民間信仰、民俗活動(dòng)、生產(chǎn)方式、行為習(xí)慣、精神價(jià)值等，也締造了不同地區(qū)村民的集體人格。

近代以來，鄉(xiāng)土文化不斷受到?jīng)_擊。在有些鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化由于不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變而逐漸衰退；也有一些鄉(xiāng)村，出于對(duì)城市生活的向往和對(duì)西方文明的附和，拋棄了原有的鄉(xiāng)土文化；還有一些鄉(xiāng)村，盲目復(fù)古，運(yùn)用現(xiàn)代材料對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行仿制，催生了很多 “假古董”。這些都對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承與延續(xù)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

在“鄉(xiāng)土”維度，鄉(xiāng)土建筑與村落不應(yīng)僅僅被視為物質(zhì)空間，更應(yīng)被看作一個(gè)“動(dòng)態(tài)的、生活性的場(chǎng)所”?？梢灾攸c(diǎn)關(guān)注祠堂、寺廟、戲臺(tái)、書院、村口、古樹等節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物的營造，因?yàn)樗鼈児餐瑯?gòu)成了一個(gè)鄉(xiāng)村的靈魂，是鄉(xiāng)土文化十分重要的物質(zhì)與空間載體，也是鄉(xiāng)土價(jià)值觀回歸的關(guān)鍵所在。與此同時(shí)，豐富村民的精神生活，重塑現(xiàn)代鄉(xiāng)村的精神家園。

2.5 Connection：鄉(xiāng)聯(lián)

從古至今，城、鄉(xiāng)各自成為獨(dú)立的系統(tǒng)，城市一般具有資源聚集、商業(yè)貿(mào)易、政權(quán)統(tǒng)治、軍事防御等重要功能，而鄉(xiāng)村則作為城市的附屬和補(bǔ)充，主要發(fā)揮農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖、物質(zhì)供給、休閑觀光、生態(tài)維護(hù)等作用。但城鄉(xiāng)一直具有密切的相互聯(lián)系和相互影響，包括物質(zhì)、信息、人口、技術(shù)、資本等要素的流動(dòng)，以及文化、社會(huì)、政治上的互融、互鑒。

近代以來，農(nóng)村的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。資本、技術(shù)、人才等經(jīng)濟(jì)資源和生產(chǎn)要素不斷向城市匯聚、在城市中迭代，而農(nóng)村則不斷面臨人才流失、技術(shù)落后、資源匱乏的困境，產(chǎn)業(yè)發(fā)展無從借力，空心化、邊緣化逐漸加重。

因此，在“鄉(xiāng)聯(lián)”維度，應(yīng)著重構(gòu)建城鄉(xiāng)融合系統(tǒng)，讓城市、鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)發(fā)展。比如在消費(fèi)升級(jí)的大背景下，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)升級(jí)、資源整合、品牌優(yōu)化，由鄉(xiāng)村向城市提供更優(yōu)質(zhì)、更具針對(duì)性的農(nóng)副產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、文化產(chǎn)品，因地制宜配置、升級(jí)農(nóng)村的三次產(chǎn)業(yè)，從而推動(dòng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。再比如借助普惠金融、農(nóng)村電商等新型經(jīng)濟(jì)模式，激活農(nóng)村的消費(fèi)市場(chǎng)和供給市場(chǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)互聯(lián)與商品互通，讓村民也可以享受城市提供的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品與服務(wù)，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、供給效率也可以借此得到進(jìn)一步的發(fā)展與提升。

3 龍巖云山村“5C”體系規(guī)劃實(shí)踐

3.1 村落概況

云山村位于福建省西南部的龍巖市新羅區(qū)雁石鎮(zhèn)，毗鄰龍崆旅游公路，距離鎮(zhèn)政府所在地約15分鐘車程。村莊地處閩西山區(qū)，四周有群山、農(nóng)田環(huán)繞，風(fēng)景秀麗。從高處鳥瞰，村落整體形似大雁，背山面水，北高南低。建筑風(fēng)貌基本保存完好，整體性強(qiáng)，傳統(tǒng)建筑占比達(dá)到80%以上，其中，有9座以祠堂為中心，向左右陣列式排布的民居群落，現(xiàn)在依然有村民居住其中（圖2）。村莊目前以農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主，村民大多外出經(jīng)商，常住人口約200人，主要姓董。

圖2 云山村鳥瞰圖

由于閩西地區(qū)宗族意識(shí)較為濃厚，云山村內(nèi)的宗祠常有翻修，在外宗親也會(huì)定期回鄉(xiāng)祭祖。目前云山村尚未進(jìn)行旅游開發(fā)，但交通十分便利，距離不遠(yuǎn)的龍崆洞是國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，人氣頗旺，具有很好的旅游經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。村落周圍植被、樹林、古廟保存完好，村落中還保存著“文革”時(shí)期留下來的標(biāo)語、知青宿舍、谷倉和大禮堂，具有較為顯著的特色和較大的發(fā)展空間。

3.2 問題分析

根據(jù)實(shí)地考察、測(cè)繪、訪談和與村鎮(zhèn)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的討論，研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，云山村目前面臨的問題主要有以下三個(gè)方面。

（1）現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)亟待升級(jí)

云山村目前在地的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)主要是種植、采摘和生豬養(yǎng)殖。農(nóng)業(yè)種植和采摘規(guī)模太小，十分零散，雖然西瓜、芋頭、冬瓜等農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)較高，但缺乏特色和推廣。生豬養(yǎng)殖已有一定規(guī)模，但沒有達(dá)到環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，存在一定的污染。

（2）基礎(chǔ)設(shè)施尚需完善

村落內(nèi)垃圾回收、給排水、污水處理等基礎(chǔ)設(shè)施仍未完善，也沒有安裝路燈，部分道路狹窄濕滑，不利于行走，停車位也較為混亂，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。

（3）村落特色有待提升

云山村本身具有十分濃厚的文化底蘊(yùn)，村史可以追溯到500多年前。村落內(nèi)不僅9座祠堂各具風(fēng)格、名稱各異，而且還保留了多塊明清時(shí)期的牌匾，董氏宗祠外也樹立了許多象征名人后輩的旗桿。對(duì)面山上的古天寺香火頗旺，采茶燈、撲蝶舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也傳承至今。但云山村卻未能將這些文化資源加以整合、延展，只有少數(shù)鄉(xiāng)賢知曉，大多數(shù)村民對(duì)于村莊發(fā)展也較為漠然。

3.3 振興方案

對(duì)此，研究團(tuán)隊(duì)結(jié)合“鄉(xiāng)建5C”理論框架，提出了以下振興方案（圖3）。

圖3 云山村“5C”振興方案

（1）Construction：鄉(xiāng)建

在鄉(xiāng)建層面，對(duì)樹德堂、承啟堂、衍慶堂等具有豐富歷史價(jià)值的祠堂、民居進(jìn)行修繕，延續(xù)原有生土墻體和木質(zhì)構(gòu)架，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)毓そ?，在營造技藝和裝飾紋樣方面保持原有韻味。

對(duì)于歷史價(jià)值較為一般的普通民居，則采用現(xiàn)代材料進(jìn)行翻建和整修，如采用鋼結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固，采用現(xiàn)代防水隔熱材料進(jìn)行屋蓋、墻體翻修等，以降低后期維護(hù)成本、提高村民生活質(zhì)量。局部可以體現(xiàn)時(shí)代感，但需要在色彩、紋理、質(zhì)感等方面與云山村整體氛圍求得統(tǒng)一，保持原始風(fēng)貌。

杜絕村落范圍內(nèi)隨意拆除原有民居、新建或加建磚混結(jié)構(gòu)樓房，尤其是外墻只用水泥覆蓋、高度較高、平屋頂或彩鋼瓦屋頂?shù)摹奥惴俊薄?duì)于確有必要進(jìn)行的新建或加建，應(yīng)嚴(yán)格控制建筑高度、建筑規(guī)模、外觀風(fēng)格和屋頂式樣。

（2）Concern：鄉(xiāng)愁

在鄉(xiāng)愁層面，應(yīng)保護(hù)好云山村原有的山水格局和自然生態(tài)，保留好村內(nèi)現(xiàn)存的水系、步道和小廣場(chǎng)等公共空間，以及原有的谷倉、知青宿舍等富有鄉(xiāng)村特色的公共建筑。谷倉和知青宿舍由于已經(jīng)閑置，在之后旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定規(guī)模之后，可以改造為餐廳、民宿。傳統(tǒng)民居現(xiàn)存的灶臺(tái)、庭院、天井、樓梯、連廊等也都是可以喚起鄉(xiāng)愁的元素，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土氣息，應(yīng)予以保留。

除此之外，還應(yīng)注意基礎(chǔ)設(shè)施的完善和原有民居必要功能的補(bǔ)全。比如對(duì)村落道路和環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)整治，完善供電、供水、排污、垃圾回收處理等設(shè)施，保障消防安全，在傳統(tǒng)民居中適當(dāng)增設(shè)洗浴空間，改善通風(fēng)采光等，給村民創(chuàng)造更加舒適、安心的居住體驗(yàn)。

（3）Countryside：鄉(xiāng)間

在鄉(xiāng)間層面，更加注重發(fā)揮鄉(xiāng)賢和村“兩委”的作用，充分發(fā)動(dòng)村民參與到村落發(fā)展的過程中來。在生豬養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)的升級(jí)改造、農(nóng)業(yè)種植的特色提升、基礎(chǔ)設(shè)施的優(yōu)化落地等方面，都需要做好協(xié)調(diào)、溝通，明確發(fā)展目標(biāo)、方向和渠道，落實(shí)好相關(guān)政策，制定好實(shí)施計(jì)劃和方案。

可以適時(shí)引入第三方公益組織或商業(yè)機(jī)構(gòu)，也可以進(jìn)一步聯(lián)系高校的研究團(tuán)體、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，一同合作，協(xié)同創(chuàng)新，共同發(fā)展。除此之外，還應(yīng)多向傳統(tǒng)村落、特色小鎮(zhèn)中的先進(jìn)典型取經(jīng)、借鑒，進(jìn)一步明確現(xiàn)有不足和相關(guān)資源，激發(fā)村落發(fā)展動(dòng)能。

（4）Custom：鄉(xiāng)土

在鄉(xiāng)土層面，首先要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙向多維活態(tài)傳承。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面，除了云山村比較典型的采茶燈、撲蝶舞之外，還應(yīng)對(duì)民間故事、神話傳說、節(jié)慶習(xí)俗、方志族譜等進(jìn)行收集、整理，提煉村史中的名人傳記、村落沿革，配合村內(nèi)現(xiàn)有的文物遺存、物質(zhì)空間進(jìn)行活化和展示。保留好云山村現(xiàn)有的墻面標(biāo)語、故事彩畫，必要時(shí)加以修復(fù)和保存。

另外還應(yīng)關(guān)注村民當(dāng)下的精神生活和社會(huì)交往，這也是鄉(xiāng)土文化得以存續(xù)的關(guān)鍵。應(yīng)注重發(fā)揮村內(nèi)古井、古樹、村口、泮月池、小學(xué)操場(chǎng)等公共空間的節(jié)點(diǎn)效應(yīng)，適時(shí)引入戲臺(tái)、書院等提升村民文化生活的場(chǎng)所，為村民提供更加豐富多樣的生活方式。

（5）Connection：鄉(xiāng)聯(lián)

在鄉(xiāng)聯(lián)層面，應(yīng)立足于更高維度對(duì)云山村的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃。比如與龍崆洞景區(qū)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，拓寬游覽內(nèi)容、豐富游覽層次，在餐飲、住宿等方面對(duì)龍崆洞景區(qū)進(jìn)行補(bǔ)充；與雁石鎮(zhèn)、新羅區(qū)乃至龍巖市建立聯(lián)系，銷售農(nóng)副產(chǎn)品，吸引旅游人群，增開通勤班車，建立旅游路線等。

2018年12月10日，龍巖市新羅區(qū)雁石鎮(zhèn)云山村成功列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。目前，云山村已經(jīng)開始逐步推進(jìn)重點(diǎn)建筑修繕維護(hù)，生豬養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，路燈、排污等基礎(chǔ)設(shè)施落地，道路與鄉(xiāng)村微環(huán)境整治改造，村口標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)建造等相關(guān)工作，村落面貌進(jìn)一步優(yōu)化，鄉(xiāng)土文化得到了有效延續(xù)和傳承。

在當(dāng)下戶籍制度改革、土地流轉(zhuǎn)和鄉(xiāng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市等相關(guān)制度逐漸推開的背景下，預(yù)計(jì)未來云山村會(huì)迎來更多發(fā)展機(jī)遇。而如何進(jìn)一步理順城鄉(xiāng)關(guān)系、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，將是接下來一段時(shí)間內(nèi)需要著重思考的重要命題。

結(jié)語

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及不同層面的行為判斷、不同平臺(tái)的資源整合、不同方向的利益協(xié)調(diào)。筆者提出的“鄉(xiāng)建5C”作為一種理論框架，或許可以為鄉(xiāng)村發(fā)展的風(fēng)貌提升、生態(tài)保全、精神維系、文化自省、動(dòng)力拓展提供一定參考，讓鄉(xiāng)村振興能夠獲得更多維度的深入和拓展，進(jìn)一步造福村民、培育新時(shí)代新鄉(xiāng)村新未來。

資料來源：

圖2：龍巖市新羅區(qū)雁石鎮(zhèn)政府；

文中其余圖片均由作者繪制、拍攝。