摘要：在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，高校對社會主義接班人的培育提出了新的教學(xué)要求。本文從思政教育元素融入傣族舞課程中的困境出發(fā)，探索傣族舞蹈課程中的思政教育方法，旨在有效提升高校傣族舞課程教學(xué)的全方面育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：舞蹈教育;傣族舞蹈;思政教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-00-02

0 引言

社會變革致使人們的思想發(fā)生變化，呈現(xiàn)出更多的特點(diǎn)。當(dāng)代高校學(xué)生對新事物具備天生的適應(yīng)能力，其自身的價值取向也逐漸開始呈現(xiàn)出多種變化。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要讓思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。因此，在傣族舞蹈課程中探索思政教育方法是非常有必要的。

1 傣族舞蹈課程思政教育的具體作用和意義

思政教育作為一門思想教育課程，從小學(xué)開始就未缺席學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯，在學(xué)生的課程安排中具有重要的地位。思政教育可以幫助學(xué)生不斷加深對自身的理解，找到未來的發(fā)展方向，并朝著這一方向不斷地提高自身的能力水平，可以提高學(xué)生的思想認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展。同時，思政教育對學(xué)生的精神建設(shè)具有更加重要的作用，能幫助學(xué)生形成更加積極向上的思想觀念、價值觀念，還可以幫助思政教育教師進(jìn)一步了解學(xué)生思想的變化，能夠及時開導(dǎo)情緒較為低沉的學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活熱情。而學(xué)生能在教師的引導(dǎo)下形成科學(xué)的思想道德觀念，在生活實(shí)踐中完善自身的思想道德觀念，最終形成正確的思想道德觀念。

2 傣族舞蹈課程思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 舞蹈課程建設(shè)層面

從當(dāng)代高校傣族舞蹈教育課程建設(shè)層面來看，一方面，缺乏相應(yīng)的理論體系研究支撐以及實(shí)踐模板，教師即使想要在課程中進(jìn)行思政教育，也沒有相關(guān)的資料和前例的支持，只能在不斷摸索的過程中尋找適合的教學(xué)形式開展思政教育，這需要花費(fèi)大量的時間和精力。許多教師因在課程教學(xué)中投入了大量的注意力而無心進(jìn)行思政教育，部分教師甚至因缺乏資料和范例而放棄在課程中進(jìn)行思政教育，逃避自身的責(zé)任。另一方面，缺乏相應(yīng)的教學(xué)實(shí)施綱要、教材以及教學(xué)方式等。在教學(xué)的過程中教學(xué)教材的支持既能夠補(bǔ)充學(xué)生的教學(xué)大綱，還能夠讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方向，更加容易理解教師的講解內(nèi)容。教材的缺失導(dǎo)致教師無法明確教學(xué)的具體方向和內(nèi)容，需要重新制定教學(xué)規(guī)劃，這不利于思政教育工作的開展和實(shí)施。開展思想教育需要優(yōu)秀教師不斷摸索和引導(dǎo)，還需要學(xué)生和高校責(zé)任人的配合和幫助，僅依靠教師無法達(dá)到較好的效果。

2.2 教師團(tuán)隊(duì)層面

很多高校傣族舞蹈教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，認(rèn)為學(xué)生舞蹈技能的提升僅與學(xué)生的實(shí)操鍛煉相關(guān)，學(xué)生并不需要在其他方面投入過多的注意力，只需不斷訓(xùn)練自身的舞蹈技巧即可，所以對學(xué)生思想政治素養(yǎng)方面教學(xué)的投入并不多。再加上過于關(guān)注學(xué)生的專業(yè)技能培訓(xùn)，認(rèn)為只需要提升學(xué)生的專業(yè)能力和就業(yè)率就能實(shí)現(xiàn)學(xué)校知名度的提高，錯誤地理解了高校教育的根本目的。同時，教師對思想政治培養(yǎng)的忽視也會間接導(dǎo)致學(xué)生忽視自身的思想政治素養(yǎng)，這既不利于學(xué)生全方面素質(zhì)的提升，也不利于高校課程質(zhì)量的提高。還有一部分教師雖然找到了思政教育方法，但是對思政元素的挖掘力度并不大，在摸索出適合的教學(xué)方式之后就立即展開教學(xué)，并沒有對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行處理和深化，僅限于在教學(xué)過程中幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變思維，不注重學(xué)生的思考深度，導(dǎo)致社會主義核心價值觀等的引導(dǎo)深度不夠，科學(xué)的教學(xué)方法雖然得到了使用，但是并沒有發(fā)揮出充分的作用力和影響力。而且其中大部分教師都不是專業(yè)的思政教育教師，對這一教育形式缺少了解，在探索的過程中極易步入錯誤道路。

2.3 學(xué)生層面

一般來說，大學(xué)教師對學(xué)生的管教比較放松。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們將更多的精力放在生活中，尤其是在孩子的教育問題上，因此對學(xué)生的管束較為嚴(yán)苛。而進(jìn)入大學(xué)后學(xué)生脫離了父母的管束以及緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境，并不會第一時間注意自身思政素養(yǎng)的提高，而是不斷探索生活。同時，學(xué)生的思想政治觀念培養(yǎng)并不是一朝一夕就可以完成的，這需要學(xué)生自小就接受教育，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思想觀念的變化。因此，高校學(xué)生對思想政治素質(zhì)的提高沒有概念，大部分只是受周圍環(huán)境的影響，所以學(xué)生對自身的思想政治素質(zhì)的提升并不重視，并不會下意識地提升自身的思想政治素養(yǎng)。另外，部分學(xué)生認(rèn)為思政教育對于自己未來的就業(yè)并不會起到多大的作用，只注重自身技能的掌握，注重自身各項(xiàng)舞蹈技巧的提高，忽視了思想政治素養(yǎng)的提高，缺乏接受思政教育的主動性[1]。在大學(xué)期間，教師并不會督促學(xué)生注重自身思想道德品質(zhì)的提升，學(xué)生也會不重視提升自己的思想道德品質(zhì)，在雙重的忽視下，學(xué)生的思想道德素養(yǎng)提升存在較大的困難。

3 傣族舞蹈課程中課程思政教育方法

3.1 立足傣族舞蹈課程，挖掘思政元素

教師需要把自己對“美”的領(lǐng)悟貫穿于傣族舞蹈教學(xué)的全過程中，在教授學(xué)生學(xué)習(xí)基本的舞蹈技能時，要為學(xué)生示范標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈動作，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練?！叭缽潯笔谴鲎逦璧父挥械袼苊赖牡湫偷幕咎卣鳎叭缽潯钡娜N體態(tài)造型與傣族人的生活地域、生活習(xí)慣有關(guān)，在舞姿造型上模仿棲息在樹上的孔雀的自然形態(tài)。在傣族舞蹈訓(xùn)練過程中，教師大都以“美”的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)，同時將女性的體態(tài)之美以及男性的矯健深刻體現(xiàn)出來。而學(xué)生需要感受舞蹈動作中的“美”，只有這樣才能在表演舞蹈的過程中將其展現(xiàn)得淋漓盡致，因此，教師可以讓學(xué)生不斷地練習(xí)這些舞蹈動作從而加深其對“美”的感受。同時，讓每一個學(xué)生都說出自己對這一舞蹈技巧的理解，在了解每一個學(xué)生對這一動作的理解后，教師可以將傣族舞蹈文化知識與舞蹈技能結(jié)合起來進(jìn)行深度講解，從而使學(xué)生更加深刻地體會到自然之美以及藝術(shù)之美。這不僅可以提高學(xué)生對這一舞蹈技巧的掌握和理解程度，還可以讓學(xué)生產(chǎn)生更加深刻的舞蹈藝術(shù)感受，激發(fā)學(xué)生對舞蹈的熱情，帶動學(xué)生更加深入地探索舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵和本質(zhì)，從而有效提升學(xué)生的審美情趣，同時將這種美的體驗(yàn)傳播給周邊的人，讓更多人了解傣族舞蹈，感受傣族舞蹈的魅力，提高學(xué)生對于自身舞蹈技能的自信程度，促進(jìn)學(xué)生自身綜合發(fā)展。

3.2 立足區(qū)域特色，將傣族知識融入課堂

由于生活在亞熱帶地區(qū)，區(qū)域內(nèi)天氣常年濕熱，傣族人民普遍不喜歡過于激烈的活動，所以傣族舞蹈動作大都非常平緩且儀態(tài)十分安詳，需要跳躍的動作并不多。在傣族舞蹈教學(xué)過程中，教師可以向?qū)W生講述傣族舞的由來，可以為學(xué)生介紹傣族各類活動以及歷史文化等，讓學(xué)生了解歷史，還可以與學(xué)生相互交流彼此對傣族舞蹈的認(rèn)知，展現(xiàn)學(xué)生對傣族舞蹈的認(rèn)知及其價值觀，教師也能夠在交流的過程中不斷引導(dǎo)和轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，拓寬其視野，讓其明確自己的“三觀”。例如，教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)孔雀舞時，可以為學(xué)生介紹傣族的歷史文化，讓其知曉傣族人視孔雀為圣鳥且極為喜愛，傣族的服飾特點(diǎn)、佛教雕塑、孔雀的姿勢神態(tài)等都較為直接地反映在傣族舞蹈中。首先，教師可以從學(xué)生的興趣入手，運(yùn)用較為活潑的動作吸引學(xué)生的注意，在教學(xué)過程中還要對一系列動作進(jìn)行排列組合，避免使用枯燥乏味的訓(xùn)練方法，從而讓學(xué)生長期保持新鮮感，讓其將注意力完全投入學(xué)習(xí)中，提升學(xué)生吸收課堂知識的質(zhì)量。其次，教師可以將傣族舞蹈中的諸多要素與思政教育有機(jī)結(jié)合在一起，讓學(xué)生在進(jìn)行舞蹈技能訓(xùn)練時也能夠接受思想品德教育，引導(dǎo)學(xué)生更加深入地探索教師傳授的知識內(nèi)容，吸引學(xué)生接受思政教育。最后，教師可以根據(jù)學(xué)生的反饋以及實(shí)際教學(xué)狀況探索科學(xué)合理的教學(xué)方式，促使思政教育內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化。另外，可以在傣族舞蹈訓(xùn)練過程中融入一些較為輕松的舞蹈動作讓學(xué)生自由發(fā)揮，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣，然后再逐漸加大動作難度，幫助學(xué)生樹立迎難而上、奮發(fā)進(jìn)取的精神。

3.3 “同課異構(gòu)”，開展特色教研活動

舞蹈教師可以定期與其他專業(yè)教師溝通，開展“同課異構(gòu)”課程教學(xué)活動，不斷從中國傳統(tǒng)文化中挖掘可以使用的舞蹈教學(xué)素材。雖然不同教學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容差距顯著，但是其本質(zhì)上的教學(xué)含義是一致的，都是將教學(xué)內(nèi)容和思想道德培養(yǎng)融合在一起，不僅能讓學(xué)生在課程中學(xué)習(xí)到豐富的知識內(nèi)容，還可以讓其在教師的不斷引導(dǎo)下形成正確的“三觀”，擁有較高的思想道德素質(zhì)，因此其他專業(yè)教師的教學(xué)模式同樣可以給舞蹈課程提供較大的幫助。同時，中國傳統(tǒng)文化中的舞蹈技巧蘊(yùn)含了豐富的道德價值觀，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更加深刻地了解這一技巧的內(nèi)涵，不自覺地受到影響，形成科學(xué)的思想道德觀念。例如，在傣族舞的教學(xué)過程中，舞蹈教師可以結(jié)合自身對傳統(tǒng)文化知識的了解，對傣族舞蹈《月光下的鳳尾竹》進(jìn)行編創(chuàng)，同時也可以讓學(xué)生進(jìn)行自我創(chuàng)作，促使學(xué)生在有形以及無形之間對人生的意義產(chǎn)生進(jìn)一步的思考;美術(shù)教師可以將傣族的服飾以及當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘍?nèi)容等融入美術(shù)教學(xué);人文歷史教師可以從傣族歷史文化出發(fā)為學(xué)生授課。教師將自己對傳統(tǒng)文化以及價值觀的思考融入日常教學(xué)活動中，將傣族舞蹈課程與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合在一起，能提高傣族舞蹈的教學(xué)成效，能讓學(xué)生認(rèn)識傣族舞蹈文化，還能激發(fā)學(xué)生對傣族舞蹈的熱愛。將傣族舞蹈專業(yè)教學(xué)與思政教育相結(jié)合，能夠及時解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的思想問題。因此，教師在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好舞蹈基本功的同時，也需要提升學(xué)生的心理成熟度，增強(qiáng)學(xué)生的心智理解能力，幫助學(xué)生克服思想政治方面的困難，引導(dǎo)學(xué)生肩負(fù)起弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的任務(wù)，并將其傳承下去[2]。

3.4 開展多渠道教學(xué)實(shí)踐活動

教師可以通過開展舞臺演出的方式，鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，讓其積攢更多關(guān)于傣族舞蹈演出的經(jīng)驗(yàn)，為其之后參加活動競賽等提供經(jīng)驗(yàn)。這能為學(xué)生未來的職場工作奠定一定的基礎(chǔ)，還能培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生了解到舞蹈并不是一個人的演出，而是所有人共同努力的結(jié)果，展現(xiàn)舞蹈不僅需要自身有過硬的實(shí)力，還需要和周圍的舞蹈者配合，更要在面對突發(fā)狀況時能夠隨機(jī)應(yīng)變。另外，教師還可以組織學(xué)生積極參與一些惠民演出活動，這一方面能夠豐富基層人民的精神生活，讓其觀賞到美輪美奐的舞蹈演出，進(jìn)一步宣揚(yáng)傣族舞蹈的魅力，讓更多人了解傣族舞蹈，喜愛傣族舞蹈，進(jìn)而吸引人們進(jìn)一步了解這一民族，感受少數(shù)民族的魅力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友愛。另一方面，能拉進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生與人民群眾之間的距離，學(xué)生能夠在服務(wù)社會的過程中實(shí)現(xiàn)自我價值的提升，提高自己傣族舞蹈的技能技巧水平，了解演出過程中可能會遇到的問題以及相關(guān)的解決辦法，積累充足的經(jīng)驗(yàn)，還能深入社會，體驗(yàn)社情民意。學(xué)生通過行動踐行社會主義核心價值觀，能更加深刻地理解社會主義核心價值觀，再結(jié)合長年的課堂知識學(xué)習(xí)，能形成更加科學(xué)的價值觀念，進(jìn)而為我國社會建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，在力所能及的范圍內(nèi)幫助國家建設(shè)事業(yè)，增強(qiáng)人民的生活幸福感。除此之外，教師還可以組織學(xué)生參與當(dāng)?shù)氐鸟v地部隊(duì)以及福利院慰問演出活動，幫助學(xué)生通過參與公益活動走進(jìn)社會，培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)學(xué)生的服務(wù)意識。

4 結(jié)語

在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)結(jié)合傣族舞蹈課程實(shí)踐性較強(qiáng)的特點(diǎn)，不斷挖掘傣族舞蹈教育中的思政因素，并將其與專業(yè)課程相結(jié)合，滲透到學(xué)生的思政教育中。而學(xué)生在掌握傣族舞蹈技能的同時，也應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)起自己的時代責(zé)任，成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯芬霞.“思政”元素融入學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課程的實(shí)踐研究[J].科技資訊，2020，18（14）：183-184.

[2] 周佳.以舞蹈塑造高尚之魂——高校舞蹈思政改革模式[J].區(qū)域治理，2019（29）：182-184.

作者簡介：李珊（1982—），女，湖南長沙人，碩士，講師，研究方向：舞蹈。