馮淵

我們在生活中與人交流，有時會與對方持不同意見。這時，便需要我們站在對方的角度，重新思考，巧妙地傳達自己的觀點，表達自己的立場，盡可能地讓對方與自己產(chǎn)生共鳴，達到良好的溝通效果。同理，寫作議論文也需要和材料發(fā)生共振，讓我們的觀點更全面、更深刻，讓讀者與我們達成共識。這便要求我們在議論文寫作中精準分析材料，避免因為細微的認知差錯而導致下筆偏離材料旨意。而如何在精準地分析與掌握材料旨意的基礎上表達自己的立場，便成為關鍵。這也是我們本期所探討的主題。

◆一、思考“為什么要說這個”

在議論文寫作中，第一步便是思考材料說了什么，以及為什么要說這個。我們先來看一則寓言故事。

趙國有個人家里發(fā)生了鼠害，他到中山國去討貓。中山人給了他一只貓，這只貓善于捕捉老鼠和雞。一個多月過去了，老鼠沒有了，雞也沒有了。他的兒子對此很發(fā)愁，對他的父親說：“為什么不把貓送走呢？”他的父親說：“這個道理不是你所能明白的。我所擔憂的是老鼠造成的危害，而不是沒有雞。家里有了老鼠，它就會偷吃我們的糧食，毀壞我們的衣服，穿破我們的墻壁，啃壞我們的器具，我們就會挨餓受凍。這樣難道不比沒有雞所帶來的傷害更大嗎？沒有雞，我們只是吃不了雞罷了，距離挨餓受凍還遠著呢。如此一來，怎么能送走那只貓呢？”

這個故事出自元末明初的政治家、文學家劉基的《郁離子·捕鼠》。劉基看透了元末混亂的政治局勢，知道天下必將大亂，于是辭官隱居，隱居期間他寫下了一本寓言體政論筆記《郁離子》。那么，劉基為什么要講“捕鼠”這樣一個故事呢？

實際上，郁離子是劉基假托的理想人物，他是在借郁離子之口表達自己的政治主張?！队綦x子》中的寓言故事不僅反映了劉基治國安民的主張，還含蓄地表達了劉基的隱痛——忠良被害、家國破碎與自己有志不伸的怨憤。因此，這些寓言的真正目的是諷刺時風、抨擊朝政，表達自己的治國理念。我們要讀出寓言中作者的情懷和寄托來。

下面是一位同學根據(jù)“捕鼠”這個故事所寫的一篇文章的片段，我們一起來看看文中有沒有思考劉基“為什么說這個故事”。

很顯然，這篇文章的主題與劉基“為什么說這個故事”并無關聯(lián)。劉基的這則故事隱喻的是人類要如何面對困境，提示人們要有“欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗”的辯證思維，而非文章中所提出的精神超越的問題。這篇文章偏離了材料的旨意，走向了另一個話題：我們要在困境中選擇“詩和遠方”。因此才有了司馬遷、屈原、蘇軾和王陽明這些例證。我們再回頭看看寓言中父親的話：貓讓我們無雞可吃，確實帶來了危害，但這點危害我們必須承受，因為它讓我們避免了更大的災難。顯然這和司馬遷等人的例子并無關系。因此，寫作議論文，我們不僅要看材料在說什么，還要思考材料為什么要說這個，以此來避免在寫作中偏離材料旨意。

◆二、巧妙地表達自己的立場

在思考了材料用意何為之后，議論文寫作的第二步就是要將自己的立場進行準確、巧妙的傳達。而如何傳達，則需要我們找準方法。來看下面這則材料，注意其中的對話。

在不準帶手機進校園的規(guī)定出臺之前，學生在校園里玩手機的現(xiàn)象很普遍。

熊老師認為學生沉溺于手機游戲是個人自制力差的問題，孟老師則認為主要是教育出了問題。

熊老師：“沉溺于手機游戲，心理上過分依賴手機，應該是個人自制力差的問題?！?/p>

孟老師：“你想過沒有，現(xiàn)在學生壓力很重，競爭十分激烈。學生要排遣焦躁的情緒，用玩游戲消解一下壓力，很正常啊。如果沒那么大的學習壓力，他們未必會如此沉迷手機游戲，所以主要還是教育出了問題?！?/p>

熊老師：“沒有壓力，他們也可能沉溺手機游戲?！?/p>

孟老師：“既然這樣，學校還是要加強教育，用有效、有趣的課程吸引學生的注意力。你說是自制力差，自制力差反而更需要通過完善教育內(nèi)容和改善教育方式來解決?！?/p>

熊老師：“你這樣說，倒是有一點道理?！?/p>

在這場論辯里，孟老師巧妙地把熊老師的觀點引入自己的觀點之中：即便是個人自制力問題，也是一個教育問題，即要通過教育來幫助學生提高個人自制力。以上屬于日常交際中的良性論辯：通過剖析，找到共識。這提示我們，在議論文寫作時，要盡量完整地表達自己的觀點，然后試圖與持相反意見者達成一定程度的共識。這樣可以讓我們的觀點更全面、更深刻。

◆三、“實踐出真知”

正所謂“實踐出真知”，下面我們通過對兩道作文題的分析，來模擬議論文寫作時的思考路徑與思維傳導。

題目1

不知從何時起，人們做事開始提倡“別那么累”。有人贊賞這種變化，也有人為之擔憂。

對此，你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。

分析

我們先來看看這則材料提出的現(xiàn)象。材料中指出“人們做事開始提倡‘別那么累”，“那么”強調(diào)“累”的程度之重。也就是說社會上有一種風氣，勸人做事不要太拼、太趕。面對這種風氣，有人贊賞，有人擔憂。那么，你的立場呢？你該如何表達自己的立場？

在實際生活中，我們持怎樣的立場都可以，但題目虛擬了一種情境，設置了兩種不同的態(tài)度，這時便需要我們進入這個場域，在剖析這兩種態(tài)度的基礎之上將思考繼續(xù)往前推進，而不是單單表達自己對這個現(xiàn)象本身的看法。面對這樣的題目，我們先不要急于表達自己的立場，而是要思考產(chǎn)生這兩種對立觀點的原因。

有人贊賞這種變化，有可能是因為他們覺得整個社會太急躁了，每個個體在拼和趕的過程中失去了生命的意趣，所以他們希望社會提倡“別那么累”，這是基于善意的提醒，也是一種理性的警告，這樣的“贊賞”我們是認同的。但是，有些人的“贊賞”可能是因為自己想茍且偷安、投機取巧，或者是擔心別人“那么累”會將自己甩得太遠，出于這種心理的“贊賞”我們則無法認可。

同樣，為何擔憂，我們也要這樣分析。擔憂的原因，可能是擔心社會上彌散著不求進取、不愿拼搏的庸人思想，對于這種“擔憂”，我們是贊同的；也有可能是因為自己性格愛爭好斗，擔心溫和的社會風氣一旦形成，自己便失去了拼斗“打殺”的土壤，對于這種“擔憂”，我們并不認同。

綜上，我們不能簡單地贊同或反對不同的意見，而是要考慮不同立場背后的原因，通過細致入微的分析接近問題的本質(zhì)，然后巧妙地表達自己的立場。

方法

我們將上述作文題的思考路徑建立一個思維模型，將“針對‘別那么累持何種態(tài)度”與“持這種態(tài)度基于什么心理”作為兩軸，得出下面這個坐標系的四個象限。

象限一：贊同，基于公共立場——有利于形成一種相對寬松的社會發(fā)展氛圍。

象限四：贊同，基于自私心理——有利于自身所需：雖不求進取，但心安理得。

象限二：擔憂，基于公共立場——擔心形成庸碌的社會風氣，影響社會進步。

象限三：擔憂，基于自私心理——擔心自己功利短視的拼斗失去了社會土壤。

贊同和反對，各有淵源。我們需要分析各自的立場后再做決斷，這樣便避免了對原材料的兩種態(tài)度進行簡單的取舍。

題目2

常聽人說這樣一句話：人是因為可愛才美麗，而不是因為美麗才可愛。

你同意這句話嗎？請寫一篇文章，談談你的思考。

分析

“美麗”與“可愛”在廣義上可能是沒有關系的兩個概念，在這里我們將其限定為對人的評價，那么，它們就是有著包含（交叉）關系的概念，即有人“美麗，也可愛”，有人“美麗，但不可愛”，有人“可愛，也美麗”，有人“可愛，但不美麗”。

可以看出，材料中“人是因為可愛才美麗，而不是因為美麗才可愛”不是基于理性的判斷，主要是一種情感上的訴說。我們知道人并非“因為可愛才美麗”，但大家卻常常這樣說?！盀槭裁慈藗儠诌@種立場”是設題的焦點所在，也是我們思考的起點。

方法

參照題目1的思考路徑，我們將“贊同（反對）”與“贊同（反對）的心理原因”作為兩軸，建立坐標系，然后分析四個象限的內(nèi)容。

象限一：贊同，基于善意的鼓勵——形成良好的人際關系。提醒美麗者不要自矜，鼓勵沒有美麗天資的人從性格上完善自己，在融洽的人際關系中證實自己的價值。

象限四：贊同，基于客觀的分析——強調(diào)了人的自我塑造?！懊馈庇泻芏嘁兀绻麑ⅰ懊馈钡亩x從“視覺上的愉悅”轉(zhuǎn)移到“精神上的怡然”，我們就會覺得“可愛”的確是“美麗”的要素，是讓人感到身心愉悅的“美”的必要條件。這種認定更多考慮到人的主觀能動性，值得提倡。

象限二：反對，基于善意的鼓勵——“美麗”標簽并不重要?！翱蓯壅摺辈灰欢ǚ且N上“美麗”標簽，守住“可愛”同樣能收獲人生幸福。

象限三：反對，基于客觀的分析——“美麗”與“可愛”并無直接關聯(lián)。誠然，“美麗者”未必可愛（如性格令人生厭），同理，有些“可愛者”再可愛，他也只是“可愛”。我們接受他、喜歡他，但他確實與“美麗”無緣。

將正確的思維路徑抽象出來，有助于矯正我們的思維誤區(qū)。學會建立思維模型來闡釋議論文寫作試題，能夠幫助我們厘清頭緒、校準立場。但是，寫作試題的復雜性一定遠遠超過我們所提煉出來的模型，所以我們要盡可能多地熟悉一些類型，學會自己歸納、總結(jié)。前提是，搞清楚自己的立場，也搞清楚材料中所包含的立場，不要無目標地出擊。