李姣姣

摘 要： 目前，我國(guó)非遺保護(hù)工作正在不斷穩(wěn)步推進(jìn)、逐漸深入，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)及其它新興技術(shù)的逐漸成熟，非遺的數(shù)字化保護(hù)在非遺資源存儲(chǔ)、分析、應(yīng)用等各方面都有了新思路、新途徑。本文以織繡類非遺項(xiàng)目為例，從大數(shù)據(jù)應(yīng)用于織繡類非遺技藝數(shù)字化保護(hù)的重要性與意義出發(fā)，從數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、動(dòng)態(tài)管理、應(yīng)用范圍、文化基因研究、保護(hù)思路等方面具體分析了大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下織繡類非遺項(xiàng)目的保護(hù)途徑。在此基礎(chǔ)上，本文筆者認(rèn)為織繡類非遺項(xiàng)目的保護(hù)核心是 “ 人 ” ，進(jìn)而詳細(xì)闡述了其可持續(xù)發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù);織繡類非遺項(xiàng)目;可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)： G03?? ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)： 1672-8122（2021）09-0120-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱 “ 非遺 ” ）淵源于中華文明，根植于民族民間土壤，既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是具有重要價(jià)值的珍貴文化資源?？椑C類非遺項(xiàng)目類別屬于傳統(tǒng)技藝或傳統(tǒng)美術(shù)，種類繁多，是中國(guó)歷史上不可多得的瑰寶，在一定程度上反映了勞動(dòng)人民的勤勞智慧，也反映出歷史的變遷與民族文化習(xí)俗的演變發(fā)展，具有重要的研究?jī)r(jià)值。我國(guó)對(duì)于非遺的保護(hù)逐漸形成了全面保護(hù)、重點(diǎn)突破、成效明顯的良好態(tài)勢(shì)和保護(hù)體系，逐步建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、管理的組織體系。目前，非遺保護(hù)工作進(jìn)入鞏固搶救保護(hù)成果、提高傳承實(shí)踐水平的新階段，需要秉持 “ 見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活 ” 的理念，不斷促進(jìn)非遺在當(dāng)代生活中的延續(xù)、發(fā)展和振興 ?[1] 。

信息技術(shù)的發(fā)展可為非遺數(shù)字化保護(hù)提供良好的契機(jī)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，與此同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等科技變革的發(fā)展，為非遺的保護(hù)與傳播提供了新的媒介與手段。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立表示： “ 傳承和傳播是保護(hù)的兩個(gè)翅膀 ” ，需要兩翼齊飛， “ 當(dāng)社會(huì)發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，非遺傳承更不能離開(kāi)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)手段 ” 。

非遺種類繁多，資源類型復(fù)雜，其所存在的文化空間、傳承形式、復(fù)雜性，能否借助大數(shù)據(jù)進(jìn)行資源管理與應(yīng)用，積極推動(dòng)非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，促進(jìn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，值得專家學(xué)者們進(jìn)行深入研究。

一、大數(shù)據(jù)應(yīng)用于織繡類非遺項(xiàng)目保護(hù)的重要性與意義

在日新月異、信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，迫切需要大眾深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，以增強(qiáng)文化自信與自覺(jué)，我們應(yīng)深挖傳統(tǒng)文化的精髓、激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力。非遺蘊(yùn)藏著厚重的文化精髓，在某種程度上是一種 “ 活化石 ” ，中華民族優(yōu)秀文化、非遺項(xiàng)目在當(dāng)今社會(huì)同樣也應(yīng)該煥發(fā)出它應(yīng)有的光芒，提高人民群眾對(duì)國(guó)家和中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，促進(jìn)文化繁榮，增強(qiáng)文化自信。數(shù)字化技術(shù)的介入，使傳統(tǒng)的保護(hù)方式發(fā)生了根本性變化，能夠系統(tǒng)性、多角度保留非遺資源，反映非遺在社區(qū)的區(qū)域文化空間。

大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)賦予了非遺數(shù)字化保護(hù)路徑的進(jìn)一步提升與應(yīng)用，數(shù)字化采集和存儲(chǔ)技術(shù)將與織繡類非遺項(xiàng)目相關(guān)的信息轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字資源，便于永久性、全面性保存。此外，大數(shù)據(jù)的核心并不是海量的數(shù)據(jù)，而是數(shù)據(jù)挖掘，數(shù)據(jù)本身并不具備價(jià)值，挖掘出其背后的規(guī)律和價(jià)值才是學(xué)術(shù)研究與應(yīng)用的基礎(chǔ)，海量數(shù)據(jù)間關(guān)系構(gòu)建可協(xié)助研究者發(fā)現(xiàn)織繡類非遺的內(nèi)在知識(shí)及其之間的聯(lián)系，有利于深層次文化內(nèi)涵的挖掘?？偟膩?lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)背景下，海量數(shù)據(jù)是非遺傳承研究重要的信息資源，是非遺傳播推廣的核心，也是旅游產(chǎn)業(yè)豐富的文化資源。

二、基于大數(shù)據(jù)的非遺數(shù)字化保護(hù)研究

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息化、數(shù)字化的社會(huì)，數(shù)據(jù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥在我們的生活中，關(guān)于數(shù)據(jù)的概念，人們目前還沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。從形式的角度來(lái)看，數(shù)據(jù)包括數(shù)字、文本、事實(shí)、聲音、圖像、未經(jīng)解釋的數(shù)字編碼等，在非遺領(lǐng)域中，在對(duì)其研究與保護(hù)的過(guò)程中產(chǎn)生了文檔、圖片、音視頻、3D模型等形式多樣的海量數(shù)據(jù) ?[2] ?？此齐s亂無(wú)章的數(shù)據(jù)，其實(shí)隱含著巨大的信息量，這些信息為非遺的保護(hù)提供了多元化的途徑和思路。

大數(shù)據(jù)的概念是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，研究?jī)?nèi)容包括數(shù)據(jù)的采集、整理、傳輸、存儲(chǔ)、安全、分析、呈現(xiàn)和應(yīng)用等，其價(jià)值主要體現(xiàn)在分析和應(yīng)用上，廣泛應(yīng)用于推薦系統(tǒng)、商業(yè)分析、公共管理、醫(yī)療診斷等領(lǐng)域 ?[3] 。有些專家學(xué)者表示大數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)特征可以用4V來(lái)概括：就是大容量（Volume）、多類型（Variety）、快變化（Volocity）和低質(zhì)量（Veracity） ?[4] ，非遺數(shù)據(jù)資源也符合這一特征，因此大數(shù)據(jù)技術(shù)用于非遺的保護(hù)和發(fā)展具有可行性。近年來(lái)，大數(shù)據(jù)應(yīng)用于非遺的保護(hù)與發(fā)展也引起了專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。

三、大數(shù)據(jù)背景下織繡類非遺數(shù)字化保護(hù)途徑

（一）織繡類非遺 “ 非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù) ” 管理平臺(tái)

織繡類非遺的 “ 非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù) ” 管理平臺(tái)側(cè)重于完整保存非遺資源及其管理，數(shù)據(jù)類型可分為織繡作品數(shù)據(jù)、傳承人數(shù)據(jù)、織繡技藝流程數(shù)據(jù)、傳承人（群）經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)、工具設(shè)備數(shù)據(jù)等。此外，在大數(shù)據(jù)挖掘和可視化技術(shù)的支持下，可輔助專家學(xué)者梳理數(shù)據(jù)間的關(guān)系，直觀展示知識(shí)間的關(guān)聯(lián)性。

其中作品數(shù)據(jù)可分為基本數(shù)據(jù)、技藝數(shù)據(jù)、功能數(shù)據(jù)、造型數(shù)據(jù)、文化數(shù)據(jù)等。作品數(shù)據(jù)是后續(xù)研究的基礎(chǔ)，同時(shí)可用于數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)及存儲(chǔ)架構(gòu)邏輯的設(shè)置，織繡大數(shù)據(jù)平臺(tái)中的作品數(shù)據(jù)傾向于保存歷史上或有代表性的織繡作品數(shù)據(jù)。此外，織繡作品還包括當(dāng)代的跨界創(chuàng)新作品，可采取相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行采集和儲(chǔ)存。傳承人數(shù)據(jù)包含傳承人及傳承譜系數(shù)據(jù)，綜合記錄傳承人（群）技藝數(shù)據(jù)，可分析其主要作品風(fēng)格特點(diǎn)、技藝創(chuàng)新等知識(shí)。傳承譜系數(shù)據(jù)可描述為某一技藝的傳承情況。傳承人經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)即在制作織繡作品時(shí)自身的技巧風(fēng)格等，可利用動(dòng)作捕捉，手勢(shì)識(shí)別等技術(shù)量化，記錄傳承人在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的數(shù)據(jù)，掌握傳承人的經(jīng)驗(yàn)，或由傳承人口述進(jìn)行記錄。技藝流程數(shù)據(jù)為一系列關(guān)鍵步驟數(shù)據(jù)組成，結(jié)合織繡設(shè)備數(shù)據(jù)，詳細(xì)記錄技藝完整的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

（二）織繡類文化基因研究

織繡類項(xiàng)目在萌芽、發(fā)展、演變的歷史過(guò)程中，逐步形成了鮮明的風(fēng)格特征，其風(fēng)格的形成受到精神信仰、人文生態(tài)、民俗風(fēng)情、社會(huì)制度、藝術(shù)審美等多方面的影響?？山柚髷?shù)據(jù)挖掘技術(shù)，把采集到的海量數(shù)據(jù)，經(jīng)過(guò)聚類、過(guò)濾、提取、重組來(lái)研究某種織繡類非遺項(xiàng)目的 “ 基因庫(kù) ” ?？稍敿?xì)分為 “ 紋樣基因庫(kù) ”? “ 色譜網(wǎng)絡(luò) ”? “ 文化空間基因庫(kù) ” 等。

（三）建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)

非遺傳承人 “ 不僅是昨天的守護(hù)者，更是當(dāng)下的主人 ” 。2015年文化和旅游部（原文化部）、教育部、人力資源社會(huì)保障部聯(lián)合啟動(dòng)了 “ 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃 ” ，試點(diǎn)高校在 “ 強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界 ” 的理念下，提高傳承人群的傳承能力，培養(yǎng) “ 懂藝術(shù)、會(huì)手藝、有審美、愛(ài)生活 ” 的當(dāng)代非遺傳承人。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的建立，能夠克服地域、語(yǔ)言的限制，擴(kuò)大受眾面，使更多的傳承人群接觸到優(yōu)質(zhì)的課程，這對(duì)于傳承人群隊(duì)伍的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。

（四）數(shù)字展示

大數(shù)據(jù)是非遺傳播的基礎(chǔ)，為非遺傳播提供廣泛而全面的素材。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體的興起以及移動(dòng)端設(shè)備的普及，人人都可以便捷快速地接觸到非遺，從而擴(kuò)大非遺傳播的主體。利用大數(shù)據(jù)拓寬展覽展示邊界，線上數(shù)字博物館突破了地域、時(shí)間的限制。目前，大英博物館、故宮博物院、國(guó)家博物館等都非常重視數(shù)字博物館的建設(shè) ?[5] ，上海博物館、安徽博物館、山東博物館等也正逐步探索數(shù)字博物館的建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)（DIICH）平臺(tái)的初步建立反映出大數(shù)據(jù)在非遺方面應(yīng)用的有效性和可行性?？椑C類非遺 “ 非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù) ” 管理平臺(tái)為織繡類數(shù)字博物館的建設(shè)提供了素材，融合多種展現(xiàn)形式（三維藏品展現(xiàn)、虛擬場(chǎng)景漫游、VR虛擬操作體驗(yàn)等），通過(guò)數(shù)字平臺(tái)展示，展示織繡項(xiàng)目的發(fā)展流變等，打造數(shù)字博物館，以供參觀者、研究者隨時(shí)訪問(wèn)。

而線下展覽展示可借助智能交互媒體技術(shù)，在大數(shù)據(jù)的支持下，激活大眾對(duì)非遺的感官情感體驗(yàn)。從過(guò)去的文字閱讀體驗(yàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越换バ缘姆绞綆Ыo大眾視聽(tīng)嗅覺(jué)多感官 “ 沉浸式 ” 的體驗(yàn)。

（五）文旅融合

“ 旅游是載體、文化是靈魂 ” ，這一文旅融合核心理念體現(xiàn)了文化的重要性，而非遺項(xiàng)目的發(fā)展往往離不開(kāi)某一文化空間。非遺為文旅融合提供了豐富的資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入的提高，同時(shí)有利于地方文化形象的樹(shù)立?；诖髷?shù)據(jù)分析用戶在旅游中的行為模式，可以研發(fā)智慧旅游模式。

此外，富含文化精髓，精致實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品、上海博物館文創(chuàng)產(chǎn)品等深受年輕大眾的喜愛(ài)。大數(shù)據(jù)可幫助研發(fā)者準(zhǔn)確把握用戶的消費(fèi)喜好及趨勢(shì)，在文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中的用戶分析、創(chuàng)意研發(fā)以及精準(zhǔn)傳播等整個(gè)生產(chǎn)研發(fā)過(guò)程中都發(fā)揮著重要作用。

四、大數(shù)據(jù)背景下織繡類非遺項(xiàng)目保護(hù)可持續(xù)發(fā)展策略

織繡類非遺項(xiàng)目保護(hù)的核心是 “ 人 ” ，不僅是傳承人，還需要設(shè)計(jì)師、計(jì)算機(jī)人才、基礎(chǔ)服務(wù)等多方面的人才加入。應(yīng)在國(guó)家及地方政策的指導(dǎo)下，以大數(shù)據(jù)技術(shù)為驅(qū)動(dòng)力，尋求高校人才學(xué)術(shù)資源支持;在建立織繡大數(shù)據(jù)平臺(tái)基礎(chǔ)上，積極探索非遺保護(hù)、傳承、傳播的新思路、新途徑?；诳梢暬痛髷?shù)據(jù)挖掘技術(shù)深入挖掘織繡類文化基因，輔助非遺專家、學(xué)者研究;建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)培養(yǎng)傳承人群;結(jié)合新興交互技術(shù)，研究沉浸式、多感官體驗(yàn)的非遺傳播展示形式;積極把織繡類非遺項(xiàng)目融入旅游，樹(shù)立地域文化形象;與企業(yè)、品牌、老字號(hào)等跨界合作，加強(qiáng) “ 非遺傳承人+設(shè)計(jì)師 ” 跨界合作模式，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品;同時(shí)借助大數(shù)據(jù)分析用戶旅游行為、文創(chuàng)產(chǎn)品銷售分析，給予反饋，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師、企業(yè)等文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向。因此，大數(shù)據(jù)背景下織繡類非遺項(xiàng)目保護(hù)可持續(xù)發(fā)展策略可歸納為以大數(shù)據(jù)技術(shù)為銜接點(diǎn)，整合資源，優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)資源共享，吸引更多有能力的年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，擴(kuò)大非遺保護(hù)工作者群體，共同致力于非遺的 “ 活態(tài)傳承、活性流變、活力再現(xiàn) ” 。

五、結(jié) 語(yǔ)

織繡類非遺凝聚著勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是中華文化重要的組成部分。大數(shù)據(jù)背景下，織繡類非遺保護(hù)的重點(diǎn)是完整保留原有的文化基因，進(jìn)而依托智能媒體技術(shù)，以新穎的方式傳播非遺。此外，織繡類非遺項(xiàng)目的保護(hù)還需注重人才的培養(yǎng)，力求以大數(shù)據(jù)為銜接點(diǎn)，整合資源，優(yōu)化配置，以 “ 共享、共促、共發(fā)展 ” 為目標(biāo)，形成非遺保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。

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