魏勤

摘? 要? 在宜興紫砂數(shù)百年的發(fā)展史中，器型在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新始終是壺藝演繹的主線。經(jīng)過(guò)歷代紫砂藝人智慧與心血的付出，紫砂壺已形成日趨完善的器型體系。而花器是一類最能體現(xiàn)藝人技藝水平及藝術(shù)表現(xiàn)力的器型，紫砂“瑞竹清風(fēng)壺”就是一件以竹為意象元素的紫砂花器作品，其把傳統(tǒng)題材作了不同的演繹，在器象架構(gòu)時(shí)沒(méi)有受傳統(tǒng)花器繁復(fù)結(jié)構(gòu)規(guī)制的束縛，而是用代表性元素來(lái)凸顯竹的生態(tài)特征，力求形體的簡(jiǎn)約和實(shí)用，同時(shí)注重細(xì)節(jié)的塑造和意境的表現(xiàn)，彰顯其蘊(yùn)含的濃濃人文意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞? 瑞竹清風(fēng)壺;器象;意蘊(yùn);紫砂

在宜興紫砂數(shù)百年的發(fā)展史中，器型在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新始終是壺藝演繹的主線。經(jīng)過(guò)歷代紫砂藝人智慧與心血的付出，紫砂壺已形成日趨完善的器型體系。紫砂壺器型總體上可以歸為三大類，光器、花器及筋紋器，它們各有特色，共同支撐起紫砂壺的藝術(shù)架構(gòu)?；ㄆ魇且活愖钅荏w現(xiàn)藝人技藝水平及藝術(shù)表現(xiàn)力的器型，其以自然物象為素材，經(jīng)提煉加工塑造意象，美輪美奐，給人直接的視覺(jué)沖擊和超越實(shí)體之外的寓意空間。

可以說(shuō)明朝的“供春壺”既是紫砂壺的鼻祖，也開(kāi)啟了師法自然的紫砂花器的歷史，其造型既隨意，又秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g法度。隨后，優(yōu)秀的花器紫砂壺作品層出不窮，飛禽走獸、花鳥(niǎo)蔬果無(wú)不進(jìn)入紫砂藝人的視野。而竹子是一個(gè)獨(dú)特的題材，在歷史上許多的名家大師都曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)關(guān)于竹的器型，陳仲美的“束竹柴圓壺”、楊鳳年的“竹段壺”、邵大亨的“八卦龍頭一捆竹”等等都是其中的經(jīng)典之作。紫砂“瑞竹清風(fēng)壺”也是一件以竹為意象元素的作品，下面就其器型塑造及主題意蘊(yùn)表達(dá)作一分析。

1? 紫砂“瑞竹清風(fēng)壺”的器象塑造

紫砂“瑞竹清風(fēng)壺”（見(jiàn)圖1）是在參考傳統(tǒng)竹題材花器的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，作品上下二個(gè)空間躍然眼前，上部由提梁圍成虛空間支撐起了作品的高度與氣勢(shì)。壺體稍扁，重心下壓，更顯沉穩(wěn)，構(gòu)成實(shí)空間，上下虛實(shí)相映、氣息豐盈、融為一體，其形體、空間所形成的韻律產(chǎn)生一種特有的情趣，使作品形制端重又不失靈巧，把紫砂竹器的優(yōu)雅大氣和整體的和諧展示得淋漓盡致。壺身呈扁鐘形，上小下大，壺肩平臺(tái)較寬，壺肩線與壺口線上下平行，一同相向延伸形成壺頸;嵌蓋，蓋面弧線平緩柔和，蓋與壺口契合緊密，又可通轉(zhuǎn);蓋面中央的竹段形壺鈕插入虛空間，強(qiáng)化了虛實(shí)空間的連接;竹節(jié)狀三彎流從壺腹中部胥出，弧線優(yōu)雅流暢，出水非常的爽利;自壺肩稍寬，更顯壺體張力，肩以下壺體曲面漸外擴(kuò)，止于壺足;平底、圈足，壺足外側(cè)的二圈點(diǎn)飾，恰到好處地點(diǎn)出了竹元素的生態(tài)特征，如果由此重新審視整個(gè)壺身的話，也就看到了竹筒的意象，并與竹節(jié)提梁一起構(gòu)成了作品的視覺(jué)焦點(diǎn)，為作品的點(diǎn)睛之筆。作品壺嘴、壺把、壺鈕、壺身都采用竹枝的形態(tài)來(lái)演繹，塑形細(xì)膩精致、細(xì)節(jié)刻畫清晰逼真，形態(tài)栩栩如生。特別是提梁與壺嘴等竹節(jié)帶來(lái)的那種層次感和立體感，讓我們感受到了花器的藝術(shù)魅力和獨(dú)特雅韻。

“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，紫砂“瑞竹清風(fēng)壺”雖然是一件以竹為意象元素的花器作品，但其把傳統(tǒng)題材作了不同的演繹，在器象架構(gòu)時(shí)沒(méi)有受傳統(tǒng)花器繁復(fù)結(jié)構(gòu)的束縛，而是用代表性元素來(lái)凸顯竹的生態(tài)特征，力求形體的簡(jiǎn)約和實(shí)用，同時(shí)注重細(xì)節(jié)的塑造和意境的表現(xiàn)。作品全手工成型，整體骨肉亭勻、古樸素雅，營(yíng)造出獨(dú)特的器象風(fēng)格。

2? 紫砂“瑞竹清風(fēng)壺”的意蘊(yùn)演繹

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹子不僅是一種生于山野或庭院的普通綠植，更是一種精神的象征，在歷代文人名仕的心目中樹(shù)立了完美的形象，因此深受推崇。無(wú)論是唐代張九齡的“高節(jié)人相重，虛心世所知”，還是蘇東坡的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”，都表明了竹已被看作是一種文人追求的理想人格與氣節(jié)的標(biāo)志。

人們之所以對(duì)竹有如此深的情感寄懷，皆因竹之挺拔、竹之經(jīng)霜雪而不凋、歷四時(shí)而常茂的自然秉性。竹的強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)雪、偃而猶起的強(qiáng)大生命力特性已被提高到人格的高度，用來(lái)表征我們中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓的民族精神。以竹寓志、以竹自勉，竹已成為一種精神符號(hào)。

“風(fēng)味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌云氣?！逼鋵?shí)，竹之纖細(xì)柔美秀逸有神韻，竹之清疏俊影具翩翩君子風(fēng)度，竹之脫俗靜美更可入詩(shī)懷。紫砂“瑞竹清風(fēng)壺”通過(guò)引入竹元素以花器的紫砂藝術(shù)語(yǔ)言塑造作品器象，展現(xiàn)出“清風(fēng)輕舞，瑞竹搖曳”的靜美意境，演繹了人們追求風(fēng)清氣正、清新淡雅、祥和寧逸的主題意蘊(yùn)。

3? 結(jié)? 語(yǔ)

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，紫砂已形成日趨完善的器型體系，而花器是一類最能體現(xiàn)藝人技藝水平及藝術(shù)表現(xiàn)力的器型，從供春的第一把紫砂壺開(kāi)始到今天，這種花器的造物活動(dòng)就貫穿于宜興紫砂的始終，無(wú)論是瓜果竹木或是飛禽走獸，都可達(dá)到以假亂真的地步，散發(fā)著特有的技藝魅力。紫砂“瑞竹清風(fēng)壺”也是一件以竹元素為題材的作品，但在器象架構(gòu)時(shí)沒(méi)有受傳統(tǒng)花器繁復(fù)結(jié)構(gòu)規(guī)制的束縛，而是力求形簡(jiǎn)意明，注重特征性表達(dá)，展現(xiàn)“清風(fēng)輕舞，瑞竹搖曳”的靜美意境，演繹了人們追求風(fēng)清氣正、祥和寧逸、清新淡雅的主題意蘊(yùn)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]黃麗萍.談“竹韻壺”的造型風(fēng)格與人文情懷[J].江蘇陶瓷，2018（01）：43.