趙歡歡

摘? 要? 紫砂良好的可塑性和肌理特征，比較容易捏塑成為各種各樣的形態(tài)，還可以在上面進(jìn)行陶刻裝飾，集書法、繪畫等等藝術(shù)形式為一體，既具有實(shí)用的功能，又具有欣賞的價(jià)值，讓我們?cè)诙U茶一味的氛圍之中，體會(huì)到東方文化的獨(dú)特魅力和我們國(guó)人的藝術(shù)審美。在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作此壺的過(guò)程之中，有感于紫砂藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，于是想把方器賦予更多的藝術(shù)內(nèi)涵和文化品位，而陶刻裝飾是最為直接有效的方式之一。從整體上來(lái)看這件紫砂作品“儒四方”，重點(diǎn)突出一個(gè)“儒”字，而四方是其器型的表現(xiàn)。儒字的表達(dá)從何而來(lái)，只能從器型的整體設(shè)計(jì)、小元素的點(diǎn)綴，還有陶刻裝飾的內(nèi)容等等方面進(jìn)行考量，于是成就了這一把獨(dú)特的四方壺形，滿滿的細(xì)節(jié)突出作者的匠心獨(dú)運(yùn)，流露出令人流連忘返、沉醉其中的無(wú)窮韻味。

關(guān)鍵詞? 紫砂壺;儒四方;器型設(shè)計(jì);人文雅韻

在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之中，陶瓷文明可以說(shuō)是非常重要的存在，幾乎可以代表中華文明的發(fā)展脈絡(luò)和演變歷程，在國(guó)際上面，我們的稱呼“China”也是瓷器的意思，由此可見(jiàn)陶瓷已經(jīng)成為了我們的重要標(biāo)志之一。如今，我們最為熟悉的陶瓷代表之一就是宜興紫砂。紫砂從材質(zhì)和光澤度來(lái)看，似乎和我們最為熟悉的陶瓷有點(diǎn)區(qū)別，其實(shí)紫砂是一種介于陶和瓷的形式存在，比陶的?；潭雀撸灰姿榱?，比瓷的?；潭鹊鸵恍w粒度高、透氣性強(qiáng)，所以用來(lái)泡茶是最為合適不過(guò)了。于此同時(shí)，紫砂良好的可塑性和肌理特征，比較容易捏塑成為各種各樣的形態(tài)，還可以在上面進(jìn)行陶刻裝飾，集書法、繪畫等等藝術(shù)形式為一體，既具有實(shí)用的功能，又具有欣賞的價(jià)值，讓我們?cè)诙U茶一味的氛圍之中體會(huì)到東方文化的獨(dú)特魅力和我們國(guó)人的藝術(shù)審美。

1? 紫砂壺“儒四方”的器型設(shè)計(jì)

紫砂作品“儒四方壺”（見(jiàn)圖1）從傳統(tǒng)的四方器演化而來(lái)，融入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑窗戶的形態(tài)，同時(shí)把陶刻藝術(shù)裝飾其上，充滿了濃郁的人文氣息，讓我們?cè)诤炔杵奋倪^(guò)程之中感受到紫砂藝術(shù)的無(wú)窮魅力。此壺壺身線條硬朗之中帶著些許柔美，沒(méi)有純粹的直角轉(zhuǎn)折，頗見(jiàn)作者的深厚功力;壺底收納自帶弧度，留出些許的空隙，氣韻流暢;壺嘴婉約修長(zhǎng)、亭亭玉立，出水非常爽利;與之遙相呼應(yīng)的把手圈卷自然，呈現(xiàn)出耳廓形態(tài)，端握舒適;壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好;上面的壺鈕則采用了既像一座江南常見(jiàn)的小橋設(shè)計(jì)，與顧景舟經(jīng)典作品“上新橋”的壺鈕有幾分的相似，又似一把古琴一般優(yōu)雅淡雅，把其中的高山流水、人文雅韻展示得淋漓盡致。此壺壺身的立面上還有窗欞的紋理裝飾，上面銘文“品茗賞壺，趣在其中”八個(gè)大字，清麗脫俗、雋永耐看，和整體的壺身完美地融合起來(lái)。在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作此壺的過(guò)程之中，有感于紫砂藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，于是想把方器賦予更多的藝術(shù)內(nèi)涵和文化品位，而陶刻裝飾是最為直接有效的方式之一。從整體上來(lái)看這件紫砂作品“儒四方壺”，重點(diǎn)突出一個(gè)“儒”字，而四方是其器型的表現(xiàn)。儒字的表達(dá)從何而來(lái)，只能從器型的整體設(shè)計(jì)、小元素的點(diǎn)綴，還有陶刻裝飾的內(nèi)容等等方面進(jìn)行考量，于是成就了這一把獨(dú)特的四方壺形，滿滿的細(xì)節(jié)突出作者的匠心獨(dú)運(yùn)，流露出令人流連忘返、沉醉其中的無(wú)窮韻味。

2? 紫砂壺“儒四方”的人文雅韻

在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，我們古人留下了許多令人嘖嘖稱贊的千古文章和各種藝術(shù)形式，令今天的我們嘆為觀止，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這些手工傳統(tǒng)藝術(shù)形式逐漸地被機(jī)械化大生產(chǎn)所替代，所以宜興紫砂在經(jīng)過(guò)千百年的傳承之后依然如同方興未艾一般處于良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一方面得益于紫砂本來(lái)良好的透氣性和沖泡茶葉的實(shí)用性，另一方面就是其中蘊(yùn)含的文化氣息和精神層面的寄托，讓我們一直在使用紫砂壺的過(guò)程之中，可以感受到其中的內(nèi)在之美。和其它的茶具相比較，若論實(shí)用性，蓋碗之類可能要比紫砂壺更加好用，但是若論把玩性和藝術(shù)欣賞，那紫砂壺具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。從古到今，紫砂文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融合了書法的剛?cè)岵?jì)、建筑的橫平豎直、家具的線條組合等等，把江南文化之中的典型代表都以紫砂的材質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)，具有獨(dú)特的藝術(shù)器型和代表性，所以中國(guó)陶都宜興才能夠以紫砂享譽(yù)全球。這件紫砂作品“儒四方壺”正是把這種人文氣質(zhì)具化到紫砂壺中，通過(guò)窗欞形態(tài)的裝飾、壺鈕的小橋抑或古琴的形態(tài)，還有壺身言簡(jiǎn)意賅、直抒胸襟的銘文，共同構(gòu)建出我們古人心目之中的儒雅生活和閑情雅致，也讓今天的我們不斷地臨摹、羨慕不已，希望追尋到那種過(guò)去生活的美好之所在。也正是通過(guò)紫砂藝術(shù)，讓我們能夠從中國(guó)傳統(tǒng)文化之中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，從而更加提高我們的文化素養(yǎng)和藝術(shù)審美。

3? 結(jié)? 語(yǔ)

隨著人們對(duì)于健康的重視和茶文化的不斷發(fā)展，飲茶已經(jīng)不單單是一種基本的解渴需求，而是為了營(yíng)造一種禪茶一味的休閑方式和文化層次的需求。面對(duì)越來(lái)越紛雜的茶葉等級(jí)和紫砂文化，我們?cè)跓o(wú)所選擇的時(shí)候，一定要從中國(guó)傳統(tǒng)文化之中考慮它的意義和價(jià)值，這樣才能“不畏浮云遮望眼”，尋找到自己喜愛(ài)的器具，在長(zhǎng)時(shí)間的喝茶把玩和欣賞摩挲過(guò)程之中達(dá)到了壺人合一的境界，充分地感受到“壺中乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”的內(nèi)涵和真諦。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]周其斌.四方紫砂壺器之美學(xué)意境[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2018（10）：84.