李沁玥

【摘要】 蒲松齡借《聊齋志異》抒發(fā)心中的孤憤之情，記述花妖狐媚的故事，通過(guò)對(duì)歡笑連連又愛(ài)花如命的嬰寧和粲然歡笑又頑皮愛(ài)鬧的小翠的細(xì)膩刻畫，藝術(shù)而又委婉地表達(dá)了自己對(duì)自然人性的誠(chéng)心歌頌和對(duì)封建禮教的猛烈批判。

【關(guān)鍵詞】 蒲松齡;《聊齋志異》;嬰寧;小翠

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0017-02

王士禎有詩(shī)題曰：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。”品評(píng)的正是“聊齋先生”蒲松齡的著作《聊齋志異》。“蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動(dòng)機(jī)和目的，不是一般的傳奇志怪，而是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來(lái)表現(xiàn)他長(zhǎng)期郁結(jié)于心底的‘孤憤’之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)帲彩菫橹卣裎难孕≌f(shuō)所做的抗?fàn)?。”[1]蒲松齡依靠對(duì)花妖狐媚故事的記述，藝術(shù)而又委婉地表達(dá)了自己對(duì)自然人性的誠(chéng)心歌頌和對(duì)封建禮教的猛烈批判，本文借由《嬰寧》《小翠》兩篇對(duì)這一思想傾向做簡(jiǎn)要闡述。

一、《嬰寧》

（一）嬰寧的“歡笑連連”

嬰寧的一生和笑緊密相連。不說(shuō)文中多次出現(xiàn)的“笑語(yǔ)自去”“含笑拈花而入”等帶著笑容的畫面，嬰寧更多時(shí)候是不可抑制的大笑，是一種不符合封建禮教要求的，顯得有些癡傻的狂笑?！版就浦?，猶掩其口，笑不可遏”，在樹(shù)上看到王子服前來(lái)也是“狂笑欲墮”，驚得王子服讓她快些止住，免得掉下樹(shù)來(lái)，她卻是“且下且笑，不能自止”。即便是在見(jiàn)到生人的場(chǎng)合，她也是“母入室，女猶濃笑不顧。母促令出，始極力忍笑，又面壁移時(shí)方出。才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，她笑得這般開(kāi)懷，引得“滿室婦女，為之粲然”。

她的這般歡笑讓她在和王子服結(jié)婚后很快融入了這個(gè)家庭，也得到其他婦女的喜愛(ài)，“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂(lè)之”，甚至“每值母憂怒，女至一笑即解”，家中的奴婢若是有了什么過(guò)錯(cuò)，也先讓她與王子服的母親交談，往往能免去責(zé)罰?？墒沁@樣與眾不同的歡笑也給她帶來(lái)了意想不到的惡事。鄰人對(duì)她起了歹念，她同以往一般保持著笑意，“西人子謂女意屬己，心益蕩”，雖然這件事最終靠著嬰寧的智慧落下帷幕，但她純真無(wú)瑕的笑顯然已不能在這個(gè)家中留存?！岸墒蔷共粡?fù)笑，雖故逗之亦終不笑，然竟日未嘗有戚容”。嬰寧學(xué)不會(huì)王子服的母親要求的“人罔不笑，但須有時(shí)”，只能將所有的笑意都收斂起來(lái)，直至最后，因母親的心愿“對(duì)生零涕”，這樣的轉(zhuǎn)變?cè)跄懿蛔屓烁袊@。

（二）嬰寧的“愛(ài)花如命”

嬰寧的一生和花息息相關(guān)。上元節(jié)乘著興致獨(dú)自游覽的王子服，忽見(jiàn)“有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，這便是主人公嬰寧，手中拈著的梅花映襯出她的清秀和可愛(ài)，而她“遺花地上，笑語(yǔ)自去”，留下的花是王子服日夜苦思的對(duì)象，也是嬰寧的象征。王子服思而不得，一怒之下按照吳生的謊言向西南山中三十里處探尋，竟真的找到一戶人家，“方佇聽(tīng)間，一女郎由東而西，執(zhí)杏花一朵，俯首自簪;舉頭見(jiàn)生，遂不復(fù)，含笑拈花而入”，嬰寧與王子服的第二次相見(jiàn)又有著花的一席之地。嬰寧和王子服相識(shí)，止不住的大笑之后以一句“視碧桃開(kāi)未”和婢女一同輕快地離場(chǎng)，而家中也是“門內(nèi)白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中”，小小的庭院中滿是花的身影搖曳，構(gòu)筑出嬰寧可以自由自在生活的小天地。

嬰寧和王子服結(jié)婚之后，事情卻發(fā)生了轉(zhuǎn)變。王子服的家中不同于山野的世外桃源，沒(méi)有花團(tuán)錦簇的庭院，嬰寧的愛(ài)花也就顯得有些格格不入了?！皭?ài)花成癖，物色遍戚黨;竊典金釵，購(gòu)佳種，數(shù)月，階砌藩溷無(wú)非花者”，同時(shí)“庭后有木香一架，故鄰西家，女每攀登其上，摘供簪玩”?？墒沁@樣的行為很令王子服的母親不滿，每每見(jiàn)到都要訓(xùn)斥她，嬰寧始終不改，卻不幸引來(lái)意外。雖然嬰寧依靠自己的機(jī)智懲罰了心懷不軌的鄰人，但王子服的母親依舊對(duì)此耿耿于懷，認(rèn)為她這樣終會(huì)引來(lái)禍?zhǔn)?，這一事過(guò)后，“花”這一意象再也沒(méi)有伴隨著輕巧靈動(dòng)的嬰寧出現(xiàn)在故事之中。而“尋至村所，廬舍全無(wú)，山花零落而已”。

（三）嬰寧的“人生困境”

嬰寧生長(zhǎng)在一個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都非常單純的世外桃源之中。向西南山三十里，一路“亂山合沓，空翠爽肌，寂無(wú)人行，止有鳥(niǎo)道”，在遠(yuǎn)離世俗的山野之中，嬰寧的家“粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤”，顯得純凈而富有詩(shī)意。十多年來(lái)照顧她長(zhǎng)大的鬼母和藹可親，和她情同姐妹的婢女狐貍小榮聰明狡黠，對(duì)她真心實(shí)意，她們的生活中沒(méi)有猜忌與欺騙，有的只是陪伴和關(guān)愛(ài)，正是在這樣的環(huán)境中，嬰寧生得天真可愛(ài)，愛(ài)花愛(ài)笑，純凈地像是“出水芙蓉”，不沾染一點(diǎn)淤泥。

嬰寧和王子服結(jié)婚后，進(jìn)入了一個(gè)她從未接觸過(guò)的、充斥著頑固思想和封建禮教的人類社會(huì)，老母親長(zhǎng)眠地下，狐貍小榮出嫁，她再?zèng)]有了可以回去的家園。盡管她與這個(gè)社會(huì)格格不入，也沒(méi)有任何逃避的途徑，“愛(ài)花如命”和“歡笑連連”既是她短暫脫離現(xiàn)實(shí)的方法，也是她保護(hù)自己的手段，讓她可以在這個(gè)社會(huì)中存活下去。但這樣的平衡難以維持，她還是在王子服母親止不住的叨念和整個(gè)封建社會(huì)的重壓下，活成了一個(gè)再平凡不過(guò)的、恪守禮教的普通人。

二、《小翠》

（一）小翠的“粲然歡笑”

小翠是個(gè)笑得粲然的姑娘。母親帶著她前去報(bào)恩，王太常家人“視其女，嫣然展笑，真仙品也”，因此對(duì)這個(gè)年輕美麗的姑娘很有好感。因玩鬧而遭到責(zé)罵，“女俯首微笑，以手刓床”，面對(duì)憤怒的老婦人也沒(méi)有驚懼，只是靠著桌子玩弄衣帶，不發(fā)一言，除了一次老婦人拿元豐撒氣，她不禁神色大變，其他時(shí)候不曾像其他的嫁了人的女子一樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地履行自己妻子的職責(zé)。遇到和官場(chǎng)相關(guān)的大事，也照舊“女笑應(yīng)之”，面對(duì)要斧砍木門的、憤怒的王太常，也能“女在內(nèi)含笑而告之”，老婦人追問(wèn)她身世，也是“但笑不語(yǔ)”，笑鬧似的說(shuō)道：“兒玉皇女，母不知耶？”恰似蘇洵《權(quán)書·心術(shù)》中言：“泰山崩于前而色不變”，不管什么事情發(fā)生，這一抹笑意也不會(huì)從她面上消失。

即便是這樣每日歡歌笑語(yǔ)的小翠，也有著自己的底線，深感王太常夫婦不給自己面子的小翠憤而出走，但沒(méi)有因自己過(guò)去的這一段遭遇而喪失笑的能力。元豐“偶以故自他里歸，明月已皎，村外有公家亭園，騎馬墻外過(guò)，聞笑語(yǔ)聲，停轡，使廄卒捉鞚;登鞍一望，則二女郎游戲其中。”小翠的粲然歡笑遠(yuǎn)離了禮教束縛的社會(huì)，倒是更暢快了些。

（二）小翠的“頑皮愛(ài)鬧”

小翠是個(gè)頑皮愛(ài)鬧的姑娘。丈夫元豐癡傻，她不避諱地拿他取樂(lè)。“第善謔，刺布作圓，蹋蹴為笑。著小皮靴，蹴去數(shù)十步，紿公子奔拾之，公子及婢恒流汗相屬”，直到一日球正巧砸在偶然經(jīng)過(guò)的王太常臉上，王太常撿起石頭丟中兒子，惹得他在地上一陣哭鬧，得知事情原委的老婦人看不過(guò)眼，前去責(zé)備了一通小翠，這種取樂(lè)的法子才告一段落。但一種玩鬧路徑的堵塞堵不住小翠靈動(dòng)的心，她很快又找到了其他的樂(lè)事?！耙灾弁抗?，作花面如鬼”“女闔庭戶，復(fù)裝公子作霸王，作沙漠人;己乃艷服，束細(xì)腰，婆娑作帳下舞;或髻插雉尾，撥琵琶，丁丁縷縷然，喧笑一室，日以為?！保跆７驄D因著自己的兒子實(shí)在癡傻，鄉(xiāng)里人本就誰(shuí)也不肯把女兒嫁給她，也就不忍對(duì)和他成婚的小翠太過(guò)苛責(zé)了，即使常常覺(jué)得不像樣子，也只是裝聾作啞。

日常笑鬧已經(jīng)激不起這個(gè)家庭太大的風(fēng)浪，小翠的頑皮也日漸脫離了家庭的小范疇，來(lái)到了外人面前。穿著太官上朝的服裝在與王太常不和的王給諫門前肆意妄言，惹得夫婦二人直呼自家大禍臨頭，推著身著皇帝龍袍冠冕的元豐經(jīng)過(guò)早懷有惡心的王給諫面前，給了他上奏皇帝抹黑王太常的機(jī)會(huì)，氣得夫婦二人拿著棍杖斧頭找上小翠，這兩件事雖然都以虛驚一場(chǎng)圓滿落幕，小翠也未對(duì)此多置一詞，但家庭的矛盾已顯露了出來(lái)。最終小翠失手砸碎準(zhǔn)備賄賂大官的玉瓶，挨了因丟官而煩惱的夫婦二人一頓責(zé)罵，難以忍受，“盛氣而出，追之已杳”。她的頑皮愛(ài)鬧直到最后也沒(méi)能與社會(huì)相融，只得憤而出走。

（三）小翠的“人生困境”

小翠不是世俗中的平常女子，而是報(bào)恩的狐女，本身和封建社會(huì)有著隔閡，生活在王太常家中的日子里，她苦于禮教的束縛，但因遭受雷劫的母親曾承過(guò)王太常的庇護(hù)，始終忍耐著自己的不滿，維系著和元豐的五年姻緣，以自己的機(jī)智幫助王太常一家，只靠著笑鬧來(lái)尋求一點(diǎn)塵世生活的微薄樂(lè)趣。但她的一味忍讓換來(lái)的不是王太常夫婦的尊重，而是對(duì)于她笑鬧空間的進(jìn)一步擠壓。她的憤怒終于在砸碎玉瓶一事中爆發(fā)出來(lái)，“我在汝家，所保全者不止一瓶，何遂不少存面目？”這或許是小翠久積于心的話語(yǔ)。

封建禮教不會(huì)因一個(gè)人做出了貢獻(xiàn)就停止對(duì)她的壓迫，而在普通人看來(lái)沒(méi)有意義的對(duì)于個(gè)人自由意志的執(zhí)著，恰巧是和自然緊密聯(lián)系著的小翠視若珍寶的事物。正因如此，不再癡傻的元豐又娶新人，沒(méi)有選擇和嬰寧相同的留存于俗世的小翠走出了閉塞的王太常家，她的出逃大概是作者留下的一點(diǎn)對(duì)于自然人性的美好希冀。

三、小結(jié)

“巧笑倩兮，美目盼兮”，笑與美人交相輝映，“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，花與美人相得益彰，“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”，頑皮愛(ài)鬧總脫不出詩(shī)意生活，“美人微笑轉(zhuǎn)星眸，月花羞，捧金甌”，粲然歡笑總?cè)堑萌诵纳鷲?ài)戀?！白髡呱钪獘雽帤w真返璞的性格只能在理想中存在，現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法生存成長(zhǎng)的，經(jīng)婆母一番封建禮教的訓(xùn)誡，‘矢不復(fù)笑’，天真爛漫的理想性格消失了。這個(gè)悲劇性結(jié)局，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深刻精微，也反映了作者憂憤的深廣?！盵2]小翠逃避了悲劇的重演，卻也就此重新走回了理想之中，從現(xiàn)實(shí)生活的故事中永遠(yuǎn)地脫離出去了。

封建禮教是一張蛛網(wǎng)，生活于社會(huì)之中的人都難以脫逃，即便是在與其毫不相干的環(huán)境中長(zhǎng)大的嬰寧和小翠，在接觸到這個(gè)社會(huì)之后，也難免要在被其污濁和斷然逃離中做出選擇。蒲松齡筆下的兩個(gè)故事中蘊(yùn)含地對(duì)自然人性的誠(chéng)心歌頌和對(duì)封建禮教的猛烈批判正是他心境的自然流露，給文學(xué)添上了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡.聊齋志異[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2012，

[2]陳京龍.《嬰寧》的文化意蘊(yùn)初探[J].求索， 1991，（06）.