馮斐

【摘要】現(xiàn)階段，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展速度不斷加快的過(guò)程中，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平和科技水平得到了良好的提升，人們的生活質(zhì)量也發(fā)生了巨大變化，因此越來(lái)越多的人對(duì)文化和美麗提出了更高的要求。 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，民間藝術(shù)的內(nèi)容是融合的，可以為人們帶來(lái)親切之感。與此同時(shí)，在創(chuàng)造美的過(guò)程之中能夠展現(xiàn)出一個(gè)全新的形式，所以本文也基于現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)，深入分析民間美術(shù)的內(nèi)涵與之融合的技巧，希望能夠真正地發(fā)揮出藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，從而保證對(duì)我國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代;藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù)

【中圖分類號(hào)】J505 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）33-0095-02

在我國(guó)改革不斷推進(jìn)的過(guò)程中，國(guó)家與國(guó)外的經(jīng)濟(jì)交融變得越來(lái)越密切，在這其中國(guó)外的文化也隨之流傳而來(lái)。國(guó)外的藝術(shù)思想對(duì)人們產(chǎn)生了巨大的沖擊，越來(lái)越多國(guó)民審美風(fēng)格出現(xiàn)了一系列的變化。想要真正地發(fā)揚(yáng)國(guó)家的文化，就需要把我國(guó)民間的藝術(shù)進(jìn)行傳承，所以本文也基于現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展實(shí)際情況，深入探討民間美術(shù)內(nèi)涵在其中的具體融合和滲透方式，希望能夠真正地根據(jù)現(xiàn)代化藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式，為傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展，以及文化的進(jìn)步做出巨大的貢獻(xiàn)，以此促使我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)的剖析

現(xiàn)代化藝術(shù)在當(dāng)前發(fā)展的社會(huì)中所呈現(xiàn)出的風(fēng)格是不同的，也是各具特色的，當(dāng)前的流行風(fēng)格是現(xiàn)代藝術(shù)的總稱，也是日常生活中經(jīng)?？吹降乃囆g(shù)內(nèi)容。這種現(xiàn)代化的藝術(shù)在發(fā)展的階段，逐漸地剝離了傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)涵，其與傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出巨大的不同，主要就是由于現(xiàn)代藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中具體表現(xiàn)的形式并沒(méi)有相關(guān)的要求提出，風(fēng)格也逐漸開(kāi)始向著個(gè)性化以及奇特的方向所發(fā)展。

民間的美術(shù)指的就是人們?cè)趧谧饕约吧钸^(guò)程中所能夠留下的最為初級(jí)的一種藝術(shù)的形式，這一類藝術(shù)形式能夠把人們對(duì)于生活美好的愿景和希冀進(jìn)行寄托。但是在近幾年發(fā)展的過(guò)程之中，人們受西方文化的影響日益深厚，越來(lái)越多人在發(fā)展的過(guò)程中，審美水平也呈現(xiàn)出變化，這也導(dǎo)致民間美術(shù)發(fā)展逐漸向著薄弱的方向所前進(jìn)，影響了我國(guó)藝術(shù)的進(jìn)步，也導(dǎo)致民間美術(shù)逐漸被人們所遺忘。所以現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的過(guò)程中，其與民間美術(shù)的融合至關(guān)重要。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)融合的意義

在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)工作開(kāi)展和實(shí)施過(guò)程之中，把民間的美術(shù)內(nèi)容與之進(jìn)行融合，能夠?qū)崿F(xiàn)最佳的藝術(shù)表現(xiàn)效果，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)工作與民間的藝術(shù)擁有著相同的根源，同時(shí)也相互之間產(chǎn)生的作用。在現(xiàn)代的生活中，一種全新的藝術(shù)形式逐漸展現(xiàn)出來(lái)，影響了人們的生活，也導(dǎo)致人們的審美觀念逐漸發(fā)生了一系列的變化。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的相互結(jié)合，把保守的與開(kāi)放的進(jìn)行交融，利用含蓄和怪誕的藝術(shù)結(jié)合形式，展現(xiàn)出了人們所期待的一種全新面貌的藝術(shù)形式，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民間美術(shù)滲透的一個(gè)最為重要的意義。

在現(xiàn)代發(fā)展的語(yǔ)境下，許多人對(duì)民間藝術(shù)缺乏了解，刻板的民間藝術(shù)內(nèi)容是庸俗的內(nèi)容，因此逐漸厭倦并忘記了民間藝術(shù)的重要作用。當(dāng)人們對(duì)民間藝術(shù)的理解缺乏正確的觀念時(shí)，就不可能有效地將民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，這也導(dǎo)致了兩者的融合過(guò)程，嚴(yán)重阻礙了整體發(fā)展。然而，通過(guò)采取民間藝術(shù)課程的形式并普及人們的藝術(shù)文化，人們可以了解民間藝術(shù)中包含的意義以及豐富情感的重要性。在這種情感支持下，藝術(shù)表演也可以呈現(xiàn)出豐富多彩的特征。不僅如此，還可以參加民間美術(shù)展覽，讓老百姓了解各種民間美術(shù)，每個(gè)民族可以展示出不同的藝術(shù)風(fēng)格，自己的具體形式，各有特色，其中包括：紙切割，新年畫(huà)，陶瓷，雕塑，這些都是中國(guó)人能夠接觸到的，在生活中和勞動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，其包含著老百姓對(duì)于生活未來(lái)發(fā)展的無(wú)限憧憬和展望，所以也能夠看出，現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)和民間美術(shù)之間的結(jié)合有著至關(guān)重要的作用。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)融合的策略

（一）增加民間美術(shù)課

無(wú)論是現(xiàn)代藝術(shù)還是民間藝術(shù)，要獲得其良好的發(fā)展，都離不開(kāi)彼此的大力支持和巨大推動(dòng)力。尤其是現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，也需要跟隨民間藝術(shù)的有效融合，產(chǎn)生出具有民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的作品，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，民間藝術(shù)的內(nèi)涵融合，才能提供強(qiáng)大的民族文化。群眾的文化基礎(chǔ)，在很大程度上也滿足了群眾提出的設(shè)想，在視覺(jué)上具有簡(jiǎn)單的意義。

民間的藝術(shù)所包含著無(wú)數(shù)的寶藏，二者之間在融合的過(guò)程中，能夠清楚地把一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的具有現(xiàn)代化特色的藝術(shù)風(fēng)格所展現(xiàn)。例如：我國(guó)香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就是一個(gè)鳳鳥(niǎo)的圖標(biāo)，設(shè)計(jì)的人員在整個(gè)圖標(biāo)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，所采取的就是民間美術(shù)中喜相逢這個(gè)形式，這也充分地把我國(guó)所具有的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了深厚的展示。兩只鳳鳥(niǎo)的翅膀盤(pán)旋，體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的獨(dú)特特色。這種設(shè)計(jì)的方法就是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，增添了民間美術(shù)所具有的文化氣息以及親和力。為了能夠保證現(xiàn)代的藝術(shù)與民間美術(shù)之間在內(nèi)涵上有效的融合，就需要把現(xiàn)代藝術(shù)作品中，增添民間美術(shù)的內(nèi)容，以民間美術(shù)的特色進(jìn)行新時(shí)代藝術(shù)作品的創(chuàng)造，以此作為宗旨開(kāi)展相應(yīng)的民間美術(shù)課程，這樣才能夠在基礎(chǔ)教育和知識(shí)傳授的過(guò)程中，把這些藝術(shù)進(jìn)行有效的普及。

（二）完善學(xué)習(xí)民間美術(shù)的態(tài)度

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展速度不斷加快的過(guò)程之中，想要真正地把藝術(shù)作品和文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的傳承，就離不開(kāi)教育工作給予的支持。所以在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)工作與民間美術(shù)相互之間進(jìn)行融合的階段就能夠看出，民間的美術(shù)不管是題材裝飾，還是相應(yīng)的技巧，以及所使用到的材料，都能夠與現(xiàn)代技術(shù)相互結(jié)合，甚至能夠給現(xiàn)代化藝術(shù)的設(shè)計(jì)增添一定的美感。在其設(shè)計(jì)的過(guò)程中，利用民間美術(shù)所具有的豐富語(yǔ)言和內(nèi)涵，保證現(xiàn)代藝術(shù)能夠向著全新的方向所發(fā)展。實(shí)際上，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)并不是拿來(lái)主義，其中的內(nèi)涵就需要人們能夠根據(jù)民間文化的特點(diǎn)，風(fēng)俗的習(xí)慣仔細(xì)地進(jìn)行推敲，所以一定要深刻地把握民間美術(shù)所具有的內(nèi)涵，這樣才能夠把美術(shù)的作品精髓，以及元素有效地融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的過(guò)程之中，保證所設(shè)計(jì)出的作品具有新時(shí)代的意義。

（三）與民間美術(shù)同源同宗

一直以來(lái)，民間的藝術(shù)都是來(lái)自人們的實(shí)際生活之中的，人們通過(guò)生活工作和生產(chǎn)創(chuàng)作出一系列的藝術(shù)作品。所以也能夠看出，藝術(shù)源于生活，也高于生活。人們剛開(kāi)始使用一塊石頭來(lái)打造生產(chǎn)工具這樣的形式，是最原始的民間美術(shù)形式，也正是從這時(shí)開(kāi)始，美術(shù)在民間開(kāi)始流傳其擁有著藝術(shù)上本質(zhì)的東西，也就是最為純真的思想和最為純潔的韻味。但是隨著我國(guó)社會(huì)整體發(fā)展速度的不斷加快，民間的美術(shù)在構(gòu)建的過(guò)程中，也增添了更多勞動(dòng)者精神方面的內(nèi)容，并且把其精神的世界清楚地進(jìn)行體現(xiàn)。在伴隨我國(guó)社會(huì)主義的結(jié)構(gòu)，以及文化的結(jié)構(gòu)在不斷穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程之中，越來(lái)越多的民間藝術(shù)已成為物質(zhì)追求和精神需求的代表內(nèi)容，也已成為越來(lái)越多人生活中必不可少的實(shí)用項(xiàng)目。。

民間藝術(shù)可以說(shuō)是審美價(jià)值與藝術(shù)作品融合的一種形式，但是在民間藝術(shù)展示的過(guò)程中，沒(méi)有表現(xiàn)出人類設(shè)計(jì)思想的象征，因此可以看出，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)作品是相輔相成的。起源相同，二者之間可以相互促進(jìn)。所以在未來(lái)的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展階段，還需要盡可能地找到一些與民間美術(shù)相互聯(lián)系的素材進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，這樣才能夠使民間的美術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)相互之間融合，并且互相促進(jìn)。

（四）民間美術(shù)造型手法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一脈相承

民間美術(shù)在造型的手法過(guò)程中，其所關(guān)注的并不是外在的內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)的就是主觀所具有的精神性內(nèi)涵，追求其中的單純、簡(jiǎn)單，還有非常純粹的內(nèi)容。所以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，也需要以民間美術(shù)為基礎(chǔ)，追求這樣的內(nèi)涵，才能夠達(dá)到一個(gè)全新的創(chuàng)造手法。民間的美術(shù)具有多樣化象征性的特點(diǎn)，以及多樣性的內(nèi)容，其所包含的造型是非常豐富的，例如：民間的剪紙就代表著團(tuán)結(jié)和福氣，甚至說(shuō)剪出的蝙蝠圖案，也是代表著福氣，所以擁有著非常深刻的內(nèi)涵，同時(shí)也把人們對(duì)于生活美好的意愿融入了其中，這就是民間美術(shù)中所具有的最為豐富的一個(gè)美學(xué)價(jià)值部分內(nèi)容。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展階段，經(jīng)常會(huì)采用一個(gè)比喻的形式，把一些具有抽象化的內(nèi)容，向著概念具體化方向所發(fā)展，這也能夠使整個(gè)作品變得更加具有說(shuō)服力。例如：福特汽車的廣告就是讓意志穿上滑輪的犀牛，在馬路上進(jìn)行奔跑，暗指福特汽車能夠像犀牛一樣八面威風(fēng)無(wú)人能敵，這也是采用民間美術(shù)進(jìn)行造型的一種手法，其能夠使現(xiàn)代化的藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，與民間的美術(shù)造型不謀而合，從而凸顯出一種獨(dú)具特色的創(chuàng)作理念。

綜上所述，現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展和實(shí)施的過(guò)程中，其與傳統(tǒng)美術(shù)的融合能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)之間有效的交流，這也是對(duì)藝術(shù)進(jìn)行有效再次創(chuàng)作的一種方法。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展和實(shí)施的過(guò)程中，把民間美術(shù)進(jìn)行融入，不僅能夠使不同時(shí)期藝術(shù)進(jìn)行有效的交流和融合，也能夠?qū)υ械乃囆g(shù)進(jìn)行合理的創(chuàng)新。所以本文基于以上的內(nèi)容，探討現(xiàn)代化藝術(shù)工作開(kāi)展的過(guò)程中，其設(shè)計(jì)的理念與民間美術(shù)內(nèi)涵融合的具體方法和策略，希望能夠通過(guò)有效的創(chuàng)新理念，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，為發(fā)展提供原有的動(dòng)力，這樣才能夠在創(chuàng)新的過(guò)程中，使我國(guó)的藝術(shù)不斷地前進(jìn)，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰。

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