本文簡要闡述日本自然主義文學(xué)的產(chǎn)生過程，并以代表作家及其作品為例分析日本自然主義文學(xué)由盛到衰的發(fā)展歷程，從而凝練出日本自然主義文學(xué)主張“無理想、無解決”的“平面描寫論”、以“真”為標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)調(diào)人的“自然”本性與本能的特點(diǎn)，探究日本自然主義文學(xué)對(duì)日本近代文學(xué)的影響。

一、日本自然主義的產(chǎn)生

自然主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代。法國文學(xué)家左拉在《實(shí)驗(yàn)小說論》中提出：人的心理、行動(dòng)決定于個(gè)人體質(zhì)和社會(huì)條件，因而為了準(zhǔn)確把握人性的真實(shí)，作家需要研究人類的遺傳與所處環(huán)境。左拉首次提出了根據(jù)自然科學(xué)方法觀察剖析人性的科學(xué)主義方法。

1868年，明治維新以后，日本為了進(jìn)行現(xiàn)代化改革，積極接受西方的科學(xué)與文學(xué)，在醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)方面取得了很大進(jìn)步，社會(huì)生活發(fā)生了很大變化，與此同時(shí)也加深了各方面的矛盾。

知識(shí)分子對(duì)于民主與自由的憧憬破滅了，雖然摒棄了舊有的思想與信仰，卻未能樹立起新的理想與信仰。他們失去了衡量善惡美丑的道德標(biāo)準(zhǔn)，陷入了虛無與絕望。坪內(nèi)逍遙在《小說神髓》中提出文學(xué)應(yīng)當(dāng)排除道德和功利主義，忠誠于自然及人的本能欲望，立足于客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描寫。這奠定了日本自然主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

高山樗牛在《論美的生活》中提出，人生的最高境界是滿足人的動(dòng)物本能。這與左拉主張的在生理學(xué)、生物學(xué)等方面把握人性的觀點(diǎn)具有一定相似之處。尤其是日俄戰(zhàn)爭以后，俄國文學(xué)傳入日本，其虛無主義的特點(diǎn)使日本文學(xué)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。法國的自然主義文學(xué)與俄國的寫實(shí)主義文學(xué)促進(jìn)了日本自然主義的誕生。

二、日本自然主義的發(fā)展

明治時(shí)期，日本自然主義運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，它既是寫實(shí)主義的深化，也是西方自然主義日本化的結(jié)果。正岡子規(guī)的寫生文運(yùn)動(dòng)、德富蘆花的《自然與人生》均是對(duì)寫實(shí)主義的探索與嘗試。小杉天外也主張借鑒左拉的理論創(chuàng)造新的寫實(shí)小說，于20世紀(jì)初模仿左拉的《娜娜》發(fā)表了《初姿》，主張普遍平等的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)脫離道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行客觀描寫的重要性。1902年，永井荷風(fēng)發(fā)表了描寫人性的《地獄之花》，成為日本自然主義的先驅(qū)代表作品。

文藝評(píng)論方面亦追求科學(xué)的態(tài)度，主張自然主義。長谷川天溪以《太陽》為陣地、田山花袋以《文章世界》為陣地，與片上天弦、相馬御風(fēng)等文藝評(píng)論家對(duì)自然主義理論的基礎(chǔ)、描寫論、作品批評(píng)等方面展開了激烈的討論，這對(duì)日本自然主義的正式確立產(chǎn)生了極大影響。1904年，田山花袋發(fā)表《露骨的描寫》，具體且直接地提出了自然主義，提倡為了適應(yīng)新的思想必須采用新的小說文體，至此，日本自然主義的方法論得以完善。這一時(shí)期的自然主義被稱為日本前期自然主義。

1906—1912年是日本自然主義的興盛期。日本自然主義逐漸成熟，形成了具有特色的自然主義文學(xué)。1906年，島崎藤村發(fā)表長篇小說《破戒》，這是日本自然主義的第一部成熟的代表作，開啟了日本自然主義的先河，被夏目漱石稱為明治時(shí)代真正的小說?！镀平洹啡〔挠趯?shí)際調(diào)查的真實(shí)事件，通過對(duì)主人公瀨川丑松從守戒到破戒的發(fā)展過程的描寫，反映了消除等級(jí)差別、主張人權(quán)解放和自由平等的近代觀念與日本社會(huì)殘留的封建等級(jí)意識(shí)之間的糾葛，同時(shí)也說明了覺醒并不意味著現(xiàn)狀的改變。此后，島崎藤村在《春》《家》中以自身為素材，采用直率地揭露隱私的方式描寫了人物的內(nèi)心世界。

田山花袋對(duì)日本自然主義文學(xué)的發(fā)展與壯大產(chǎn)生了極大的影響。1907年，田山花袋發(fā)表的中篇小說《棉被》以露骨的情欲描寫了當(dāng)下日本青年男女的形象，以一種自我表白的方式對(duì)人的本能欲望進(jìn)行了揭露，被稱為日本獨(dú)特文學(xué)樣式——私小說的起源，完成了從前期的單純模仿到后期具有日本特色的自然主義的轉(zhuǎn)變。之后，田山花袋又發(fā)表了《生》《妻》《緣》《鄉(xiāng)村教師》等長篇小說，均是日本自然主義文學(xué)的代表作品。

島村抱月創(chuàng)辦了《早稻田文學(xué)》，他在寫文藝評(píng)論的同時(shí)，也進(jìn)行自我創(chuàng)作，推動(dòng)了日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的《文藝上的自然主義》將日本自然主義分為兩部分，一部分是以小杉天外為中心的前期自然主義，一部分是以島崎藤村和田山花袋為代表的后期自然主義。此外，他還闡釋了寫實(shí)主義與自然主義的異同及自然主義的本質(zhì)。島村抱月創(chuàng)作的《足跡》《霉》，巖野泡鳴的《耽溺》《放浪》以及正宗白鳥的《到何處去》《泥娃娃》均是這一時(shí)期的代表作品。

自然主義文學(xué)只是揭露了現(xiàn)實(shí)的悲哀，并未提出任何解決辦法，這種“無解決”文學(xué)運(yùn)動(dòng)在1910年前后登峰造極，此后雖然有田山花袋的《恒世萬年歷》《一個(gè)士兵的被槍殺》、島崎藤村的《新生》、巖野泡鳴的“小說五部曲”、正宗白鳥的《牛棚的氣味》等優(yōu)秀作品，但是隨著夏目漱石、寺田寅彥、芥川龍之介等反自然主義派作家的崛起，自然主義文學(xué)日趨衰落。

三、日本自然主義的主張與特色

日本近代文學(xué)史上，自然主義的理論體系最完善也最復(fù)雜，其主張大致分為以下三點(diǎn)。

第一，強(qiáng)調(diào)“無理想”“無解決”的“平面描寫論”。日本自然主義追求人生的真實(shí)，認(rèn)為文藝與理想無關(guān)，要排除一切目的和理想，所見即所寫地進(jìn)行客觀平面描寫。

第二，追求寫“真”寫“實(shí)”。自然主義文學(xué)家、評(píng)論家強(qiáng)調(diào)用“無解決”的態(tài)度將人的痛苦、悲哀等直接表達(dá)出來，摒棄一切道德和功利主義，不做任何價(jià)值判斷，這是“真實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，強(qiáng)調(diào)人的“自然”本性與本能，尤其強(qiáng)調(diào)被隱藏的肉體的欲望。日本自然主義基于實(shí)證主義，因而主張從生物學(xué)和遺傳學(xué)的角度描寫人的“自然”本性與本能，無視“社會(huì)性”，描寫人本身的欲望就是探索人類自我本身。

四、日本自然主義文學(xué)的影響

由于過度強(qiáng)調(diào)人的自然性、動(dòng)物性，日本自然主義文學(xué)忽略了人的價(jià)值判斷的社會(huì)性，其在自我告白、自我懺悔、表達(dá)內(nèi)心深層自我的過程體現(xiàn)了一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，日本自然主義可以說是寫實(shí)主義的倒退，經(jīng)歷了短暫的興盛就走向衰落，這也體現(xiàn)了日本近代文學(xué)總是迅速興盛又迅速衰落的特點(diǎn)。

日本自然主義文學(xué)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有強(qiáng)烈的反封建性，主張人的個(gè)性，突出了強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自由意識(shí)，是日本近代文學(xué)史上最大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)流派，標(biāo)志著日本近代文學(xué)真正的確立。由此產(chǎn)生的日本所特有的文學(xué)形式——心境小說、私小說流傳至今，對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生

了深遠(yuǎn)影響。

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2020年度黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院課程思政培育項(xiàng)目“第二外語日語（1、2）課程思政”。

作者簡介：柴子倩（1993-），女，山西臨汾人，碩士研究生，助教，研究方向：日語語言文學(xué)。