李曉愚

[摘? ? ? ? ? ?要]? 新時代背景下，中西方文化融合程度進一步加深，加之經(jīng)濟的全球化發(fā)展、價值追求的日益多元，大學(xué)生群體的自我意識、自主意識、獨立意識、競爭意識等逐步增強。面對西方文化的入侵、意識形態(tài)的滲透、思潮的涌入，面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及其中充斥的多元化思想觀念、社會行為、價值取向，大學(xué)生群體的心理狀態(tài)、思維方式、價值觀念、文化追求更為復(fù)雜與多樣，使大學(xué)生思想政治教育面臨著更大的挑戰(zhàn)。為糾正當代大學(xué)生思想及行為偏差，大學(xué)生思想政治教育要善用最具普遍性、最具影響力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感化人、培育人，引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中、在社會的進步與發(fā)展中逐步樹立遠大的理想信念，形成堅定的意志品質(zhì)、高尚的道德情懷、深厚的愛國主義精神?；诖?，深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值意蘊，重點結(jié)合實際工作經(jīng)驗探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的實現(xiàn)路徑。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思想政治教育;價值;實現(xiàn)路徑

[中圖分類號]? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）36-0168-02

隨著社會的進步及現(xiàn)代信息、科學(xué)、通信技術(shù)的日新月異，社會已經(jīng)步入“人人都是自媒體”的時代，媒介的多元化、信息傳播與呈現(xiàn)方式的多樣化、社會信息容量的高度化賦予大學(xué)生群體“發(fā)聲者”的新身份，其可借助網(wǎng)絡(luò)的開放性、便捷性、虛擬性及隱蔽性大膽、自由地表達自己的觀點，但網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息良莠不齊，傳統(tǒng)價值觀念受到?jīng)_擊，有可能導(dǎo)致部分大學(xué)生認知思維模式、文化邏輯偏離主流意識形態(tài)。部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)實行為失范，歸根結(jié)底是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度、認知程度、認同程度不足，如部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的評論反映其非理性愛國思想傾向;部分學(xué)生盲目追求“JK”“蘿莉服”等則表現(xiàn)出其對我國漢服文化自信的缺失。因此，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯證鏈接，去粗取精、變革創(chuàng)新，從中汲取文化之精神內(nèi)核、思想之最高境界、方法之現(xiàn)代化創(chuàng)新，并將其滲透至思想政治教育的方方面面，使學(xué)生在受到文化浸潤、情感熏陶、思想感召后正確看待中西方文化的差異，在了解我國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢、不足的基礎(chǔ)上爭當民族精神的繼承者與傳承人，爭做中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，以此實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的育人目標。下文將從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的文化意蘊出發(fā)，結(jié)合實際工作經(jīng)驗，對傳統(tǒng)文化與思政教育融合的思考及實踐闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的實現(xiàn)路徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值意蘊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著深厚的人文精神。從概念層面來看，人文精神是指以反映個體自身發(fā)展為中心的社會需求及價值取向，涉及對理想信念、道德行為、社會情感、審美觀念等精神生活各方面的要求[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心為社會道德信仰體系，是構(gòu)成現(xiàn)代文明的基本內(nèi)容之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠超越階級、超越時空對歷史及當代產(chǎn)生深遠影響，是因為其社會道德信仰體系這一內(nèi)核。在價值理念日益多元的復(fù)雜社會環(huán)境中，社會道德信仰、追求更加具有指導(dǎo)及現(xiàn)實意義。

“修身，齊家，治國，平天下?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分重視集體價值，倡導(dǎo)通過社會教化及自我修養(yǎng)成為社會及群體所接納、所需要的人，成為對社會、對國家有價值的人，并且強調(diào)集體主義精神與愛國主義精神。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“我”并非絕對獨立、個體的“我”，而是國家及社會的一分子，是與國家命運緊密相連的“我”，唯有在社會與集體中，個體的價值才能得以體現(xiàn)與發(fā)揮。無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，還是“位卑未敢忘憂國”，弘揚的皆是一種為國、為民的責(zé)任感與使命感。對于當代大學(xué)生來說，其缺失的正是這種以國家及集體利益為重的意識、甘于奉獻的精神、強烈的責(zé)任觀念。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生群體共同的社會主義理想信念、正確價值追求、崇高精神境界的必由之路。綜合來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值意蘊體現(xiàn)在四個方面。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“剛健有為，自強不息”精神，對于大學(xué)生思想政治教育幫助學(xué)生樹立正確、積極向上的人生觀具有啟示與指導(dǎo)價值。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國家、愛國土、愛人民的思想對大學(xué)生思想政治教育增強學(xué)生愛國主義情懷、塑造以國家及集體利益為重的價值觀念具有借鑒及引領(lǐng)價值。

其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的人文精神，因材施教、君子養(yǎng)成等教育觀念及方法對于大學(xué)生思想政治教育踐行立德樹人根本任務(wù)、彰顯以人為本時代風(fēng)貌具有重要價值。

其四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的“己所不欲，勿施于人”處世之道，“人無信而不立”的道德準則，“嚴于律己，寬以待人”的思想境界有助于大學(xué)生思想政治教育塑造學(xué)生健全人格、培養(yǎng)學(xué)生高尚品格，使學(xué)生成長為知行合一、德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化人才。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的實現(xiàn)路徑

（一）以愛國英雄事跡激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的愛國主義精神，主要體現(xiàn)在憂患意識及犧牲精神中。大學(xué)生思想政治教育著力培育學(xué)生的愛國主義情懷，可使學(xué)生以愛國主義為引領(lǐng)逐漸形成團結(jié)一致、攜手共進、拼搏奮斗、自強不息的民族精神[2]。一方面可將體現(xiàn)愛國主義情感的經(jīng)典文學(xué)作品引入思政課堂中，如顧炎武的《日知錄·正始》、諸葛亮的《出師表》、陸游的《病起書懷》等，請學(xué)生結(jié)合作者所處的時代背景切實感受到面對國家、民族危機之時先輩們舍生取義、維護國家與民族利益的奉獻與犧牲精神，以文學(xué)作品的感染力引發(fā)學(xué)生思考;另一方面可在教學(xué)中列舉抗倭名將戚繼光、民族英雄林則徐等愛國英雄的事跡，形成榜樣效應(yīng)，將學(xué)生感性的愛國情感轉(zhuǎn)化為實際的愛國行動。