“人民”一詞的含義隨著時(shí)代和場(chǎng)域的變化而有不同的含義。而中國共產(chǎn)黨不斷賦予“人民”以新的價(jià)值內(nèi)涵。無論是“生命至上”的疫情防控理念，還是“不落下一人”的脫貧信念，都淋漓盡致地展現(xiàn)了“人民”價(jià)值內(nèi)涵的當(dāng)代中國之境。

早期“人”與“民”分開使用，含義不同

在當(dāng)代中國政治和社會(huì)話語中，“人民”無疑是出現(xiàn)頻率較高的詞語之一。然而，在古代，早期“人”與“民”是分開使用的，含義也不相同。

《說文解字》（本刊有售，詳詢027-87927015）指出，“人，天地之性最貴者也。民，眾萌（氓）也。從古文之象，凡民之屬皆從民”?？梢?，“人”和“民”所指的群體不同，社會(huì)地位也不同。“人”不僅僅是指一般意義上的人類，而且還指具有較高地位的社會(huì)人，實(shí)際上就是統(tǒng)治和管理階層。而“民”往往是指奴隸、群氓、草民等底層民眾，也就是被統(tǒng)治者和被管理者。

比如，《詩·大雅·瞻卬》中寫道：“人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之?！蔽闹械摹叭恕迸c“民”，顯然具有主人和奴仆之分。朱熹為《詩經(jīng)·大雅·假樂》中“宜民宜人，受祿于天”一句作注：“民，庶民也。人，在位者也?！边@明確指出“人”與“民”之間具有不同的身份和階層屬性。當(dāng)然，中國古代也有“民貴君輕”的思想，如《孟子·盡心下》中提到的“民為貴，社稷次之，君為輕”。

也有少部分模糊“人”與“民”之間的區(qū)別，將“人”與“民”合并使用的說法，如《韓非子·五蠹》中的“上古之時(shí)，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”，《詩·大雅·抑》中的“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞”等。這里的“人民”泛指百姓、黎民，也是與統(tǒng)治者相對(duì)應(yīng)的蕓蕓眾生。

近代《辭?！分袑?duì)人民有四種較為全面的解釋：一是人類，二是百姓，三是與“敵人”相對(duì)的含義，這是在特殊時(shí)期內(nèi)的特指含義;四是與精英、領(lǐng)袖相對(duì)的社會(huì)學(xué)范疇，如平民、草民。

《現(xiàn)代漢語詞典》中直接將人民解釋為“以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員”?？梢?，“人民”這一概念在當(dāng)代已經(jīng)發(fā)展成為由“人”與“民”組成的復(fù)合詞。雖然包括“人”的內(nèi)涵和“民”的內(nèi)涵，但又不是兩者的簡(jiǎn)單相加，而是復(fù)合成一個(gè)新的概念。隨著時(shí)代的變化，“人民”的語義概念逐漸剝離了階層和階級(jí)屬性，取而代之的是對(duì)廣大社會(huì)構(gòu)成群體的無差別泛指。

中國政治語境下的“人民”概念

由上可知，“人民”從來就是一個(gè)多維度的概念?！叭嗣瘛币辉~的字面含義隨著時(shí)代和場(chǎng)域的變化而有不同的含義。

目前，在中國政治語境下使用的“人民”概念，主要是利用馬克思主義理論的釋義及其延伸，而其理論發(fā)展也隨著國家發(fā)展的不同階段經(jīng)歷了幾個(gè)不同的時(shí)期。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“人民”包含一切抗日集團(tuán)，是以共同目的為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分的。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“人民”是和“敵人”對(duì)立的階層和階級(jí)團(tuán)體，凡具有資本主義性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)都屬于“敵人”的范疇，而“人民”與其對(duì)立。在社會(huì)主義建設(shè)初期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于“人民”的范圍。而在全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展過程中，“人民”一詞模糊了階層、階級(jí)的范圍概念，并涵蓋了現(xiàn)代公民的自然權(quán)利、社會(huì)權(quán)利與國民的法定義務(wù)，并與中國共產(chǎn)黨和國家的戰(zhàn)略導(dǎo)向密切相關(guān)。

其實(shí)，不同時(shí)代、不同社會(huì)對(duì)“人民”的界定都有所不同，但有一點(diǎn)是相同的，即人民是社會(huì)的主體，是某一歷史時(shí)期社會(huì)中的絕大多數(shù)人。人民是社會(huì)中的進(jìn)步力量，是歷史發(fā)展的動(dòng)力，代表著歷史前進(jìn)的方向，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，其構(gòu)成主體始終是廣大勞動(dòng)者。

社會(huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，人民既是國家和社會(huì)的主人，也是黨和國家工作的中心。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國人民實(shí)際上涵蓋了全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。這不僅精準(zhǔn)地概括了我國人民的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成狀況，包容了整體的人民、群體的人民和個(gè)體的人民，而且充分反映了人民概念的歷史性、社會(huì)性、實(shí)踐性特征，從而成為人類歷史上最為廣泛的人民概念，實(shí)現(xiàn)了理解人民概念的歷史性飛躍。

“人民”的價(jià)值內(nèi)涵

然而，對(duì)于“人民”概念的理解，總存在著一些認(rèn)識(shí)上的偏誤，比如，籠統(tǒng)抽象地將人民看成整體，淡化“人民”概念的豐富內(nèi)涵;碎片化地將人民看成個(gè)體，混淆個(gè)體利益與整體利益的區(qū)別。問題的癥結(jié)在于，當(dāng)我們一提到“人民”時(shí)，總是習(xí)慣于先去尋找“人民”，去甄別“人民”。但是，理解“人民”的關(guān)鍵不在于“人民是什么”或“人民在哪里”，而在于“人民怎么樣”，即人民的價(jià)值內(nèi)涵。

歷經(jīng)百年探索，中國共產(chǎn)黨意識(shí)到，“人民怎么樣”并不是掛在嘴邊的口號(hào)，而是要付諸實(shí)踐并取得成效的行動(dòng)。只有不斷賦予“人民”以新的價(jià)值內(nèi)涵，才能走出一條具有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。

當(dāng)新冠肺炎疫情發(fā)生，人民的生命健康受到巨大威脅時(shí)，黨中央果斷提出了“人民至上”“生命至上”的理念，舉全國之力抗擊疫情。生命健康是人民最普遍的利益需求，正如馬克思所說，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”?！叭嗣裰辽稀迸c“生命至上”的統(tǒng)一是“人民”價(jià)值內(nèi)涵在當(dāng)代中國的生動(dòng)體現(xiàn)，也是人民幸福的根基。

在抗擊疫情的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨仍沒有忘記擺脫貧困的歷史使命?！熬珳?zhǔn)扶貧”“不落下一人”的堅(jiān)定信念一直立于中國共產(chǎn)黨人的心中，這已然成為全面擺脫絕對(duì)貧困的成功之鑰。

正如習(xí)近平總書記所言，“只要我們始終堅(jiān)持為了人民、依靠人民，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，把人民群眾中蘊(yùn)藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來，就一定能夠不斷創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡”。

無論是“生命至上”的疫情防控理念，還是“不落下一人”的脫貧信念，都淋漓盡致地展現(xiàn)了“人民”價(jià)值內(nèi)涵的當(dāng)代中國之境。

（《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》等）