“人民”一詞的含義隨著時代和場域的變化而有不同的含義。而中國共產(chǎn)黨不斷賦予“人民”以新的價值內(nèi)涵。無論是“生命至上”的疫情防控理念，還是“不落下一人”的脫貧信念，都淋漓盡致地展現(xiàn)了“人民”價值內(nèi)涵的當(dāng)代中國之境。

早期“人”與“民”分開使用，含義不同

在當(dāng)代中國政治和社會話語中，“人民”無疑是出現(xiàn)頻率較高的詞語之一。然而，在古代，早期“人”與“民”是分開使用的，含義也不相同。

《說文解字》（本刊有售，詳詢027-87927015）指出，“人，天地之性最貴者也。民，眾萌（氓）也。從古文之象，凡民之屬皆從民”?？梢?，“人”和“民”所指的群體不同，社會地位也不同。“人”不僅僅是指一般意義上的人類，而且還指具有較高地位的社會人，實際上就是統(tǒng)治和管理階層。而“民”往往是指奴隸、群氓、草民等底層民眾，也就是被統(tǒng)治者和被管理者。

比如，《詩·大雅·瞻卬》中寫道：“人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。”文中的“人”與“民”，顯然具有主人和奴仆之分。朱熹為《詩經(jīng)·大雅·假樂》中“宜民宜人，受祿于天”一句作注：“民，庶民也。人，在位者也?！边@明確指出“人”與“民”之間具有不同的身份和階層屬性。當(dāng)然，中國古代也有“民貴君輕”的思想，如《孟子·盡心下》中提到的“民為貴，社稷次之，君為輕”。

也有少部分模糊“人”與“民”之間的區(qū)別，將“人”與“民”合并使用的說法，如《韓非子·五蠹》中的“上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”，《詩·大雅·抑》中的“質(zhì)爾人民，謹爾侯度，用戒不虞”等。這里的“人民”泛指百姓、黎民，也是與統(tǒng)治者相對應(yīng)的蕓蕓眾生。

近代《辭?！分袑θ嗣裼兴姆N較為全面的解釋：一是人類，二是百姓，三是與“敵人”相對的含義，這是在特殊時期內(nèi)的特指含義;四是與精英、領(lǐng)袖相對的社會學(xué)范疇，如平民、草民。

《現(xiàn)代漢語詞典》中直接將人民解釋為“以勞動群眾為主體的社會基本成員”?？梢?，“人民”這一概念在當(dāng)代已經(jīng)發(fā)展成為由“人”與“民”組成的復(fù)合詞。雖然包括“人”的內(nèi)涵和“民”的內(nèi)涵，但又不是兩者的簡單相加，而是復(fù)合成一個新的概念。隨著時代的變化，“人民”的語義概念逐漸剝離了階層和階級屬性，取而代之的是對廣大社會構(gòu)成群體的無差別泛指。

中國政治語境下的“人民”概念

由上可知，“人民”從來就是一個多維度的概念?！叭嗣瘛币辉~的字面含義隨著時代和場域的變化而有不同的含義。

目前，在中國政治語境下使用的“人民”概念，主要是利用馬克思主義理論的釋義及其延伸，而其理論發(fā)展也隨著國家發(fā)展的不同階段經(jīng)歷了幾個不同的時期。

在抗日戰(zhàn)爭時期，“人民”包含一切抗日集團，是以共同目的為標(biāo)準(zhǔn)進行劃分的。在解放戰(zhàn)爭時期，“人民”是和“敵人”對立的階層和階級團體，凡具有資本主義性質(zhì)的資產(chǎn)階級、地主階級和反動階級都屬于“敵人”的范疇，而“人民”與其對立。在社會主義建設(shè)初期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于“人民”的范圍。而在全面建設(shè)小康社會的發(fā)展過程中，“人民”一詞模糊了階層、階級的范圍概念，并涵蓋了現(xiàn)代公民的自然權(quán)利、社會權(quán)利與國民的法定義務(wù)，并與中國共產(chǎn)黨和國家的戰(zhàn)略導(dǎo)向密切相關(guān)。

其實，不同時代、不同社會對“人民”的界定都有所不同，但有一點是相同的，即人民是社會的主體，是某一歷史時期社會中的絕大多數(shù)人。人民是社會中的進步力量，是歷史發(fā)展的動力，代表著歷史前進的方向，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，其構(gòu)成主體始終是廣大勞動者。

社會主義社會是人類社會發(fā)展的高級階段，人民既是國家和社會的主人，也是黨和國家工作的中心。在中國特色社會主義新時代，我國人民實際上涵蓋了全體社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。這不僅精準(zhǔn)地概括了我國人民的現(xiàn)實構(gòu)成狀況，包容了整體的人民、群體的人民和個體的人民，而且充分反映了人民概念的歷史性、社會性、實踐性特征，從而成為人類歷史上最為廣泛的人民概念，實現(xiàn)了理解人民概念的歷史性飛躍。

“人民”的價值內(nèi)涵

然而，對于“人民”概念的理解，總存在著一些認識上的偏誤，比如，籠統(tǒng)抽象地將人民看成整體，淡化“人民”概念的豐富內(nèi)涵;碎片化地將人民看成個體，混淆個體利益與整體利益的區(qū)別。問題的癥結(jié)在于，當(dāng)我們一提到“人民”時，總是習(xí)慣于先去尋找“人民”，去甄別“人民”。但是，理解“人民”的關(guān)鍵不在于“人民是什么”或“人民在哪里”，而在于“人民怎么樣”，即人民的價值內(nèi)涵。

歷經(jīng)百年探索，中國共產(chǎn)黨意識到，“人民怎么樣”并不是掛在嘴邊的口號，而是要付諸實踐并取得成效的行動。只有不斷賦予“人民”以新的價值內(nèi)涵，才能走出一條具有中國特色社會主義的發(fā)展道路。

當(dāng)新冠肺炎疫情發(fā)生，人民的生命健康受到巨大威脅時，黨中央果斷提出了“人民至上”“生命至上”的理念，舉全國之力抗擊疫情。生命健康是人民最普遍的利益需求，正如馬克思所說，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”?！叭嗣裰辽稀迸c“生命至上”的統(tǒng)一是“人民”價值內(nèi)涵在當(dāng)代中國的生動體現(xiàn)，也是人民幸福的根基。

在抗擊疫情的同時，中國共產(chǎn)黨仍沒有忘記擺脫貧困的歷史使命。“精準(zhǔn)扶貧”“不落下一人”的堅定信念一直立于中國共產(chǎn)黨人的心中，這已然成為全面擺脫絕對貧困的成功之鑰。

正如習(xí)近平總書記所言，“只要我們始終堅持為了人民、依靠人民，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，把人民群眾中蘊藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來，就一定能夠不斷創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡”。

無論是“生命至上”的疫情防控理念，還是“不落下一人”的脫貧信念，都淋漓盡致地展現(xiàn)了“人民”價值內(nèi)涵的當(dāng)代中國之境。

（《中國社會科學(xué)報》等）