楊佳佳 王義梅

博物館作為社會(huì)教育資源，對(duì)兒童發(fā)展的促進(jìn)作用越來(lái)越多地為人們所了解。走進(jìn)博物館，也成為幼兒園美育的新途徑。早在20世紀(jì)初期，蔡元培先生就提出過(guò)“以美育代宗教”，認(rèn)為“美育應(yīng)以陶冶情感為目的”。博物館里藏著文明的精髓，而學(xué)前兒童的認(rèn)知與審美具有他們獨(dú)特的年齡特點(diǎn)。開(kāi)展“美在六朝”系列博物館活動(dòng)時(shí)，我們?cè)谒伎贾剿髦?，嘗試著：怎樣才能在博物館里幫助孩子們尋找到與自己有關(guān)的聯(lián)結(jié)，帶著一分好奇與喜悅探尋博物館里的美？我們尋找館藏，探索形式，反思實(shí)踐。

一、尋館藏：三種鏈接，一見(jiàn)鐘情

每一道紋飾都是一次文明的觸碰，每一個(gè)標(biāo)本都是一個(gè)不朽的奇跡，每一件藏品都是一段歷史的記憶……一件展品也許能激發(fā)起一次強(qiáng)烈的好奇心和審美愿望，一次美的探知也許能在幼小的心中激起一圈文化的漣漪。博物館里的藏品千千萬(wàn)萬(wàn)，為孩子們展示出了另一個(gè)時(shí)空的形態(tài)樣貌。 “美在六朝”博物館活動(dòng)的對(duì)象是5～7歲的中大班兒童。什么樣的藏品適合作為他們的審美對(duì)象？我們分析兒童的經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)館藏文物與此之間可能存在的聯(lián)系，尋找適宜兒童欣賞的展品。

（一）生活的鏈接

5～7歲的幼兒，在家庭、社會(huì)和幼兒園中，已經(jīng)習(xí)得了一定的生活經(jīng)驗(yàn)與初步的美感。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，文物記錄下人們的智慧與創(chuàng)造。它們和現(xiàn)代的同類(lèi)物品相比﹐有著獨(dú)特的美學(xué)個(gè)性，卻因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)上的某些相似，喚起孩子們的好奇心。

“記里鼓車(chē)”，是六朝時(shí)期出現(xiàn)的車(chē)駕。如同古代的大多數(shù)車(chē)輛一樣，它是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，但獨(dú)特之處在于使用了記錄距離的工具，每行進(jìn)一段距離小人兒會(huì)跳出來(lái)敲—下鐘。原來(lái)，計(jì)程功能也會(huì)出現(xiàn)在古代的馬車(chē)上?！爸改宪?chē)”，用車(chē)上的機(jī)械裝置，讓車(chē)上的木人指示方向。不論車(chē)子轉(zhuǎn)向何方，木人的手始終指向指南車(chē)出發(fā)時(shí)設(shè)置木人指示的方向， “車(chē)雖回運(yùn)而手常指南”。這不就是古人的“車(chē)輛自帶導(dǎo)航系統(tǒng)”嗎？

文物中顯現(xiàn)的功能，一下子將幼兒現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)喚醒。他們?cè)隗@嘆古人智慧的同時(shí)，也調(diào)動(dòng)起創(chuàng)作的熱情：如果我生活在古代，會(huì)設(shè)計(jì)具有怎樣功能的車(chē)駕呢？兼具美感與“科技感”的活動(dòng)“奇車(chē)妙駕”就此展開(kāi)。

再看生活器物——銅礁斗。長(zhǎng)手柄，小容量?！赌咎m辭》中“朔氣傳金柝”的“柝”，說(shuō)的就是它。這名稱(chēng)、造型，感覺(jué)很遙遠(yuǎn)吧？可是，一旦說(shuō)出它是戰(zhàn)時(shí)軍人帶在身邊，白天在野外生火，用以加工食物，夜晚用其打更的廚具時(shí)，孩子們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)驚喜：這不就是古代版的“一人份小火鍋”嗎？東晉時(shí)的青瓷槅更是好像穿越回去的“愛(ài)心飯盒”，打開(kāi)了我們對(duì)古人生活場(chǎng)景的新認(rèn)識(shí)?！懊朗趁榔鳌被顒?dòng)就這樣拉近了今人與古人生活的距離，引發(fā)孩子們欣賞、探究、創(chuàng)造的興趣。

（二）自然的鏈接

大自然的美是樸素的，大自然的美又是豐富的，大自然里充滿(mǎn)了創(chuàng)造美的素材。在博物館里林林總總的器物上﹐我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)那些自然的元素。它們自身所具備的跨越時(shí)代的永恒美感，成為孩子們欣賞的對(duì)象、創(chuàng)作的源泉。

點(diǎn)彩，是傳統(tǒng)青瓷制作中的一種裝飾手法，打破了青瓷原本單一色調(diào)的審美局限?！坝赀^(guò)天青云破處”“奪得千峰翠色來(lái)”。古人從一次“失誤”中獲得了意外的創(chuàng)作驚喜，進(jìn)而運(yùn)用這種手法﹐將器物上點(diǎn)出樹(shù)葉、蛙影、豹紋等自然紋樣，讓沉靜的青瓷增添了自然的活力。“青瓷褐彩”活動(dòng)中，孩子們欣賞青瓷點(diǎn)彩器物，變身為“青瓷匠人”，用筆尖點(diǎn)出他們眼中的自然。

蓮花，是常見(jiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作元素。欣賞了華麗非凡的鎮(zhèn)館之寶“青瓷蓮花尊”后，讓我們?cè)谂赃叺那啻缮徏y器物展柜前多流連了一會(huì)兒。青瓷盤(pán)、碗、花瓶上，那些或單或雙，或上或下的蓮紋裝飾，孩子們站在不同的視角反復(fù)端詳，“印象蓮紋”活動(dòng)萌芽了。

（三）文化符號(hào)的鏈接

文化符號(hào)是一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。館藏文物中蘊(yùn)藏的元素﹐讓我們看到文化上的一脈相承或古今變遷。這些對(duì)于文化元素的關(guān)注，也讓兒童在審美的過(guò)程中更加具有代入感。

六朝博物館中有一面墻，展示了各種裝飾風(fēng)格的瓦當(dāng)。瓦當(dāng)上的獸紋裝飾，造型張揚(yáng)，質(zhì)樸渾厚，表達(dá)了人們希望通過(guò)瑞獸來(lái)保護(hù)一家平安的愿望。人面紋裝飾，表情各異，神態(tài)逼真，可能是東西文化交流的見(jiàn)證，也可能是祈求宅院安寧的象征。蓮花紋裝飾，更是代表著吉祥的寓意，美好的希冀。古往今來(lái)，人們對(duì)幸福、平安的追求從未改變。孩子們?cè)凇鞍僮兺弋?dāng)”活動(dòng)中感受著樂(lè)趣，在創(chuàng)作中融入自己的美好祈愿。

館中有“六朝食單”的展柜。其中的菜名，既有似曾相識(shí)之感，又有些許陌生。扁尖鴨臛，原來(lái)就是今天的扁尖老鴨煲；金齏鱸魚(yú)膾，竟是古代的鱸魚(yú)刺身；鴨蛋此時(shí)被稱(chēng)作“鴨卵子”，還有用荷葉包裹的“鴨飯”…… 一桌食單上，“鴨”字頻頻現(xiàn)身。身為南京小朋友，會(huì)發(fā)現(xiàn)南京人愛(ài)吃鴨的習(xí)慣，真是由來(lái)已久。這一份六朝食單，既有當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)，又能與孩子們當(dāng)下的生活找到共同點(diǎn)，不禁引人探尋。在“美食美器”活動(dòng)中，孩子們自制“我們的食單”，用今天的“佳肴” ，向歷史致敬。

牛車(chē)，是六朝交通的典型代表。牛車(chē)之美，不勝在快，而勝在閑適?！敖档谝宦贰敝信＼?chē)出行的展品，展現(xiàn)的不僅是六朝世族大家出行的場(chǎng)景﹐更是士族人崇尚悠閑逍遙的一時(shí)風(fēng)氣。這與孩子們印象中古人駕馬馳騁的颯爽印象截然不同，為他們了解六朝的審美特點(diǎn)開(kāi)啟了一個(gè)新的通道。在“奇車(chē)妙駕”活動(dòng)中，他們將自己對(duì)牛車(chē)的理解與功能設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)作了屬于自己的“功能”車(chē)駕。

二、探表達(dá)：各美其美，相得益彰

兒童的創(chuàng)作與表達(dá)，是審美活動(dòng)的重要組成部分。5～7歲的兒童，在小肌肉發(fā)展和審美創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累上已經(jīng)有了提升，他們樂(lè)意參與藝術(shù)活動(dòng)，用多種工具，材料或不同的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)自己對(duì)審美對(duì)象的感受與想象。怎樣讓孩子們?cè)谛蕾p館藏之后，能以適宜的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，我們從創(chuàng)作形式、創(chuàng)作材料和布展方式三個(gè)方面進(jìn)行了探索。

（一）各美其美的創(chuàng)作形式

我園自1985年開(kāi)始進(jìn)行美術(shù)特色研究以來(lái)，開(kāi)發(fā)了大量適宜在學(xué)前階段開(kāi)展的美術(shù)創(chuàng)作形式，如泥貼畫(huà)、水粉拓印畫(huà)、點(diǎn)彩畫(huà)、墨印添畫(huà)、線(xiàn)描裝飾、折紙?zhí)懋?huà)、剪貼添畫(huà)、多種材料造型等。

館藏文物，材質(zhì)各不相同。陶土的瓦當(dāng)，銅質(zhì)的廚具，鐵質(zhì)的家具，瓷質(zhì)的碗盞……呈現(xiàn)方式形態(tài)各異，平面的書(shū)畫(huà)，半立體的磚畫(huà)，立體的雕塑……

我們分析每一次活動(dòng)中欣賞的館藏文物的特點(diǎn)，與園內(nèi)研究積累的美術(shù)創(chuàng)作形式對(duì)應(yīng)，或進(jìn)行變通，為兒童欣賞后的創(chuàng)作表達(dá)提供實(shí)踐的可能性。

青瓷褐彩，需要表現(xiàn)深色在青瓷底胎上暈開(kāi)的效果，我們選擇濕畫(huà)點(diǎn)彩。

百變瓦當(dāng)，我們選擇黏土貼畫(huà)與刻畫(huà)結(jié)合的形式。

印象蓮紋，水粉拓印可以顯現(xiàn)出器物上斑駁的蓮紋裝飾效果。

美食美器，黏土捏塑自然是最好的“美食”創(chuàng)作方法。

線(xiàn)韻磚畫(huà)，泥線(xiàn)貼畫(huà)最貼合文物神韻……

（二）適宜為上的創(chuàng)作材料

材料是兒童美育創(chuàng)作活動(dòng)的基礎(chǔ)要素。材料具備的潛在形式語(yǔ)言，為兒童進(jìn)行文物欣賞后的創(chuàng)作提供了視覺(jué)表達(dá)的可能性。何為“適宜”呢？“適宜”既是指材料與審美對(duì)象之間視覺(jué)觀(guān)感類(lèi)同的適宜，也是指材料與兒童審美表現(xiàn)能力匹配的適宜。

瓦當(dāng)，陶泥塑形燒制。這樣的制作方式在半個(gè)多小時(shí)的操作活動(dòng)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，更何況兒童對(duì)于陶土制作的經(jīng)驗(yàn)各異，基礎(chǔ)不同。在“百變瓦當(dāng)”活動(dòng)中，我們準(zhǔn)備了灰色的黏土底盤(pán)，兒童使用泥塑制作凸起部分，使用刻刀凹刻線(xiàn)條，使用塑料叉壓制紋帶裝飾。

青瓷褐彩器物，特點(diǎn)是在青瓷底胎上進(jìn)行點(diǎn)彩裝飾。我們利用宣紙上色可以暈開(kāi)的特性提供創(chuàng)作材料。兒童將宣紙貼在一次性紙碗上，用青色顏料打濕后用毛筆蘸褐色進(jìn)行點(diǎn)彩，獲得與青瓷褐彩遠(yuǎn)觀(guān)同質(zhì)的效果。

奇車(chē)妙駕，欣賞的對(duì)象是記里鼓車(chē)與指南車(chē)這兩件大型木質(zhì)還原品。怎樣的材料才能讓兒童得心應(yīng)手地表達(dá)自己的想象力？我們使用卡紙事先制作好車(chē)輪、車(chē)架、牛、馬等配件的半成品，兒童根據(jù)自己的需求自由選用，按照自己的設(shè)計(jì)組合，拼貼，線(xiàn)描添畫(huà)，著力表現(xiàn)自己車(chē)駕的個(gè)性功能。

探索的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，有些問(wèn)題看起來(lái)并不容易解決，那么，老師的創(chuàng)造力是最好的助力。

吉祥雞首，需要制作長(zhǎng)頸大肚的壺身，除了購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)成的壺身底胎，還有沒(méi)有別的方法？我們用一次性碗和一次性杯子進(jìn)行組合，外覆青灰色黏土，“青瓷盤(pán)口壺”底胎躍然桌上。

線(xiàn)韻磚畫(huà)，需要大量粗細(xì)均勻的黏土線(xiàn)條在“磚”上造型。兒童操作時(shí)間有限，此時(shí)，廚房里的手動(dòng)面條機(jī)登場(chǎng)，粗細(xì)均勻，批量生產(chǎn)，成為提供強(qiáng)力支持的完美大后方。

（三）相得益彰的布展方式

審美的創(chuàng)造，并不止步于兒童藝術(shù)作品的創(chuàng)作，還包括作品的展示。有創(chuàng)意的布展，能使為兒童的藝術(shù)創(chuàng)作賦予新的內(nèi)涵，形成一個(gè)“小空間”，讓兒童的審美情感更加貼近審美對(duì)象。

在“美食美器”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，孩子們制作美食后，教師用毛筆將他們的創(chuàng)作內(nèi)容按菜名記錄在一張張紙上，形成一份“我們的食單”。生動(dòng)的美食，與清雅的食單，相得益彰。這樣的席間，似乎可以聽(tīng)見(jiàn)觥籌交錯(cuò)的聲響。

在“清衣華裳”活動(dòng)中，孩子們創(chuàng)作了六朝人物服飾，搭配事先準(zhǔn)備好的紙質(zhì)“麈尾”，與教師事先繪制的山水長(zhǎng)卷背景，士人仕女清秀飄逸的風(fēng)度，躍然紙上。

三、思實(shí)踐：面向普適，靈活應(yīng)用

“美在六朝”博物館美育活動(dòng)，至今開(kāi)展已經(jīng)整整兩年了。我們邊探索，邊實(shí)踐，活動(dòng)在一次次的實(shí)施與反思中日臻完善。但我們也很清楚，這樣面向全市5～7歲兒童開(kāi)展的活動(dòng)，與在本園所進(jìn)行的教育活動(dòng)有很多不同。最大的不同，就是兒童。我們的教育對(duì)象來(lái)源于全市各幼兒園，他們所具備的審美經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作能力以及與教師之間的溝通習(xí)慣各不相同。同時(shí)，每次參加活動(dòng)的兒童都因?yàn)椴捎霉娞?hào)報(bào)名的方式具有極大的不確定性，每次活動(dòng)之間的經(jīng)驗(yàn)連接，幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。在這樣的情況下，博物館美育活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，也就帶有社會(huì)公益教育活動(dòng)的特點(diǎn)。

（一）面向普適

博物館美育活動(dòng)的選材，更多的來(lái)自教師的預(yù)成，對(duì)形式及材料的分析和準(zhǔn)備也更多來(lái)自教師對(duì)本地區(qū)5～7歲兒童具有普適性的年齡特點(diǎn)的了解。

活動(dòng)設(shè)計(jì)的核心思路，是游戲化。從師幼初見(jiàn)時(shí)候的暖場(chǎng)游戲，到文物故事的豐富生動(dòng)；從賞析過(guò)程中的體驗(yàn)探究，到作品展示時(shí)的情境布置，兒童學(xué)習(xí)和探索的整個(gè)過(guò)程，始終充滿(mǎn)樂(lè)趣與好奇。

操作材料，也結(jié)合材料、工具本身的特點(diǎn)及操作方法，以面向普適為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行提供。黏土、刻刀、卡紙、宣紙、毛筆、勾線(xiàn)筆，都是大多數(shù)兒童應(yīng)該具有一定操作經(jīng)驗(yàn)的材料。

（二）靈活應(yīng)用

盡管面向普適的兒童經(jīng)驗(yàn)，但我們?nèi)匀幌Ｍ诿烙顒?dòng)中，能夠讓不同發(fā)展水平的兒童能有與其能力相匹配的審美表達(dá)。

“青瓷褐彩”活動(dòng)中，我們提供整張或條狀的宣紙，或粗或細(xì)的毛筆，供兒童根據(jù)自己的設(shè)計(jì)以及小肌肉發(fā)展水平選擇適合的工具。

“清衣華裳”活動(dòng)中，兒童可以根據(jù)自己的需求，選擇自行設(shè)計(jì)六朝服裝，或使用教師提供的服裝半成品卡紙、油畫(huà)棒、水彩筆、紙膠帶等，也為兒童提供創(chuàng)作工具的不同選擇。

“吉祥雞首”活動(dòng)中，兒童可以根據(jù)自己的意愿，選擇制作不同形態(tài)特征的雞首壺。能力強(qiáng)的兒童，可以制作雙雞首壺，能力稍弱的兒童，同時(shí)間內(nèi)也能完成基本的雞首盤(pán)口壺形態(tài)。

讓不同發(fā)展水平的兒童，都能在活動(dòng)中有獲得感、成就感，是我們開(kāi)發(fā)活動(dòng)的重要考量。

兒童欣賞文物后進(jìn)行創(chuàng)作，是在參觀(guān)后獲得的更多美的體驗(yàn)。這樣的美，不是對(duì)文物的復(fù)制，而是對(duì)歷史中的美的貼近。

美育是兒童全面發(fā)展教育不可或缺的重要組成部分，兒童美學(xué)教育的宗旨應(yīng)是在培養(yǎng)兒童健康心理、健康情緒基礎(chǔ)上，完善其人格，進(jìn)而美化其人生。博物館美育活動(dòng)的意義在于，當(dāng)兒童在這里逐漸了解并體驗(yàn)了真正的美之后，在他們未來(lái)的人生路上，會(huì)自然而然地把美滲入生活中的每一個(gè)角落。我們將一直走下去，讓博物館里的美，能夠幫助兒童在創(chuàng)造美、展示美的過(guò)程中，健康、全面地成長(zhǎng)。