張丹

近年來(lái)，幼兒園逐漸重視綜合利用周邊社區(qū)資源開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)，在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的“藝術(shù)領(lǐng)域”中也建議：“有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品?！弊哌M(jìn)博物館逐漸成為實(shí)施兒童藝術(shù)教育的一個(gè)重要途徑。博物館場(chǎng)域下發(fā)生的兒童藝術(shù)教育活動(dòng)相較于幼兒園亦有其顯著的獨(dú)特性。下面，我們以在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)展的系列藝術(shù)活動(dòng)為例進(jìn)行分析。

一、豐富的藝術(shù)教育資源

早期的博物館因?qū)嵨锒嬖冢鞘詹睾捅Ｗo(hù)實(shí)物并對(duì)這些實(shí)物進(jìn)行研究和展示的場(chǎng)所。實(shí)物是博物館一切工作的基礎(chǔ)。博物館與其他場(chǎng)所最大的不同在于它主要使用物件來(lái)創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)內(nèi)容，提供以物為學(xué)習(xí)中心的體驗(yàn)。

（一）原作資源

在博物館兒童藝術(shù)教育中，原作是其最獨(dú)特和最重要的資源之一。美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館第一任館長(zhǎng)切斯諾拉曾說(shuō)：“在今天，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到更好的教學(xué)效果來(lái)自實(shí)物而不是文字，研究某個(gè)物件本身要比閱讀或牢記對(duì)這個(gè)物件的描述文字更能掌握其中的知識(shí)，因此博物館在某種程度上具有無(wú)可替代的作用?！彪S著博物館工作從“以物為中心”向“以人為中心”的轉(zhuǎn)移，教育成為博物館工作的靈魂。

1. 給予兒童直觀、真實(shí)的審美體驗(yàn)

首先，觀賞陳列于博物館中的藝術(shù)作品的有益價(jià)值就是兒童在一個(gè)真實(shí)的、專為藝術(shù)品設(shè)計(jì)的情境中來(lái)欣賞藝術(shù)品?，F(xiàn)在的博物館展示已經(jīng)告別了過(guò)去以單純地展示物件為目的的陳列式的、堆砌式的靜態(tài)布展方式，其缺陷在于雖然這些物件價(jià)值極高，但是觀眾難以理解，只能滿足少數(shù)學(xué)者或研究人員的需求。隨著博物館越來(lái)越重視其教育功能的發(fā)揮，現(xiàn)在的博物館更加注重通過(guò)展示來(lái)闡釋一種觀點(diǎn)，幫助觀眾通過(guò)情境獲得知識(shí)和理念，提升審美素養(yǎng)。博物館通過(guò)聲、光、電等各種設(shè)備特意為觀眾營(yíng)造了一種“身臨其境”的感受，也就是德國(guó)哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷冶狙琶魉f(shuō)的“時(shí)空的在場(chǎng)”，這個(gè)“場(chǎng)”不僅是一個(gè)容納的空間，更是作品進(jìn)行自我詮釋、觀眾和作品互動(dòng)交流的空間，脫離了具體的博物館情境，這種獨(dú)特的經(jīng)歷和豐富的感受是無(wú)法體驗(yàn)到的。

其次，博物館中珍藏的作品最能打動(dòng)人的地方就在于其真實(shí)性。伴隨著機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來(lái)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，觀眾足不出戶就能看到某個(gè)博物館中的藏品或者名作的圖片，但是仍然有許多觀眾愿意來(lái)到博物館觀賞，其中一個(gè)原因就是博物館的藏品擁有真實(shí)的尺寸，這是圖片所不能給予的。當(dāng)兒童接觸到具有實(shí)際尺寸的展品時(shí)，那種震撼力和感染力也是圖片所不具備的。藝術(shù)家陳丹青先生在《退步集續(xù)編》中描述了一段自己遭遇藝術(shù)真品的經(jīng)歷：“那年我走進(jìn)佛羅倫薩藝術(shù)學(xué)院，一眼望見(jiàn)大衛(wèi)雕像真跡——雖然我早就在畫(huà)冊(cè)中讀了無(wú)數(shù)遍——還是像平生第一次遭遇，那種光華圣潔，那種青春凜然，所謂‘人的覺(jué)醒，所謂‘生命的尊貴，原來(lái)真可以是這樣被人用石頭雕出來(lái)?！?/p>

2. 支持兒童多角度欣賞和多感官參與

實(shí)物所擁有的另一個(gè)特質(zhì)就是保證藝術(shù)品信息的完整性。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸?jiàn)到的多數(shù)作品其實(shí)不是原作本身，而是已經(jīng)過(guò)他人闡釋。在他人詮釋的過(guò)程中，原作的許多信息已經(jīng)散失，比如色彩，紋理、光澤等，而原作保有它全部信息的權(quán)威性。在博物館中，無(wú)論是博物館的研究人員、展品的設(shè)計(jì)者，還是博物館教育人員，都可以借助“真實(shí)的物件”將信息傳達(dá)給觀眾。

第一，藝術(shù)品的在場(chǎng)是兒童眼睛和心靈的一場(chǎng)洗禮。對(duì)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的美是否敏感與對(duì)這些藝術(shù)品是否了解不是一回事。即使是那些最見(jiàn)多識(shí)廣、聰明絕頂?shù)娜耍麄冊(cè)谛蕾p那種能立刻吸引人的眼睛、頭腦、感官和心靈的美的時(shí)候，也必須依靠歷史和鑒賞知識(shí)以外的東西。任何人都無(wú)法從文字或他人撰寫(xiě)的書(shū)籍中學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)，只能用他自己的眼睛和心靈去感受藝術(shù)。

第二，藝術(shù)品的在場(chǎng)允許兒童多角度欣賞。原作的清晰度和準(zhǔn)確性保證了兒童能夠觀察到作品中最多的細(xì)節(jié)。兒童可以從多個(gè)角度欣賞藝術(shù)作品，既能整體上把握一件作品，又能在細(xì)節(jié)上深入挖掘。

第三，藝術(shù)作品的在場(chǎng)支持兒童多感官參與。處于“富媒體”時(shí)代的博物館中蘊(yùn)含著大量豐富的刺激，除了滿足觀眾的視覺(jué)需求之外，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)觀眾的嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官參與認(rèn)知和感受。這與兒童多感官參與的認(rèn)知特點(diǎn)也是相契合的。

（二）藝術(shù)家資源

博物館擁有一項(xiàng)重要的資源——藝術(shù)家，有些展覽甚至是由藝術(shù)家本人進(jìn)行導(dǎo)覽?！昂翢o(wú)疑問(wèn)，在精通藝術(shù)品的人員陪同下欣賞藝術(shù)品是最佳的參觀方式，因?yàn)樗麄儗?duì)藝術(shù)品了如指掌，能夠引領(lǐng)我們進(jìn)入藝術(shù)品的世界?！币晃谎芯空呷缡钦f(shuō)。而最了解藝術(shù)品的人莫過(guò)于藝術(shù)家本人，他們不僅傳達(dá)給觀眾關(guān)于藝術(shù)品的準(zhǔn)確信息，更能用其創(chuàng)作時(shí)的情感情緒狀態(tài)感染觀眾，這種具身經(jīng)驗(yàn)是他人所不能體會(huì)和表達(dá)的。同時(shí)，第一人稱的闡釋更具直觀性，更受觀眾歡迎。

另外，正如我們通常所說(shuō)“字如其人”“畫(huà)如其人”，作品本就是作者性情、精神和追求的部分顯現(xiàn)。可以說(shuō)，作品是作者生命的注腳，而作者亦是作品意蘊(yùn)的鏡鑒。體察作者的音容笑貌、一言一行也是通達(dá)藝術(shù)品深刻內(nèi)涵的門徑，從而達(dá)致對(duì)藝術(shù)品的完整印象。通過(guò)參觀博物館，兒童就獲得了藝術(shù)家與其作品同時(shí)在場(chǎng)的機(jī)會(huì)，能夠與藝術(shù)家進(jìn)行平等對(duì)話，分享交流審美體驗(yàn)。

二、低結(jié)構(gòu)化的導(dǎo)覽方式

（一）目標(biāo)——兒童充分的審美體驗(yàn)

在博物館兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師在前期準(zhǔn)備時(shí)，更加注重根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要，發(fā)掘其中能引發(fā)兒童好奇心和探索欲望的內(nèi)容，激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力，幫助兒童走進(jìn)藝術(shù)品，深入地與藝術(shù)家、藝術(shù)作品進(jìn)行對(duì)話。杜威說(shuō)：“事實(shí)上只有包含想象力的個(gè)人回應(yīng)才能促成領(lǐng)會(huì)，即使是對(duì)各種純‘事實(shí)的領(lǐng)會(huì)。在每一個(gè)領(lǐng)域里，想象力都是欣賞的媒介。任何活動(dòng)，只要有了想象力的介入，才不至于淪為機(jī)械的?！眱和南胂罅^少受到轄制，更加天馬行空，教師在引導(dǎo)兒童欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程中并不預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案或要求兒童回答符合教師期望的答案，而是帶領(lǐng)兒童進(jìn)入藝術(shù)的世界并領(lǐng)受其豐富性。閱讀一幅畫(huà)的專業(yè)解說(shuō)與看一幅畫(huà)是不同的，看這幅畫(huà)與被這幅畫(huà)打動(dòng)也是不同的。兒童與藝術(shù)作品的對(duì)話不是由教師答疑解惑，而是兒童深入藝術(shù)作品所創(chuàng)造的世界，與藝術(shù)家進(jìn)行心靈的溝通直至和解。教師引導(dǎo)兒童直接領(lǐng)受藝術(shù)作品的“感化”，在藝術(shù)作品的欣賞過(guò)程中，最佳的狀態(tài)是達(dá)致“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

（二）形式——“逛”博物館

博物館藝術(shù)教育活動(dòng)不同于在幼兒園，幼兒固定地坐在熟悉的活動(dòng)室里，與教師一起欣賞藝術(shù)作品。博物館藝術(shù)教育活動(dòng)大多依托于展覽，從展覽中生發(fā)活動(dòng)主題，開(kāi)展教育活動(dòng)。因此活動(dòng)主要是帶著兒童一起在舉辦該展覽的展廳中進(jìn)行，即“逛”博物館的方式。

一個(gè)展覽的作品由策展人按照一定的意義呈現(xiàn)于展廳，展廳空間較大，作品也較多。因此，兒童是略顯松散的，他們不是固定地坐在某個(gè)位置上，而是跟著教師按照事先設(shè)計(jì)的路線欣賞作品。同時(shí)，因?yàn)橛^賞的方式不同于活動(dòng)室中固定地坐著和要求嚴(yán)格訓(xùn)練好的身體，在展廳對(duì)兒童來(lái)說(shuō)有相對(duì)的身體自由。兒童有了一定的選擇權(quán)，他們可以選擇在作品的某個(gè)位置欣賞，也可以選擇在喜歡的藝術(shù)品前多逗留一會(huì)兒。

（三）過(guò)程——開(kāi)放式的對(duì)話

德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾說(shuō)：“我們遠(yuǎn)不是被動(dòng)接受經(jīng)驗(yàn)的主體，我們是能動(dòng)的理解者，在接受經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中我們自身發(fā)生變化，有時(shí)這種變化是極大的?！眰鹘y(tǒng)的單向度的講解已被多個(gè)研究證實(shí)效率很低。在博物館藝術(shù)教育活動(dòng)中，相較于兒童的認(rèn)知更加強(qiáng)調(diào)作為主體的兒童的體驗(yàn)。因此，教師的角色定位在于引導(dǎo)者和促進(jìn)者——引導(dǎo)兒童與藝術(shù)品積極地展開(kāi)對(duì)話和促進(jìn)對(duì)話的深度發(fā)生。同時(shí)，教師的引導(dǎo)也要避免落入一種危險(xiǎn)的境地。如巴西教育家弗萊雷所說(shuō)：“對(duì)話容易變成一種單純的技巧，對(duì)話并不表示我想精心構(gòu)建且需借助另一人的才智才能實(shí)現(xiàn)的虛假途徑。相反，對(duì)話的特征表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)論關(guān)系。因此，在此意義上對(duì)話是一種認(rèn)識(shí)途徑，并且絕不應(yīng)該被看作是一種讓學(xué)生投入某項(xiàng)具體任務(wù)之中的純粹的策略……對(duì)話是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)過(guò)程不可或缺的組成部分?！睂?duì)話不應(yīng)淪為是一種技巧、一種教學(xué)策略，真正的對(duì)話實(shí)現(xiàn)要在愛(ài)、平等、信任、謙虛的前提下進(jìn)行。

在博物館藝術(shù)教育中出現(xiàn)的對(duì)話主要有兩種外顯形式：一是教師發(fā)起的對(duì)話，二是兒童發(fā)起的對(duì)話。最常見(jiàn)的情況是由擁有更多藝術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的教師提出問(wèn)題，通過(guò)提問(wèn)幫助兒童建立與藝術(shù)品的對(duì)話關(guān)系，從而進(jìn)入藝術(shù)品創(chuàng)造的世界中。

當(dāng)兒童積累一定的參觀博物館經(jīng)驗(yàn)后，他們?cè)诿鎸?duì)藝術(shù)品時(shí)更達(dá)致平等的地位。他們不是被動(dòng)地等待教師提供支架，而是主動(dòng)發(fā)起疑問(wèn)。兒童提出的問(wèn)題顯示出這些點(diǎn)是其不能理解或者尤其感興趣的地方，往往能夠引起其他兒童的共鳴，從而引發(fā)兒童觀眾之間的論辯，觸發(fā)兒童更仔細(xì)地觀察、更深刻地思考和更豐富地感受。

三、過(guò)程取向的藝術(shù)創(chuàng)作

博物館以靜態(tài)展示的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，開(kāi)始重視通過(guò)“以視覺(jué)和觸覺(jué)為中心的五感冒險(xiǎn)”來(lái)豐富兒童的審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“做”的方式引導(dǎo)兒童的審美經(jīng)驗(yàn)條理化、組織化、外顯化。更為重要的是，在博物館以“欣賞”為普及藝術(shù)教育的根本，創(chuàng)作活動(dòng)的目的在于幫助兒童更好地欣賞，更好地整理其審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因此，在博物館兒童藝術(shù)創(chuàng)作中，教師的意圖是幫助兒童獲得和鞏固其審美經(jīng)驗(yàn)，把握藝術(shù)作品的形式要素，體驗(yàn)藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程及藝術(shù)家的思想和情感，從而突破知識(shí)技能性的鑒賞，更深地走進(jìn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界，體驗(yàn)與藝術(shù)家類似的心態(tài)，真正地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。

（一）強(qiáng)調(diào)兒童臨場(chǎng)的、實(shí)物的體驗(yàn)

博物館藝術(shù)教育活動(dòng)的主題來(lái)源于展覽中的藝術(shù)作品，包括其表現(xiàn)形式、材料準(zhǔn)備大都依據(jù)某件藝術(shù)作品的形式，兒童的創(chuàng)作過(guò)程也是發(fā)生在展示藝術(shù)作品的場(chǎng)域中。兒童能夠一邊與大師的藝術(shù)作品進(jìn)行對(duì)話，一邊創(chuàng)作，表達(dá)自己的審美體驗(yàn)。杜威表示：“在口語(yǔ)中，人們用‘現(xiàn)實(shí)感一詞來(lái)表達(dá)直接經(jīng)驗(yàn)的迫切、熱烈和當(dāng)下性，它與表征性經(jīng)驗(yàn)的疏離、蒼白、冷漠超然的性質(zhì)形成明顯的反差?！币虼?，兒童的創(chuàng)作應(yīng)在充滿“現(xiàn)實(shí)感”的展廳環(huán)境中進(jìn)行，兒童能夠在其獲得直接經(jīng)驗(yàn)的氛圍中去整理、思考和表達(dá)這些經(jīng)驗(yàn)。兒童創(chuàng)作活動(dòng)強(qiáng)調(diào)兒童臨場(chǎng)的體驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)組織和加工的過(guò)程在產(chǎn)生環(huán)境中，在與大師的持續(xù)對(duì)話中進(jìn)行，兒童的經(jīng)驗(yàn)始終是鮮活、生動(dòng)、充滿生命力的，兒童對(duì)操作活動(dòng)也始終保持興趣和探索精神。

（二）重視兒童審美經(jīng)驗(yàn)的自由表達(dá)

因?yàn)椴皇車?yán)謹(jǐn)?shù)恼n程結(jié)構(gòu)約束，博物館藝術(shù)教育活動(dòng)有較大的靈活性，能夠根據(jù)不同的觀眾或者兒童進(jìn)行即時(shí)調(diào)整，這也是不同于幼兒園課程的一大特點(diǎn)。

1. 教師觀念：美感與成功感

博物館藝術(shù)教育活動(dòng)的價(jià)值追求不在于兒童固定的藝術(shù)知識(shí)的增長(zhǎng)或者技能技法的提升，更重要的是培養(yǎng)兒童對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)自身藝術(shù)素養(yǎng)的信心。童年時(shí)期產(chǎn)生的興趣能夠引導(dǎo)兒童對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生持久的追求和一生的熱情。如果過(guò)多強(qiáng)調(diào)藝術(shù)知識(shí)和技能技巧，反而壓抑兒童藝術(shù)天性的自由表達(dá)，挫傷兒童對(duì)藝術(shù)原有的熱愛(ài)，這就顯然得不償失。因此，教師要細(xì)心保護(hù)兒童的藝術(shù)天性。

教師在進(jìn)行材料準(zhǔn)備的過(guò)程中遵循兩個(gè)原則，一是美感的要求，教師準(zhǔn)備的材料除了和原作有一定的相似性外，還要能夠支持兒童在操作過(guò)程中盡可能地帶來(lái)美的感覺(jué)，每位兒童在創(chuàng)作活動(dòng)中能得到美的熏陶；另一個(gè)是獲得成功感。教師所準(zhǔn)備的材料應(yīng)是低結(jié)構(gòu)化，最大限度地支持兒童的自由操作。因博物館藝術(shù)教育活動(dòng)不是結(jié)果導(dǎo)向的活動(dòng)，教師并不要求兒童在創(chuàng)作過(guò)程中必須完成特定的任務(wù)，獲得可見(jiàn)的成果。因此，兒童更能享受藝術(shù)，享受創(chuàng)作過(guò)程，自如表達(dá)自己的想法和情感，從藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中獲得滿足感。

2. 材料支持：充足、豐富以及功能多元的材料

兒童通過(guò)與材料的互動(dòng)來(lái)表達(dá)他們的所思所想。豐富的、充滿吸引力的材料能夠引發(fā)兒童創(chuàng)作的興趣，激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。博物館兒童藝術(shù)教育活動(dòng)以靈活性和現(xiàn)場(chǎng)性為特點(diǎn)，以兒童的充分自由表達(dá)為目標(biāo)，因此教師提供的材料要滿足不同年齡階段、不同審美素養(yǎng)的兒童的個(gè)性需要，在準(zhǔn)備材料的過(guò)程中要注意材料的豐富性、不同的表現(xiàn)形式和功能多元性、不同的使用方式。

3. 言語(yǔ)引導(dǎo)：減少技能技巧對(duì)自由表達(dá)的阻礙

鼓勵(lì)兒童的自由表達(dá)并非教師毫不干涉，教師也并非為兒童準(zhǔn)備好操作材料后就一勞永逸，教師需要幫助兒童減少阻礙他們進(jìn)行自由創(chuàng)作的因素。在導(dǎo)覽活動(dòng)結(jié)束后，教師自然地帶領(lǐng)兒童來(lái)到操作區(qū)，教師可以介紹每個(gè)區(qū)域的材料、工具的用法，等到所有幼兒都了解了之后就由幼兒自己操作。在接下來(lái)的創(chuàng)作活動(dòng)中，教師并不會(huì)去示范應(yīng)該怎樣完整地完成一件作品，更不會(huì)有范例提供，這些提供的材料能夠完整地幫助兒童自主進(jìn)行操作，并完成一定的成果。

4. 藝術(shù)表現(xiàn)：自我導(dǎo)向式的創(chuàng)作活動(dòng)

博物館兒童藝術(shù)教育活動(dòng)的最終目的在于兒童能夠?qū)γ佬g(shù)館有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，能夠在人生的幼年階段留下對(duì)美術(shù)館的美好印象，留下美好的回憶。因此，創(chuàng)作活動(dòng)應(yīng)該依據(jù)兒童的興趣和需要，提供觸動(dòng)兒童的好奇心和探索欲望的材料，允許兒童“與材料做游戲”“用材料做游戲”，滿足兒童自由表達(dá)的愿望。博物館藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)絕不是“上課”，教師不能“牽”著兒童走，而是提供環(huán)境，鼓勵(lì)兒童探索環(huán)境，從而建構(gòu)自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，兒童的經(jīng)驗(yàn)具有個(gè)人性，每個(gè)兒童原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是不一樣的，教師對(duì)兒童的要求也應(yīng)是不同的，允許兒童按其本來(lái)面目發(fā)展。同時(shí)給予兒童充分的自由，兒童在寬松環(huán)境的激發(fā)下也能有出人意料的表現(xiàn)。

博物館兒童藝術(shù)教育創(chuàng)作最大的特點(diǎn)就在于其過(guò)程性。創(chuàng)作活動(dòng)并不要求兒童一定要完成一定的任務(wù)，而是按照自身的興趣選擇活動(dòng)區(qū)和創(chuàng)作材料，目的在于兒童能夠運(yùn)用教師準(zhǔn)備的材料和在材料性質(zhì)的啟發(fā)下表達(dá)自己的思想和情感，兒童在自由創(chuàng)作的過(guò)程中獲得快樂(lè)和滿足。

四、情境化的作品展示方式

（一）兒童作品展示作為一種趨勢(shì)

相對(duì)于德智體三育來(lái)說(shuō)，美育不僅是一個(gè)傳授的過(guò)程，更是一個(gè)感化的過(guò)程。對(duì)于以無(wú)意注意為主的學(xué)前兒童更是如此。博物館藝術(shù)教育活動(dòng)應(yīng)重視為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿美感的環(huán)境，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

在加拿大英屬哥倫比亞省第三大美術(shù)館（KAG），教師每年租借美術(shù)館場(chǎng)地向當(dāng)?shù)馗髦行W(xué)教師征集學(xué)生作品，美術(shù)館整理后在館內(nèi)以特展方式展出。臺(tái)灣美術(shù)館在2004年重新整修后，除了推出了供兒童閱讀的獨(dú)立空間——兒童繪本區(qū)，供兒童參與互動(dòng)的獨(dú)立空間——兒童游戲室，同時(shí)為兒童創(chuàng)設(shè)了藝術(shù)作品展示的空間——兒童藝?yán)?。我?guó)第一家兒童美術(shù)館——上海現(xiàn)代兒童美術(shù)館建于2006年12月28日，它的建立填補(bǔ)了我國(guó)兒童美術(shù)館教育史上的一個(gè)空白。在特殊的節(jié)日，如六一兒童節(jié)，美術(shù)館就會(huì)為兒童舉辦畫(huà)展慶祝節(jié)日。充分重視而適當(dāng)?shù)卣故緝和乃囆g(shù)作品已經(jīng)成了兒童藝術(shù)教育的一種趨勢(shì)。

（二）多樣化的作品展示方式

相較于幼兒園班級(jí)展覽方式，博物館本身就是一個(gè)展示的環(huán)境，策展人在綜合考慮觀眾的參觀習(xí)慣和作品意義闡釋兩方面進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，情境的意義就是為藝術(shù)作品創(chuàng)造一個(gè)不同于日常生活的空間，同時(shí)邀請(qǐng)觀眾參與到藝術(shù)品的世界，努力理解作者的理念意圖或者在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行觀念上的再創(chuàng)作。

1. 融入藝術(shù)作品式的展示

博物館兒童藝術(shù)教育活動(dòng)的主題來(lái)源多為某位藝術(shù)家的代表作品或者是由幾位不同風(fēng)格的藝術(shù)家作品組成的綜合主題，但都與展覽息息相關(guān)。教師在準(zhǔn)備兒童創(chuàng)作的材料時(shí)通常也會(huì)參照藝術(shù)家表現(xiàn)的形式，包括材料、顏色、結(jié)構(gòu)等。在形式和主題都類似的情況下，兒童創(chuàng)作的藝術(shù)品能夠自然地融入博物館的環(huán)境中，藝術(shù)原作與兒童的創(chuàng)作相映成趣，形成了一種對(duì)話的關(guān)系。

2. 情境創(chuàng)設(shè)式的展示

有時(shí)為了更好地幫助兒童理解作品的形式與內(nèi)容，展示作品的形式還需要具有一定的闡釋功能，此時(shí)教師也需要借鑒作品的表現(xiàn)形式進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)。如依據(jù)“復(fù)調(diào)Ⅱ——中國(guó)藝術(shù)生態(tài)調(diào)查——北京站”設(shè)計(jì)的一次主題活動(dòng)“神奇的微觀世界”，藝術(shù)家借用廢舊電視的外殼，將傳統(tǒng)家居樣式縮小到一臺(tái)電視機(jī)里。教師借用其靈感，用多肉植物表現(xiàn)微觀世界，而在最后的展示環(huán)節(jié)，教師按照藝術(shù)家的創(chuàng)意為兒童制造了一個(gè)電視的框架，將兒童作品裝進(jìn)去，與作品想要表達(dá)的意義和展示的方式相同。

3. 通過(guò)身體的展示

隨著博物館公教活動(dòng)探索的深入，博物館公教活動(dòng)的空間范圍不斷擴(kuò)展——由館內(nèi)移至館外庭院。兒童藝術(shù)創(chuàng)作展示的方式也逐漸形式多樣起來(lái)。有的活動(dòng)的創(chuàng)作是實(shí)物操作并以展出實(shí)物為主，而有的卻是以人為主——通過(guò)身體創(chuàng)作也通過(guò)身體展示，創(chuàng)作的過(guò)程即展示的過(guò)程。從展覽“蟲(chóng)先生+朱贏椿”獲得靈感而設(shè)計(jì)的公教活動(dòng)就在南藝美術(shù)館外的一片空地上進(jìn)行，兒童在參觀完蟲(chóng)子藝術(shù)家創(chuàng)作的圖畫(huà)和文字后，也化身成一個(gè)小蟲(chóng)子，這些小蟲(chóng)子都穿著白色的衣服在一塊白色的布上進(jìn)行創(chuàng)作，兒童的身體就是他們的創(chuàng)作工具，兒童用身體去感知、去創(chuàng)造，最后每個(gè)白色的小蟲(chóng)子都變成五顏六色的。每個(gè)孩子用身體去展示他們的作品，并與整張布組成的大樹(shù)葉相映成趣。

4. 專門的兒童作品展示

博物館本身就是一個(gè)展示的空間，在兒童作品展示上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。隨著博物館對(duì)其教育功能的重視，它們也將越來(lái)越多的空間開(kāi)放給兒童，如舉辦兒童畫(huà)展。

博物館一方面能夠?yàn)閮和峁疤烊弧钡淖髌氛故镜沫h(huán)境，兒童藝術(shù)教育活動(dòng)的主題來(lái)源于展覽，能與其他展品相融于同一情境中；另一方面，博物館擁有大量的空間資源，為教師創(chuàng)設(shè)適合兒童創(chuàng)作和欣賞的環(huán)境提供了條件。

未來(lái)，博物館與幼兒園間更加多元、更加充分、更加全面的合作是必然趨勢(shì)。幼兒園應(yīng)充分利用周邊社區(qū)中的博物館等資源，積極拓展教育空間，合理開(kāi)發(fā)和利用課程資源，助力幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展。