李牧

1946年6月22日，《一種建設(shè)人材》刊登在云南《正義報(bào)·新論衡》增刊第八十八期上，署名沈從文。文中，沈從文設(shè)想了一個(gè)理想的美術(shù)館應(yīng)當(dāng)具備的“理想的工作人員”，茲略加整理，披露于此：

一種建設(shè)人材

一個(gè)理想的美術(shù)館，它的實(shí)現(xiàn)是從長(zhǎng)時(shí)期準(zhǔn)備而產(chǎn)生的。我們得先有幾個(gè)工作人員。近乎理想的工作人員，應(yīng)當(dāng)是——

他的年齡大約三十歲，曾畢業(yè)于國(guó)立大學(xué)的建筑系或歷史系，平時(shí)對(duì)于考古學(xué)和美術(shù)史研究就極有興趣。他還懂一點(diǎn)音樂，一點(diǎn)圖畫，一點(diǎn)民俗學(xué)或人類學(xué)。他是個(gè)美術(shù)鑒賞家，尤其是有關(guān)于東方的，代表西南地方性、民族性的工藝美術(shù)和造型藝術(shù)，具有深刻的愛好和高度的鑒別力。他能寫，能畫，縱缺乏特別創(chuàng)造天賦，可是到臨摹藝術(shù)品時(shí)，卻有本領(lǐng)把握得住對(duì)象，做到準(zhǔn)確和逼真程度。他也可說是個(gè)好事者，對(duì)一切古典藝術(shù)所表現(xiàn)的華貴莊嚴(yán)情操能欣賞，能領(lǐng)會(huì)，對(duì)另外一種違反傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)的熱忱幻想也能欣賞，能領(lǐng)會(huì)。他的愛好有時(shí)看來可謂雜而不純，淵博而不精深，然而興趣的濃厚真率卻補(bǔ)足了那個(gè)缺點(diǎn)。因?yàn)榕d趣廣，認(rèn)識(shí)多，凡各個(gè)民族在同一時(shí)代，或同一民族在不同環(huán)境下，熱情與巧思共同形成的種種藝術(shù)品，他都是一律給予應(yīng)有的關(guān)心。他能于平凡中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)價(jià)值，因此許多歷來被疏忽、被湮抑了的藝術(shù)品，由于他的努力，在世界上重新得到應(yīng)得的重視和注意。

他曾用故宮收藏美術(shù)品教育了自己多年，他曾在一個(gè)國(guó)家博物館服務(wù)。他曾參觀過河南、山東兩省博物館的精美收藏，并學(xué)習(xí)現(xiàn)代處理藝術(shù)品的各種方法。

他還抱有一種書呆子的頑固信念，即國(guó)家的重造，文化的復(fù)興，民族自尊心自信心的恢復(fù)，實(shí)有待于各方面的努力。美術(shù)可能做的貢獻(xiàn)并不比政治經(jīng)濟(jì)差多少，而且現(xiàn)代唯武力武器的政治觀、市儈主義的經(jīng)濟(jì)觀已使得國(guó)家毫無辦法。言重造，人民情緒實(shí)為一種不可忽視的力量，或發(fā)潑，或安定，美術(shù)可做的事還多。他即由于這種單純的信念，因此不斷地研究，充滿活潑生氣的學(xué)習(xí)，去發(fā)掘收集古代或現(xiàn)代藝術(shù)品絲織布匹上的刺繡扣花挑花，陶瓷器的奇異形制和美麗圖案，木石上的浮雕或圓雕，皮革制件的彩畫裝飾，代表種種習(xí)慣與愛好、性格鮮明的服裝，代表宗教情感，各不相同的建筑物和紀(jì)念物，解釋歷史的標(biāo)志物和碑碣，代表一民族哀樂有藝術(shù)價(jià)值的種種象征，他都能用一種極端的謹(jǐn)慎來收集保存，并作精密的分類。

他的好動(dòng)天性和對(duì)于工作的持久狂熱，不僅使他常常向邊遠(yuǎn)縣份跑去，還常常向邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村以及人煙稀少的某地跑去，凡是充實(shí)一個(gè)有地方性美術(shù)館的內(nèi)容，而豐饒觀覽者知識(shí)情感的藝術(shù)品，他總會(huì)想方設(shè)法弄來集中陳列。

他一面如此勤于工作，一面卻明白清楚，所從事的是一種事業(yè)，溝通連接地方過去和將來文化教育的理想事業(yè)，不是普通職業(yè)。正因?yàn)槭且环N事業(yè)，而且工作的創(chuàng)始，談成就五年十年努力也只能做到規(guī)模初具，說不上空前絕后。他更應(yīng)當(dāng)知道社會(huì)習(xí)慣，若干人的成見和偏見，不可免要發(fā)生工作上的困難?；?qū)儆谝坏胤矫孕?，或?qū)儆诮?jīng)濟(jì)，都妨礙到工作的進(jìn)行。他終得用各種努力來克服這些困難。還有一種最大的障礙，即工作所需的經(jīng)費(fèi)。這工作雖并不比工業(yè)建設(shè)費(fèi)錢，可是所費(fèi)的錢卻不能如商業(yè)投資，到時(shí)本利收回。從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)言來，這簡(jiǎn)直是一種本利兩忘的投資，花的錢近于古話說的“擲諸虛牝”。公家的金錢和個(gè)人精力的堆積，只能成一個(gè)堆滿破銅爛鐵、雜貨羅列的美術(shù)館，到這一點(diǎn)被出錢方面提出異議時(shí)，他還得努力來有所解釋，用口舌奮斗，爭(zhēng)取預(yù)算的通過，并擴(kuò)大其數(shù)目。

末了是我們要問，這時(shí)節(jié)，這個(gè)地方，這種理想人材可容易找，容易造就培植？在這個(gè)時(shí)代中，大部分的青年幻想和熱忱，不傾注于“政治”上，即寄托于“出路”上，這種工作人員向什么地方去找尋，用什么方法來培植？這就有待于這個(gè)社會(huì)“負(fù)責(zé)者”或“好事者”對(duì)于“文化”二字能否重作解釋而決定了。負(fù)責(zé)者如果有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，即時(shí)代今昔不同。武力能統(tǒng)制人民，并不能教育人民，工業(yè)無科學(xué)基礎(chǔ)，根本談不上進(jìn)步，近三十年歷史已足以證明。建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，凡只知單純武力的，已不能成功。而市儈主義的經(jīng)濟(jì)觀，更不能使人民真正得到什么福利。欲建設(shè)一個(gè)地方，自然更得從其他多方面著手。提高多數(shù)的知識(shí)，激發(fā)多數(shù)對(duì)于所寄托的一片土地的深厚情感，才有個(gè)真正轉(zhuǎn)機(jī)！

因此讓我們得到一個(gè)結(jié)論，即新的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具有一種對(duì)文化對(duì)人生的新的見解。用這種新的見解作土壤，方能培養(yǎng)新社會(huì)各方面的有用人材，來啟發(fā)來領(lǐng)導(dǎo)一群有感情、有信心、活潑健康的人民，走上真正建設(shè)的大路！

（沈從文：《一種建設(shè)人材》，云南《正義報(bào)·新論衡》1946年6月22日增刊第八十八期。）