吳天有

從云岡石窟能夠讀到拓跋鮮卑人的性格來。

在中國幾千年的歷史長河中，北魏王朝是短暫的。她只是中國歷史中秦漢之后第一個長達(dá)二百八十年大分裂時代里眾多倏忽即逝的王朝中較長的一個王朝。從北魏建都到分裂，充其量不過一百四十余年歷史。與中國歷史長河相比，不過是短暫的一個波浪，理應(yīng)留不下什么痕跡來。就像那個時代里的一些短命王朝似的，有的只留下一個半個風(fēng)流故事，艷話笑話，供后人笑談罷了。有的甚至連笑話都沒來得及留下?？墒牵蔽和醭瘏s在中國的歷史上來了一個大手筆，不僅在中國書法史上留下了與江左風(fēng)氣不同的魏碑，還將自己的王朝永久地雕刻在了大同云岡武周山的石頭上，雕刻在了洛陽龍門的石頭上，......。以至于人們看到石窟，就不得不想到北魏這個由鮮卑人拓拔部族所建立的王朝來。

我覺得，在中國的世界人類文化遺產(chǎn)中，云岡石窟無疑是值得驕傲的。除敦煌的莫高窟和洛陽的龍門石窟外，其它歷史遺產(chǎn)無論就歷史跨度還是作品的宏偉度，都是無法與之相比的。在北京的故宮，我體驗不到那種歷史的震撼，有的只是一種對殿堂的好奇和皇權(quán)的敬畏。萬里長城不愧為中國龍，它讓我感覺到了那種心靈的震撼。只是，萬里長城雖說始于秦王朝，但現(xiàn)存的像八達(dá)嶺、幕田峪、山海關(guān)、嘉峪關(guān)等，都為明代遺存，與云岡石窟相比歷史跨度終究不夠大。秦長城則早已淹沒在了歷史的長河中，難覓蹤跡。云岡石窟大佛則千年不變，威座于武周塞，感受平城千年冷暖，閱盡平城千年烽火。

中國是一個歷史悠久的文明古國，其歷史之久遠(yuǎn)可以使我們傲視世界。但是，遺憾的是，我們的歷史實物遺存卻少得可憐。我覺得，這主要?dú)w咎于兩個方面：一是中國的古代建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，不像中東或西方的一些著名古建筑，是用花崗巖之類的石頭筑就的，很難持久;二是戰(zhàn)爭損毀，中國的歷代戰(zhàn)爭中很少沒有大加焚毀的。富麗堂皇的阿房宮項羽一把火三個月不滅;長安城在唐帝國之后，屢建屢成為廢墟。就連云岡石窟在北魏之后不僅日見沒落，還遭遇了多次兵薨。最近的一次發(fā)生在明末1644年，李自成率領(lǐng)的大順軍攻占大同，揮戈東去，留過天星張?zhí)炝真?zhèn)守大同。大順軍兵敗后從武周塞西撤，將云岡木構(gòu)窟檐全部燒毀，“色楯連延，層檐竦峙”的十寺成為灰燼。好在那些石頭是焚不毀的。

北魏佛教的一個重要特點(diǎn)，就是佛教依附于皇權(quán)。北魏的佛教有強(qiáng)烈的國家色彩。佛教也為當(dāng)時的皇權(quán)服務(wù)。據(jù)專家猜測，云岡石窟的佛像其面部特征可能有北魏統(tǒng)治者的痕跡在里面。如果如是的話，我們不能不慨嘆北魏統(tǒng)治者謀略的深遠(yuǎn)。所謂人生在世，追求的不過名利二字，對于帝王來說，利可能容易做到，名卻不是誰都可以做到的，更難做到永恒。在這里，在云岡石窟，北魏的統(tǒng)治者做到了。在云岡，北魏的統(tǒng)治者借佛教創(chuàng)造了一番“與天地而同久”的永業(yè)。

金代曹衍在撰寫《大金西京武州山重修石窟寺》碑文中說“然而，慮不遠(yuǎn)不足以成大功;工不大不足以傳永世。且，物之堅者莫如石，石之大者莫如山，上摩高天，下蛹厚地，與天地而同久。是以昔人留心佛法者，往往因山以為室，即石以成像，蓋欲廣其供養(yǎng)與天地同久。慮遠(yuǎn)而功大矣”。

南北朝時期，在西域、河西一帶，鑿窟刻石成像以求供養(yǎng)，似成風(fēng)氣。然而，其規(guī)模有限，大多為小型坐禪窟。雖然，早于北魏時期，也確有人在河西的敦煌，進(jìn)行了大規(guī)模的石窟開鑿，可是，與云岡石窟相比，敦煌石窟鮮見石頭鑿就的佛像，多為壁畫或泥塑。在云岡，鮮卑人則進(jìn)行了大膽的超越，不僅超越了那種小型坐禪窟的格局，也超越了那種泥塑或壁畫式的格局，將自己的形象放大幾倍甚至十幾倍，鑿山成佛，建造出如此大型的、輝煌的、氣勢赫赫的大供佛窟來。既有“石室”遺風(fēng)，又有萬世長存之意。這種大氣派、大窟、大佛，以及粗獷、豪放、頂天立地、不可一世的風(fēng)格，正是鮮卑人那種豪氣萬丈、擴(kuò)地千里的氣勢的表現(xiàn)。

“塞北風(fēng)”