羅學(xué)嬌 周蕓芳

摘要：《兒童法案》是英國(guó)作家伊恩·麥克尤恩2014年所著的短篇小說(shuō)，小說(shuō)圍繞女法官菲奧娜的家庭和職場(chǎng)兩條線索展開(kāi)，為讀者呈現(xiàn)了一樁樁宗教與法律相抗衡的案件。麥克尤恩在該小說(shuō)宗教與法律的“外衣”下包裹成人精神世界和孩童心理世界存在巨大差異的內(nèi)核，在對(duì)“本我”這一原始欲望的把控方面，成人與孩童的態(tài)度有明顯不同。基于以弗洛伊德精神分析批評(píng)中的無(wú)意識(shí)理論及三重人格結(jié)構(gòu)理論為視角，對(duì)小說(shuō)中成人與孩童欲望生發(fā)以及相應(yīng)對(duì)抗行為進(jìn)行抓取，揭示出由此引發(fā)的一系列現(xiàn)代性社會(huì)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：宗教信仰 麥克尤恩 《兒童法案》三重人格結(jié)構(gòu) 弗洛伊德

伊恩·麥克尤恩是英國(guó)當(dāng)代文壇最具影響力的作家之一，他早期作品充斥著暴力、死亡和愛(ài)欲。約翰·倫納德（John Leonard）曾在評(píng)論麥克尤恩的作品時(shí)這樣說(shuō)：“（他的）腦袋是個(gè)有意思的地方……那里漆黑一片，彌漫著乙醚的氣味。弗洛伊德吊在房梁的鉤子上，床腳箱里裝滿骷髏，蝎子滿地橫行，蝙蝠四處亂撞……”[1]麥克尤恩小說(shuō)中飄蕩著弗洛伊德的影子，其早期作品善用辛辣的文字給現(xiàn)代社會(huì)倫理道德的錯(cuò)位現(xiàn)象敲響警鐘?！皬?0世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，麥克尤恩對(duì)以往的寫(xiě)作模式進(jìn)行了突破創(chuàng)新，由描寫(xiě)敏感極端主題到逐漸把注意力轉(zhuǎn)移到家庭幼兒教育、政府個(gè)人沖突、兩性關(guān)系等親民大眾世俗性話題上?！盵2]這未嘗不是麥克尤恩針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展扭曲的倫理道德觀作出的大膽揭露。他的小說(shuō)作品多次被改編為影視劇，深受觀眾喜愛(ài)，其中一部《兒童法案》是以宗教和法律為主題，圍繞一個(gè)德高望重的女法官展開(kāi)，講述了她處理的諸多宗教家庭兒童的棘手案件故事。它不僅是一部心理小說(shuō)，也是一部社會(huì)小說(shuō)，更是一部倫理道德寓言?！白x者在閱讀中不僅能夠察覺(jué)到人物內(nèi)心世界的波瀾起伏，還能感受到各種社會(huì)關(guān)系的阡陌交織，這些都賦予文本以無(wú)限的張力，留給讀者無(wú)限想象空間?！盵3]本文以小說(shuō)關(guān)鍵人物的精神世界為主，深入了解《兒童法案》中成人與孩童三重人格結(jié)構(gòu)構(gòu)成的不同之處。

一.成人世界的原始欲望與自我把控

《兒童法案》采用雙線并進(jìn)的敘述模式，一條是主人公菲奧娜的家庭困境，一條是她的職場(chǎng)困境。菲奧娜把生活的重心大部分都放置在職場(chǎng)，是一名十分出色的法官，這導(dǎo)致她對(duì)家庭投入極少，以至于她和丈夫杰克年過(guò)半百仍無(wú)子嗣。法庭的繁多工作讓菲奧娜不再富有激情，現(xiàn)實(shí)生活的冷峻和對(duì)性的渴望又不停地強(qiáng)迫杰克做出背叛婚姻的決定，無(wú)法隱忍的他終于向菲奧娜表示出開(kāi)放式婚姻的意愿，這令菲奧娜感到荒唐至極，已經(jīng)年滿六十的丈夫提出出軌，在震驚之余，她感受到更多的是深深的挫敗。

在家庭中不如意的她，在職場(chǎng)上卻是一位叱咤風(fēng)云的人物，菲奧娜從小到大的學(xué)習(xí)和事業(yè)都經(jīng)營(yíng)得順風(fēng)順?biāo)?，“期末考”“學(xué)年考”“律師考試”，每場(chǎng)考試，每個(gè)節(jié)點(diǎn)一步步走過(guò)，進(jìn)入職場(chǎng)后，又從一名見(jiàn)習(xí)律師提升到能參加法官議事室的厲害角色，足以見(jiàn)得菲奧娜是個(gè)極其重視事業(yè)的女性。年輕時(shí)期的菲奧娜就已如此出色，而接手過(guò)諸多錯(cuò)綜復(fù)雜案件后的她已然成為一位處變不驚的大法官?！蔼q太教女童上學(xué)案”、“連體嬰分離案”，各個(gè)都是極其棘手的案件，幾乎都是以法律與宗教產(chǎn)生抗衡為主題的案件，她都處理得近乎完美，而緊接著出現(xiàn)的“耶和華見(jiàn)證人案”，卻險(xiǎn)些讓她走向背叛職業(yè)道德、倫理綱常的道路。

案件對(duì)象是一位17歲患血液疾病的少年——亞當(dāng)，由于病情原因急需輸血，而信仰“耶和華見(jiàn)證人”①的亞當(dāng)父母卻拒絕醫(yī)院的輸血治療，他們遵從《圣經(jīng)》指示，認(rèn)為血液代表著生命賜予他們的禮物，是他們的靈魂所在，“把自己的血同動(dòng)物或是他人的血混在一起是一種玷污，是對(duì)造物主美妙禮物的一種拒絕，那是與上帝作對(duì)?！盵4]在死亡和背叛宗教信仰這兩個(gè)選擇之間，亞當(dāng)義無(wú)反顧地選擇了前者。醫(yī)院則認(rèn)為亞當(dāng)是個(gè)才華橫溢的孩子，具有司法認(rèn)定的“吉利克能力” ② ，他做出這樣的判斷可能是受到了生活環(huán)境的影響，他理應(yīng)有權(quán)力拋開(kāi)父母灌輸?shù)乃枷耄瑸樽约旱纳?fù)責(zé)，醫(yī)院希望法院能做出判定，以法律的裁決準(zhǔn)許他們?yōu)閬啴?dāng)輸血。菲奧娜是這個(gè)案件的負(fù)責(zé)人，她找到亞當(dāng)，試圖說(shuō)服他改變主意，沒(méi)想到在勸說(shuō)過(guò)程中，菲奧娜產(chǎn)生了一些異樣的情愫，這一次會(huì)面，讓這位女法官的職業(yè)生涯首次面臨困境。麥克尤恩這樣描述道：“他在戲弄她，想把她拉回另一個(gè)陣地，一個(gè)更廣闊的空間，在那里他可以圍著她起舞，引誘她再次說(shuō)些不得體但有趣的話。她突然意識(shí)到，這個(gè)智力早熟的年輕人只是無(wú)聊透頂，缺乏刺激，他以自己的性命作要挾，上演了一出扣人心弦的戲劇。他是每一幕中的主角，而這出戲也把諸多要人顯貴帶到了他的床邊，不斷懇求他。如果是這樣，那她更喜歡他了。重病也無(wú)法扼殺他的勃勃生機(jī)?！?[5]面前的這個(gè)少年就像一束白月光，照進(jìn)了菲奧娜的內(nèi)心，她無(wú)法抑制對(duì)他的喜歡，這份喜歡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了法官與代理人的關(guān)系界限，是絕不可能受到社會(huì)認(rèn)可的喜愛(ài)之情。在亞當(dāng)彈起他的小提琴后，菲奧娜則大膽地以一首葉芝的《柳園里》為他伴唱，這是首情詩(shī)，“這一切都助長(zhǎng)了一種肆意妄為的氣氛”[6]，一個(gè)是尚未成年的孩子，一個(gè)是年近六十的女法官，麥克尤恩安排他們見(jiàn)面，從此兩個(gè)人便無(wú)法擺脫彼此。為了保住這個(gè)天才少年的性命，菲奧娜“無(wú)私地”施予援助，她給亞當(dāng)留下收信地址，帶領(lǐng)亞當(dāng)一步步走向了耶和華信仰之外的世界，那里充滿各種可能性，對(duì)亞當(dāng)而言有著巨大的吸引力，使他有十足的勇氣將代表上帝的十字架“擲入水中”，重新燃起生的希望。而在拯救亞當(dāng)?shù)倪^(guò)程中，菲奧娜卻差點(diǎn)背叛自己的婚姻，她也和自己的丈夫一樣，在壓抑和釋放的焦慮之中，被內(nèi)心潛在的欲望給控制住了。

弗洛伊德曾把人的大腦比作大海里的冰山：意識(shí)部分就像冰山露在海面之上的那一小部分；前意識(shí)相當(dāng)于處于海平面的那一部分，它隨著海水的波動(dòng)時(shí)而露出水面，時(shí)而沒(méi)入水面；而無(wú)意識(shí)則是沒(méi)于海水中的碩大無(wú)比的主體部分。在20世紀(jì)20年代以后，弗洛伊德對(duì)無(wú)意識(shí)理論進(jìn)行了修正，提出了三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。即：伊德（id，又譯“本我”）、自我（ego）和超我（superego）?！耙恋峦耆菬o(wú)意識(shí)的，基本上由性本能組成，按‘快樂(lè)原則活動(dòng)；自我代表理性，它感受外界影響，滿足本能要求，按‘現(xiàn)實(shí)原則活動(dòng)；超我代表社會(huì)道德準(zhǔn)則，壓抑本能沖動(dòng)，按‘至善原則活動(dòng)。伊德和超我經(jīng)常處于不可調(diào)和的矛盾中，自我總是試圖調(diào)和這對(duì)相互沖突的力量?！盵7]菲奧娜在接收到本我的信號(hào)后，遵循“快樂(lè)原則”，在亞當(dāng)面前不顧旁人地唱起情詩(shī)，又在再次見(jiàn)面時(shí)“不經(jīng)意”輕吻了他，可怕的本我力量就像沒(méi)有預(yù)告的火山噴發(fā)，摧毀了菲奧娜心中的最后一道防線。

菲奧娜在本我的誘惑下嘗到了禁果，但在跳出超我的“圍欄”后，她的內(nèi)心又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在經(jīng)歷著掙扎與懺悔，她畏懼別人的目光，違反社會(huì)約定俗成的道德規(guī)范這一事實(shí)就像顆定時(shí)炸彈，隨時(shí)會(huì)讓她丟掉工作，成為他人飯后的談資?？梢?jiàn)，社會(huì)道德準(zhǔn)則（即“超我”）在無(wú)形中壓抑著潛在欲望，使得菲奧娜在本我和超我的互相抗衡之間不斷地調(diào)整自己，約束自己的行為及思想，不至于釀成大禍。

菲奧娜靠近又疏遠(yuǎn)亞當(dāng)，拒絕被扣上“道德淪喪”的帽子，理性至上的她最終還是作出了權(quán)衡。弗洛伊德在《精神分析引論》中談道：“我們相信人類(lèi)在生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力之下，曾經(jīng)竭力放棄原始沖動(dòng)的滿足，將文化創(chuàng)造起來(lái)，而文化之所以不斷地改造，也由于歷代加入社會(huì)生活的各個(gè)人，繼續(xù)地為公共利益而犧牲其本能的享樂(lè)?！盵8]深居高位的菲奧娜一旦被欲望控制，將不只是她個(gè)人的名譽(yù)受損，整個(gè)法院都將會(huì)受影響。法院的最高法官道德敗壞，人民不再相信法院，不再相信法律，關(guān)于類(lèi)似的上述的棘手案件將不再交由法院處理，整個(gè)社會(huì)將會(huì)形成一種無(wú)秩序的混亂局面。菲奧娜放下一切沖動(dòng)欲望選擇重新生活，為她自身乃至整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)，這是麥克尤恩有意將現(xiàn)代病態(tài)生活引向健康發(fā)展的表現(xiàn)，而這一做法也僅僅體現(xiàn)在了成人世界中，當(dāng)孩童遇到倫理道德問(wèn)題，又是否能自如應(yīng)對(duì)？

二.未成年人的信仰崩塌與人格失衡

“耶和華見(jiàn)證人”亞當(dāng)在被說(shuō)服之后，陷入了另一重困境，原有宗教環(huán)境不再接納這個(gè)“背叛者”，他急需找到新的依靠、新的信仰，他想到了救他性命的女法官菲奧娜，那份情意一直盤(pán)旋在他腦海中，促使他去追尋菲奧娜的蹤跡。在醫(yī)院會(huì)面后，亞當(dāng)不斷寫(xiě)信給菲奧娜，表示出極大的熱情，可菲奧娜并沒(méi)有回信，這激起亞當(dāng)迫切想見(jiàn)面的欲望。在菲奧娜出差到紐卡斯?fàn)柕臅r(shí)候，他也一路跟蹤到那里，并毫無(wú)掩藏地表露了自己的情感，“‘您的到訪是我經(jīng)歷過(guò)的最棒的事情之一。接著，他很快說(shuō)道：‘我父母的宗教信仰是一劑毒藥，而您是解藥?！盵9]此時(shí)他已經(jīng)完全摒棄了自己的宗教信仰，相當(dāng)于與自己的父母長(zhǎng)輩處在對(duì)立面，他不僅背離了自己的家庭，還背叛了自己的信仰，對(duì)于一個(gè)青少年而言，擁有無(wú)限獲取自由的權(quán)力并不是一件好事。但亞當(dāng)早已下定決心和菲奧娜生活在同一個(gè)維度，他對(duì)未來(lái)的希冀充斥著羅曼蒂克式的幻想，這顯然是對(duì)公序良俗的一種莫大挑戰(zhàn)。不過(guò)亞當(dāng)稚嫩的孩子氣的本我沖動(dòng)卻使菲奧娜有所動(dòng)搖，她甚至在可控的情況下親吻了亞當(dāng)，這無(wú)疑又給亞當(dāng)打了一針強(qiáng)心劑?？蓭资甑姆ㄍソ?jīng)歷及生活經(jīng)驗(yàn)捆綁著菲奧娜，在這個(gè)吻之后她陷入了恐慌。她并沒(méi)有要和他一起生活的打算，她想要重塑生活，出于“超我”的約束，不得不與亞當(dāng)劃清界限，“她作為他心目中的宗教庇護(hù)之所，什么也沒(méi)有給他，沒(méi)有給他提供任何護(hù)佑?！盵10]這使得亞當(dāng)在信仰破碎后未能及時(shí)重塑另一個(gè)信仰，以搖搖欲墜的姿態(tài)走向毀滅。

“當(dāng)本我的能量改道注入構(gòu)成自我潛在的心理過(guò)程時(shí)，自我才真正存在。本我的能量流居不動(dòng)，而自我的能量具有較大的穩(wěn)定性和約束性。超我奉行監(jiān)察批判，起到抑制作用。人格的動(dòng)力狀態(tài)是由能量在整個(gè)人格的不同分布決定的，而一個(gè)人的行為則取決于他所具有的動(dòng)力狀態(tài)。通常情況下，這三者處于協(xié)調(diào)和平衡的狀態(tài)，從而保證了人格的正常發(fā)展。一旦三者關(guān)系失調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)紊亂，危害人格的發(fā)展?！盵11]對(duì)于一個(gè)還未成年的孩子來(lái)說(shuō)，亞當(dāng)?shù)撵`魂是自由的，做什么決定大部分是受自我的“快樂(lè)原則”指揮，以往的約束力量來(lái)源于他的宗教信仰，根據(jù)弗洛伊德的話來(lái)說(shuō)：“童年最早期的第一次認(rèn)同作用的影響將是普遍和持久的?！盵12]這也是他一開(kāi)始拒絕輸血的緣由，宗教的教義在他腦海里根深蒂固，就算為之獻(xiàn)出性命也毫無(wú)顧慮。然而經(jīng)過(guò)輸血一事后，宗教信仰于他而言已算不上什么條框。沒(méi)了超我力量的壓抑，本我欲望得到釋放，使得亞當(dāng)做出上述種種瘋狂行為。

筆者認(rèn)為，亞當(dāng)在放棄原有宗教信仰后，同時(shí)也失去了抑制自己的力量，他需要另一個(gè)新的約束力來(lái)維持自身平衡，而這個(gè)力量在他看來(lái)，是來(lái)自于菲奧娜的。當(dāng)菲奧娜拒絕給予這份力量時(shí)，亞當(dāng)?shù)那榫w就此崩潰，在他18歲再一次面臨輸血時(shí)選擇了放棄，這意味著他將就此消失在這個(gè)世界上，這使“本我、自我、超我”在他的世界中分崩離析，他變得失控，拒絕輸血，以獲取自我解脫，而這次選擇結(jié)束生命是他成年后的權(quán)利，誰(shuí)也無(wú)法拯救他了。

三.結(jié)語(yǔ)

在《兒童法案》中，成人與未成年人對(duì)自我欲望的把控形成了鮮明對(duì)比。成人慣以理性權(quán)威者自居，普遍認(rèn)為孩子尚不足以被視為理性的主體，需要借助成人的引導(dǎo)方可合理處事。誠(chéng)然，作為成長(zhǎng)中的年輕人，孩子在社會(huì)共同體中“有必要通過(guò)參與有行為能力者的互動(dòng)關(guān)系，接受他們所從屬社會(huì)集團(tuán)的價(jià)值取向，從而逐漸形成自我人格的同一性，并獲得全面的行為能力。”[13]由此可見(jiàn)，成人相比于孩童而言，不管是出于自身還是社會(huì)公序良俗的約束，他們都表現(xiàn)得更為理智，更能夠?qū)埂氨疚摇庇那治g，而對(duì)于未成年來(lái)說(shuō)，任其本我欲望的釋放是在放任他們的慢性自殺，他們需要一個(gè)正確世界觀的引導(dǎo)，一個(gè)強(qiáng)有力的框架來(lái)制約。

麥克尤恩通過(guò)這部作品想讓我們關(guān)注到現(xiàn)代社會(huì)的倫理道德問(wèn)題以及宗教與法律相對(duì)立的問(wèn)題，基于弗洛伊德精神分析批評(píng)理論的視角來(lái)觀察小說(shuō)中的人物，強(qiáng)調(diào)了三重人格的重要性，能量失衡可能會(huì)讓人的世界觀整個(gè)被摧毀，可弗洛伊德認(rèn)為人格的三個(gè)部分之間是很難保持平衡的，因此具有健康人格的人可謂鳳毛麟角，但現(xiàn)代人應(yīng)盡力把持住三者的占比，不要讓一方完全壓制住另一方，始終堅(jiān)信自己的能量，去探索未來(lái)生活的奧秘。

注釋?zhuān)?/p>

①耶和華見(jiàn)證人（英語(yǔ)：Jehovahs Witnesses），是一個(gè)不認(rèn)可三位一體的另類(lèi)新興宗教派別，主張千禧年主義與復(fù)原主義。耶和華見(jiàn)證人的歷史可追溯到1881年由查爾斯·泰茲·羅素在美國(guó)賓夕法尼亞州匹茲堡建立的錫安的守望臺(tái)書(shū)社，直至1931年一次大會(huì)上，才根據(jù)圣經(jīng)《以賽亞書(shū) 43：10》“耶和華說(shuō)：‘你們是我的見(jiàn)證人，是我所揀選的仆人?！逼鹈麨椤耙腿A見(jiàn)證人”。較突出的主張包括拒服兵役、拒絕輸血、拒絕慶祝圣誕節(jié)、拒絕賭博、拒絕慶祝生日等等。見(jiàn)維基百科https：//bk.tw.lvfukeji.com/wiki/%E8%80%B6%E5%92%8C%E 5%8D%8E%E8%A7%81%E8%AF%81%E4%BA%BA.

②“吉利克能力”指兒童，即未滿十六周歲的自然人，“在達(dá)到心智成熟，能充分理解議題的前提下，有權(quán)決定自身的治療方法?！?見(jiàn)[英]伊恩·麥克尤恩：《兒童法案》，郭國(guó)良譯，上海譯文出版社，2017，第90頁(yè)。

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作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院