文/楊東方（東方木雕創(chuàng)作室）

一個藝術(shù)家最大的悲哀就是對情感的枯竭，一旦你對任何事物都熟視無睹了，那你的藝術(shù)生涯就該結(jié)束了。

藝術(shù)品是主觀審美在具象的載體體現(xiàn)，我希望我的作品不僅僅體現(xiàn)在工藝層面。

寫實只是藝術(shù)最基礎(chǔ)的審美。再往上就是小寫意、大寫意。一件真正的好的藝術(shù)品，你是能體會到它有靈魂的。他可以精神寄托，也可以抒發(fā)感情。

我做了東陽木雕將近20年，有一些個人想法分享給大家。在我看來東陽木雕還算比較寫實的。雕刻工藝精湛，已經(jīng)到了極致，已經(jīng)摸到了天花板。所以寫意木雕才是我的終極目標(biāo)。要想表達自己的獨立審美和思想主旨，原創(chuàng)無疑是必走之路。我也相信，只有原創(chuàng)才能自由地去探索更多的可能性。

東陽也被稱為“世界木雕之都”。東陽木雕作為裝飾性的雕刻藝術(shù)，發(fā)展歷史悠久，類型多樣，層次豐富，格調(diào)高雅，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅶ-43。

在選材上，東陽木雕選材非常嚴(yán)格，大多選擇椴木、白桃木、銀杏木等，在創(chuàng)作過程中，多采用無畫雕刻和圖稿設(shè)計雕刻兩種方式，非常重視雕刻的創(chuàng)意性，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)價值。如圖1所示，人物表情神態(tài)栩栩如生。

圖1 知音

從題材來源的角度來看，東陽木雕主要來源于民間傳說和故事等，涉及人文風(fēng)俗、自然景物等，具有很強的故事性。

在畫面設(shè)計上，采用了中國傳統(tǒng)的白描技藝和豐富的裝飾圖畫，在長期發(fā)展過程中，又吸收了國外的技法，通過有限的空間充分表現(xiàn)畫面主題，保留原木天然的紋理與色彩，整體形象逼真，具有濃厚的自然質(zhì)感和氣息，形成了很強的藝術(shù)感染力。如圖2所示，結(jié)合原木的紋理，刻畫了龍的形象，威風(fēng)凜凜，構(gòu)圖巧妙，虛實結(jié)合。

圖2 蓋置

從材料選擇上看，東陽木雕主要采用天然木材，保留原有自然信息。東陽地區(qū)具有非常優(yōu)越的自然環(huán)境，盛產(chǎn)梨木、銀杏木、樟木等優(yōu)質(zhì)木材，這為東陽木雕提供了豐富的創(chuàng)作原材料，這些材料天然具有濃郁的香氣，層次分明的紋理，鮮明的色澤，并且不容易裂開，體現(xiàn)了良好的品質(zhì)。如圖3所示，人物形象與原木完美融合在一起，渾然天成。

圖3 論道品茗

從雕刻技藝來看，經(jīng)過幾千年的傳承與創(chuàng)新，技藝水平日益精湛，比如開發(fā)了彩木鑲嵌技巧。隨著新技術(shù)的應(yīng)用，創(chuàng)作出更多精美別致的藝術(shù)作品，實現(xiàn)了天然工藝與自然材料的完美融合。如圖4所示，蟾蜍雕刻的細(xì)節(jié)把握十分到位，結(jié)合蟾蜍的生理結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律進行人為的處理，賦予了內(nèi)在的藝術(shù)靈魂，展現(xiàn)了高超的雕刻藝術(shù)。

圖4 （帶表情的金蟾）

在中國畫里，所謂的寫意是講究形而上的東西，不是說你雕的多像才叫好，而是要雕到意象才叫好，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。意很足形而弱，離形尚意那才叫好。意象是什么？它不是完全脫離形的，它還要以形為依托。像這樣的似是而非，似而不似，象外之象形外之形。因此，在創(chuàng)作過程中，我們可以采用想象和虛構(gòu)表現(xiàn)現(xiàn)實，通過真實的木雕藝術(shù)處理，把意和象融合在一起，提升作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。我國進行意象藝術(shù)研究的大師有黃賓虹、齊白石、張大千、潘天壽等，他們的作品給了我很大的啟發(fā)，讓我能夠運用到實際創(chuàng)造中。

拿文玩把件、文房用具來說，在設(shè)計作品時，我大多都是以簡約的形式，尤其是一些手把件、文房用品等，這給了我很多的機會。簡約而不簡單，是一個由繁入簡的過程。把一些比較煩瑣、多余的東西去掉，濃縮一些比較精華的東西就可以了。

做加法容易，做減法相對來說就要困難了。文房用品大多是以實用器為主，所以拿在手里要講究比較飽滿，手感舒適。在這個基礎(chǔ)上再去設(shè)計作品。把疏密關(guān)系大小對比，把點、線、面體現(xiàn)在一件作品上，它的藝術(shù)價值自然就出來了。像八大山人、潘天壽等這些名家作品之所以賣的價高，關(guān)鍵還在于作品的藝術(shù)價值比較高。

在雕刻形式上完全可以有多種體現(xiàn)方式。不止局限于浮雕。圓雕、陰刻、線刻甚至鏤空雕都可以完美體現(xiàn)。舉個例子，像上海嘉定的陳向民、張偉忠，都是浮雕領(lǐng)域比較有代表性的大家。他們的作品極具風(fēng)格，同樣極具藝術(shù)價值，更是一些玩家收藏家共同追捧的作品。圓雕作品像嵊州的余田老師就是最典型的代表之一。也深受收藏家們的青睞。作品風(fēng)格獨特，經(jīng)過夸張的藝術(shù)處理，人物憨態(tài)可掬，可圈可點，辨識度非常強。

說到嵊州根雕,個人也是非常喜歡的。2018年曾參加過第一屆“雕圣杯”現(xiàn)場創(chuàng)作大賽，讓我欣賞到很多優(yōu)秀的作品。如圖5所示，它的特色在于因材施藝，結(jié)構(gòu)巧妙飽滿，圖像寫實傳神，做工精雕細(xì)琢，風(fēng)格清雅秀麗。在不破壞整體造型的情況下，畫龍點睛，做個局部就可以了。七分藝三分雕我覺得最理想。我曾參觀過大師的藝木館，各個精妙絕倫，不失為一座精品館。

圖5 嵊州根雕

還有2019年開化的“醉根杯”現(xiàn)場創(chuàng)作大賽也是收獲頗豐。大開眼界。完全顛覆了我對工藝美術(shù)的理解。我覺得越是沉浸在固定的制作模式里的太久，越是跳不出這個思想禁錮，就越?jīng)]有創(chuàng)意靈感。

寫意在作品上的具體體現(xiàn)，一是在塑造形體上的夸張?zhí)幚?，二是表現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的虛實變化。形體的塑造我們可以參考八大山人的鳥，如圖6所示，極具特色，顯示了特有的意態(tài)神韻，為我們藝術(shù)創(chuàng)造提供了豐富的素材。與寫實不同，在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家會重視內(nèi)在的精神表現(xiàn)，通過外在形象表現(xiàn)內(nèi)在的意蘊，抒發(fā)自己內(nèi)在的情感。

圖6 八大山人的鳥

這種塑造形體的能力不是一蹴而就的。它是要經(jīng)過漫長的對事物的一個感官的積累。再加上一些個人對事物的理解能力。加以夸張、變形、藝術(shù)加工處理，慢慢醞釀、沉淀，形成了一種對事物的主觀意向。如圖7所示，在雕刻過程中，按照原木本來的形象，因形雕刻，順勢而為，色澤圓潤，嘴銜小魚，更能表現(xiàn)出鳥的神態(tài)。

圖7 福在眼前

細(xì)節(jié)的虛實變化相對來說，可能更容易理解一些。一件作品里邊有虛肯定就要有實。這樣才能有對比。具體哪個地方該實哪個地方該虛，就需要個人去把握了。如果是人物或者動物，個人還是比較注重表情這一塊兒。我的作品多是以喜怒哀樂、各種表情來體現(xiàn)它的靈動性。比如青蛙題材，我就采用擬人的手法，用人的表情去刻畫，再加上人的各種姿態(tài)動作，顯得更加活靈活現(xiàn)，這件作品也算是我的代表作，百家爭鳴就是以青蛙題材來體現(xiàn)，如圖8所示。

圖8 百家爭鳴

從作品來看，每只青蛙動作、表情都不一樣，形神兼?zhèn)?，變形生動，衣紋流暢，色澤古樸，精致圓潤，極具特色的象征意義，不同的青蛙表現(xiàn)不同的意義，融入了自己的情感，虛實結(jié)合，體現(xiàn)了寫意精神。

類似的還有青蛙題材的四大金剛、琴棋書畫，如圖9、圖10所示。

圖9 四大金剛

圖10 琴棋書畫

在創(chuàng)作過程中，我把傳統(tǒng)文化融入進來，在保留原木天然紋理色澤的基礎(chǔ)上，賦予青蛙木雕新的寓意，豐富了作品的文化藝術(shù)內(nèi)涵，更能體現(xiàn)作品的特色，提升了作品的格調(diào)。此外，還包括最近流行的竹根雕的金蟾，也是側(cè)重于各種表情變化，栩栩如生，給人一種耳目一新的感覺。

結(jié)合當(dāng)前東陽木雕發(fā)展的現(xiàn)狀，我深刻地認(rèn)識到我們需要提升傳承保護。比如在當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，對傳統(tǒng)木雕產(chǎn)生了巨大的沖擊，有的年輕藝人很難潛心研究木雕技術(shù)，導(dǎo)致雕刻藝術(shù)不夠精湛，甚至面臨消失的風(fēng)險，需要我們做好宣傳和保護。在人才培養(yǎng)方面，需要建立一支專門的東陽木雕隊伍，完善保護機制，提升保護的效率。2019年，東陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心獲得“東陽木雕”項目保護單位資格，對做好東陽木雕發(fā)揮了十分重要的作用。

總之，我認(rèn)為一件好的木雕作品不光要有好的雕工，比較獨特的雕刻技法，更重要的是要有好的創(chuàng)作理念，才能做出一件比較有韻味的作品，辨識度比較高的作品，從體現(xiàn)東陽當(dāng)?shù)靥厣幕?/p>