邵 蕾

中國藝術研究院研究生院

2021年元月，內蒙古阿拉善一望無際的大草原上，雪后初霽，與旭日并起的，還有馬頭琴抑揚頓挫的樂音。蒙古舞袍高高揚起，嘹亮歌聲隨風飄蕩，一首最初由錫林郭勒盟烏蘭牧騎隊員們表演的歌舞《牧民歌唱共產黨》點燃了草原民族春節(jié)的熱烈氛圍。從1957年伊始，整整60 多年以來，有這樣一支隊伍，始終活躍在內蒙古自治區(qū)廣袤無垠的疆土之上，以天為幕布，歷久彌新、繁榮壯大；也有這樣一群人，堅持為基層群眾的精神文化生活服務奉獻，以地為舞臺，朝夕往復、從未間斷。他們是烏蘭牧騎，也是草原上永遠的“紅色文藝輕騎兵”。

紅色的嫩芽：建國初期的文藝先驅

中華人民共和國成立之初，內蒙古地區(qū)因為地理位置偏僻、交通運輸不便、通訊設施落后而發(fā)展緩慢，當地居民的物質生活水平低下，藝術創(chuàng)作也近乎處于停滯，精神生活處于極度匱乏的狀態(tài)。就在這樣的時代背景下，當時任職內蒙古自治區(qū)黨委第一書記、自治區(qū)主席的烏蘭夫前往北京中南海西花廳面見了周恩來總理。烏蘭夫自1925年加入中國共產黨開始，就堅守在家鄉(xiāng)內蒙古從事革命工作。生于此、長于此的生命歷程讓他對家鄉(xiāng)充滿了深厚的情誼，同時也對內蒙古的文藝發(fā)展以及農牧民貧瘠落后的精神文化生活充滿了焦慮和擔憂。

烏蘭夫向周總理詳細匯報了自己在當地下鄉(xiāng)檢查工作時的所見、所聞、所感，尤其是內蒙古地區(qū)當時文藝方面的壁壘與瓶頸。不利的地理與經濟條件讓當地居民長期處于與外界隔絕的境況，僅存的文娛活動也落后脫節(jié)，顯得枯燥單調，無法調動大家的積極性?！翱床坏诫娪?，看不到演出，聽不到廣播，看不到圖書”是內蒙古自治區(qū)原文化局秘書朱嘉庚對當時現實情況的描述。

聽完烏蘭夫的匯報，周總理提議說是否可以研究出一種能夠滿足基層群眾文化生活需求的辦法，建立起相應的隊伍來解決這個現實困境。周總理的建議讓烏蘭夫受到了很大的啟發(fā)，他馬不停蹄地立刻返回到內蒙古的農牧區(qū)進行調研。經過廣泛的走訪調查，烏蘭夫掌握了大量的一手資料和詳實數據。隨后他多次召開會議，組織了多位文藝工作者進行研討，向與會嘉賓認真介紹了自己的調查結果以及想法規(guī)劃，并聽取了大量黨員群眾的建議。在綜合考慮了地理條件、交通設施、群眾參與度等多方面現實因素之后，討論小組否決了建立那達慕大會形式的文藝匯演、利用文化館舉辦演出等提議，因為這些手段皆不適用于地廣人稀的內蒙古地區(qū)，且無法實現長期有效的文藝圖景。

正當大家一籌莫展之時，時任內蒙古自治區(qū)文化局副局長、黨組書記的布赫接任了這個工作。布赫是烏蘭夫的長子，受到父親的教導和影響，他很早就跟隨父親奔赴延安投身革命，并且長期從事當地的革命文藝工作。常年身處前線慰問演出的工作經驗讓布赫深知深入群眾、扎根基層對于建設當地文藝工作的重要意義，只有真正走到群眾生活中去，才能明白他們的需求，從而創(chuàng)作出符合時代潮流、讓百姓感同身受的作品，找到切實適應內蒙古農牧區(qū)的文藝路線。由此，布赫開始率領工作組深入到錫林格勒盟、昭烏達盟、烏蘭察布盟等農牧區(qū)。為了調研到最全面準確的數據，布赫和他帶領的黨員小組成員整日風餐露宿，變換多種交通工具，奔走在內蒙古邊遠偏僻的地段。終于，廣泛的調研加上農牧民和基層干部的意見，讓布赫找到了適合20世紀50年代內蒙古地區(qū)文藝發(fā)展的方式和途徑。

在烏蘭夫和布赫的指示、引導之下，第一支烏蘭牧騎于1957年6月17日在當時文藝生活較為發(fā)達的地區(qū)錫林郭勒盟蘇尼特右旗正式宣告成立?！盀跆m牧騎”這個名字，啟發(fā)自布赫鐘情的一本書《列寧的故事》，書中農民將列寧在農村講解革命道理時的地點命名為“紅角”，布赫將這個名字翻譯成蒙古語，并最終選定“烏蘭牧騎”?！盀跆m”意為紅色，“牧騎”意為樹上的嫩芽?！凹t色的嫩芽”即“烏蘭牧騎”，又被稱為“紅色文化工作隊”，表明了大家立足于我國的紅色文藝，建立一支新興的、多功能的、具有無限發(fā)展?jié)摿Φ奈幕ぷ麝牭膱远Q心和抱負。

經過討論決議，布赫和工作小組將工作試點定在了內蒙古自治區(qū)以牧業(yè)為主、人煙稀少但具有較好文藝背景的蘇尼特右旗，并迅速組建了第一支文藝宣傳隊，邀請?zhí)K尼特右旗文化館館長烏力吉陶克套擔任第一支文藝宣傳隊的隊長。烏力吉陶克套深知黨和國家的委托之重，迅速投入到工作之中。面對剛組建的烏蘭牧騎人才缺乏、沒有樂器的艱苦狀況，烏力吉陶克套毫不猶豫地捐出自己最為珍視的一把小提琴。在他的帶動和影響下，隊員們和基層干部、黨員群眾都紛紛將自己擁有的樂器無償送到了文化館。

在全體成員的共同努力下，這樣一支裝備輕便、人員一專多能、便于流動服務的綜合性文化工作專業(yè)隊伍終于組成并落實下來。起初的這支烏蘭牧騎隊伍規(guī)模很小，僅由9 名成員、2 輛勒勒車（也稱轆轤車）與4 件樂器組成，但其中唱歌、跳舞、樂器、演戲、好來寶等藝術人才兼?zhèn)?，符合當時對烏蘭牧騎隊伍的全部構想。之后，他們秉持著“把舞蹈跳到每一個牧場，把歌聲唱進每一座蒙古包”的目標，幾乎走遍了當地每一片土地，訪遍了每一位牧民的家。

瑪奈烏蘭牧騎：牧民群眾的骨肉至親

1957年6月的一天，內蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗文化館的排練廳迎來了烏蘭牧騎的首次展演，演出大獲成功，獲得了觀眾的一致認可。此后，這個首支成立的烏蘭牧騎文藝宣傳隊立即開始準備下鄉(xiāng)演出，如同布赫所說“要到最困難的地方去”。從賽罕烏力吉蘇木到全區(qū)的各個村莊，烏蘭牧騎的隊伍逐漸壯大，腳步也從未停下。一望無際的草原，到處都是他們的舞臺。

金花是鄂爾多斯市烏審旗烏蘭牧騎的第一代隊員，從十幾歲加入烏蘭牧騎開始，已經過去了幾十余年。回憶起20世紀六七十年代在烏蘭牧騎的生涯，她總是流露出萬千的感慨和欣慰的喜悅。她說：“在烏蘭牧騎的日子，是我一生中最美好、最值得回憶的時光，我把最美好的青春獻給了那片我深愛的毛烏素沙地。”在當時艱苦的生活條件和落后的交通狀況下，僅有的一輛馬車用來載物，步行成為了烏蘭牧騎隊員們唯一的移動方式。春來秋去、寒來暑往，從來不曾終止或懈怠。遼闊的草原里、荒蕪的沙漠中、險峻的戈壁上，他們推著滿載表演道具和服飾的破舊馬車，一步步走得困難卻堅定。

烏蘭牧騎隊員在演出

內蒙古水源匱乏，炎夏酷暑時分饑渴難耐，卻僅能在遙遠的行途中尋得一方牛蹄之涔，用沙丘下一小灣壓著小蝌蚪的積水解渴。到了嚴冬時節(jié)，天氣條件更為惡劣和不穩(wěn)定。金花在回憶一次演出經歷時說：“我清楚地記得那是1960年12月5日，天降大雪，我們隊抄小路去烏審召鎮(zhèn)演出，70 多里路從早上7 點多走到晚上12 點多才到?！眹谰臍夂驐l件讓隊伍中的很多隊員都凍傷了手腳，身體狀況也低迷虛弱，但見到蒙古包旁一個個翹首期盼的身影、一張張滿懷期待的面容，聽到他們持續(xù)不斷的歡呼和掌聲，隊員們便立刻忘卻身體的不適，拋下長途跋涉的辛勞，奏起樂、唱起歌、跳起舞來，為牧民們獻上一場場精心編排的演出。

優(yōu)秀的文藝可以引領一個時代的風氣，塑造一個民族的品格，要使文藝從群眾中來，也走到更多的群眾中去，讓中國共產黨與時俱進的方針政策和堅如磐石的理想信念通過文藝作品深入人心，這樣的信念深植于烏蘭牧騎每位成員的內心，也是支撐他們上雪山、下草地、過戈壁、涉灘涂的力量所在。在建國初期那個物質和精神都不甚富足的年代，烏蘭牧騎的隊員不僅擔任起牧區(qū)文藝標兵的角色，而且還竭盡所能地幫助當地民眾解決生活中的難題，宣講黨的政策法規(guī)，傳播科學文化知識，關懷孤獨索居的老人。春夏，隊員們與農牧民們一起騎馬，去田間地頭勞作，幫助勞動能力較弱的老人完成耕種和接羔保育、剪羊毛的工作；秋冬，他們便與牧民一起騎駱駝去打草，與他們同吃同住、抗災保畜，共同度過艱難的歲寒時節(jié)。

第一代烏蘭牧騎隊員伊蘭曾經回憶說：“牧民當時對我們非常歡迎，叫我們‘瑪奈烏蘭牧騎’，也就是‘我們的烏蘭牧騎’的意思?！币晃荒赀^六旬的巴潤寶拉格嘎查牧民呼格吉勒圖也這樣講述自己與烏蘭牧騎隊員們的深厚情誼：“那時候我們家可窮了，啥也沒有，種菜的地方有一個西瓜，我們直接把那個西瓜打開跟烏蘭牧騎隊員們一起吃了，那個時候西瓜特別不好買。”這群在蔚藍天空下、廣袤草原上縱情歌舞的“紅色嫩芽們”，已然融入了其足跡所至的每一個縣市、村莊和聚居區(qū)里，成為了牧民們心目中能歌善舞的草原精靈，成為了他們共同的骨肉至親。

在錫林郭勒草原上，有一口井雖然已經荒廢多年、不再使用，但至今仍被完好無損地存續(xù)、保留下來。這口井被稱為“烏蘭牧騎井”，其中記載著烏蘭牧騎隊員們和當地農牧民之間一段手足相親、守望相助的動人情誼。20世紀60年代，缺乏潔凈穩(wěn)定的生活用水來源，是困擾內蒙古自治區(qū)農牧民們已久的一個難題。由于當地的地質干旱、水源稀少且水質不穩(wěn)定，很多牧民常常要趕著勒勒車到幾十公里以外的地方去取水，一來一去就需要花上大半天的時間。沙漠上的氣候陰晴不定，取水的途中還常會遇到馬車陷入沙地前行受阻、或馬匹受驚打翻水桶的情況。

在錫林郭勒草原的一次下鄉(xiāng)演出中，烏蘭牧騎隊員巴圖朝魯了解到這個情況，內心受到很大的震動，決定要組織隊員們幫助當地牧民打出一口井。于是，巴圖朝魯將表演的地點定在了打井位置的附近，白天為牧民們表演豐富的文藝節(jié)目，晚上便借著月光的清輝投入緊張的打井工作。據巴圖朝魯回憶說，當時沒有機械設備，“只能一鍬一鎬地挖，大家依靠捆在腰間的繩子一個個進去”。夜間井中滲出的地下水冰冷刺骨，巴圖朝魯卻毅然決然地光腳跳進了井里，不顧身體上的寒冷與疲累，通宵達旦地為牧民們挖井。終于，經過一個月的不懈努力，井里終于流出了汩汩清水。當巴圖朝魯舀起第一碗甘冽的凈水捧到一位年逾古稀的老人面前時，老人蒼老的眼眶中流出了兩行滾燙的熱淚。為了紀念他們的無私奉獻和顯著功績，當地人將那口井命名為“烏蘭牧騎井”，凡是烏蘭牧騎所到之處，大家都稱譽他們是中國共產黨的文藝先鋒隊，是福國利民的紅色工作隊。

文藝輕騎兵：擁護黨的精神旗幟

文化是一個民族前進發(fā)展的活水源頭和不竭動力，所謂“文以化人”，大抵此意。習近平總書記曾說“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝”，充分肯定了文藝的地位和作用。從建國初期的方興未艾到如今的百花齊放，中國的文藝與經濟、科技、城市發(fā)展同呼吸、共命運，在很大程度上反映著時代的脈搏，也對社會發(fā)展起到積極正面的指導、推進、調整作用。烏蘭牧騎所創(chuàng)作的音樂、舞蹈作品之所以深入人心，獲得了當地牧民的一致認可和喜愛，其緣由就在于它將創(chuàng)作的觸角扎根于無邊無際、包羅萬象的茫茫草原上，取材于多民族的日常生活中，憂其之憂、樂其之樂，不斷挖掘本土文化基因中的精華，并進行藝術化的處理，以達到宣講教育、教化人心的社會功用。

烏蘭牧騎表演的節(jié)目形式以歌舞為主，還有說唱表演、器樂演奏、歌劇話劇、笑格亞熱（蒙古語相聲）等多種藝術形式。此外，烏蘭牧騎以“紅色”為其創(chuàng)作的思想來源和鮮明底色，堅持用高質量的文藝作品來宣傳民族民間優(yōu)秀豐厚的文化要素、邊疆地區(qū)的先進事跡，以及黨在不同時期的方針政策和扶持辦法等，共享精神力量，傳達時代佳音。例如小劇《兩朵紅花》《為了孩子》、馬頭琴獨奏《唱支山歌給黨聽》《萬馬奔騰》、器樂合奏《阿蘇如》《八音》、好來寶《黨的關懷》《宏偉的計劃》、舞蹈《擠奶姑娘》《草原女民兵》等，都是深得觀眾喜愛、膾炙人口的烏蘭牧騎作品。

2017年，在烏蘭牧騎建立60周年之際，烏蘭牧騎中的一批年輕隊員萌發(fā)了給習近平總書記寫封信的想法，并得到了隊員們的一致贊成和鼓勵。于是，年輕一代中的骨干隊員黃小云等16 名成員迅速組織并一起動筆給他們心中最敬愛的習總書記寫了一封信，將他們對自己所從事的烏蘭牧騎事業(yè)的熱愛、對祖國與人民的深情在信件中娓娓道來。這封信很快得到了回復！11月21日，習近平總書記給蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員們親切回信。在拿到習總書記回信的第一時間，錫林郭勒盟委書記羅虎在就匆匆趕來蘇尼特右旗，為隊員們傳達。讀著讀著，許多隊員的眼眶不由自主地濕潤了。

在信件中，習近平總書記充分肯定了烏蘭牧騎對堅固全國文藝戰(zhàn)線的杰出貢獻，并指示隊員們“以黨的十九大精神為指引，大力弘揚烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根生活沃土，服務牧民群眾，推動文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品，永遠做草原上的‘紅色文藝輕騎兵’”。此后的幾年，總書記都十分關注烏蘭牧騎的情況。2019年7月15日，習總書記在內蒙古赤峰考察時，在臨潢家園社區(qū)再次肯定了烏蘭牧騎的進步和成果，他指出：“烏蘭牧騎很接地氣，老百姓喜聞樂見，傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要繼續(xù)大力提倡、支持、扶持和推廣?！睘跆m牧騎的發(fā)展、壯大和創(chuàng)新都伴隨著習總書記的指示、關懷和幫助，總書記的激勵和指導讓隊員們在如沐春風的同時也獲得了前行的不竭動力。

六十余載間風云變遷，烏蘭牧騎的參與人數越來越多，隊伍也在不斷擴大。如今，在內蒙古自治區(qū)100 多萬平方公里的廣袤大地上，活躍著80 多支烏蘭牧騎隊伍，隊員人數更是達到了3000 多位，其中具有較高文藝水平和創(chuàng)作素養(yǎng)的新生代成員數量也在穩(wěn)步遞增。隨著時代背景和世界格局的變化，烏蘭牧騎的職能、任務發(fā)生了一定變化，但不變的是他們忠誠于黨、服務于人民的職責與初心。多年來，各地的烏蘭牧騎在創(chuàng)新文藝作品的形式與內容、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；挖掘當地優(yōu)秀的文化資源與民族精神、增強當地非物質文化遺產的內生力量；用烏蘭牧騎精神服務基層群眾、維護各民族團結進步；促進社會繁榮發(fā)展、實現中華民族偉大復興的中國夢等方面均取得了矚目的功績。

舞蹈《一封回信》表現了烏蘭牧騎隊員們收到習總書記回信后的欣喜和激動

2021年是中國共產黨成立100周年，也是奮進“十四五”、逐夢新征程的開局之年。2020年11月末，時任內蒙古自治區(qū)黨委常委、宣傳部部長的白玉剛在全區(qū)烏蘭牧騎“學習貫徹黨的十九屆五中全會精神、鑄牢中華民族共同體意識”研修班上再一次明確指出：“要努力把烏蘭牧騎建成為黨的聲音和主張的宣傳隊、服務基層群眾的文藝隊、新時代文明實踐志愿服務隊、鑄牢中華民族共同體意識的引領隊、弘揚新時代精神的奮斗隊和黨的基層組織建設的示范隊，在新時代保持好‘紅色文藝輕騎兵’的本色?！?/p>

在鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅的時代背景下，全區(qū)烏蘭牧騎隊員意氣風發(fā)，相繼創(chuàng)作了音樂快板《脫貧攻堅話真情》、小品《借驢》《曙光》、舞蹈《薩拉沁》等多部優(yōu)秀的文藝作品。在創(chuàng)新產業(yè)方面，積極推進“烏蘭牧騎+”模式，將新時代文明實踐流動站與合作社相結合，送產業(yè)進牧戶，大力推進對自治區(qū)牧民技能培訓、脫貧增收的指導。在烏蘭牧騎和當地金融集團的共同助力下，已幫助農牧民切實提高了畜牧和種植技術，并成功簽下了一筆一萬只羊的訂單。此外，烏蘭牧騎成員們還利用互聯網平臺、微信、微博等媒介對草原民族進行了多維度的文字介紹和直播宣傳，促進文化與旅游在當地有機融合，也協助打通了政府與基層服務的“最后一公里”，讓中國特色社會主義美好生活的新風吹遍中國北方那片富庶遼闊的草原。

宋正玉和兩名隊員在苦練頂碗舞

烏蘭牧騎精神：持續(xù)書寫的草原頌歌

劉玉琴曾經有過長達15年的烏蘭牧騎隊員、創(chuàng)作員與副指導員的經歷，這段經歷讓她記憶深刻，時隔多年仍忍不住頻頻回首、一再追念。她想通過文字的形式記錄和保留與烏蘭牧騎隊員們在一起的彌足珍貴的青春記憶。于是，在“烏蘭牧騎誕生60周年”之際，她向內蒙古烏蘭牧騎學會借來了《烏蘭牧騎大事記》《烏蘭牧騎贊》等地方史料書籍，開始了長達三年的《那紅紅的薩日朗》這本書的創(chuàng)作。在《那紅紅的薩日朗》中，我們仿佛也隔著歷史的風塵，回到了當年的內蒙古草原，望見了奔走其中的烏蘭牧騎隊員們。他們的身影活躍于草原深處、“八百里瀚?！保ㄋ舨楦缮衬⒇毨絽^(qū)、田間地頭，“從貧下中牧的蒙古包，到人民解放軍的邊防哨所，到處都留下了他們的足跡，到處都傳遍了他們的歌聲”。他們把黨中央和自治區(qū)黨委的方針政策，通過歌舞表演、圖畫展覽、演出宣講，用當地牧民喜聞樂見的方式深刻地影響了這片土地上的一代又一代人。

書中所記敘的一些有關烏蘭牧騎隊員們的事跡，讀來依舊令人動容。舞蹈演員宋正玉在編創(chuàng)《頂碗舞》期間，帶領隊員反復演練編排。為了創(chuàng)作出將傳統(tǒng)文化頂碗的舞蹈形式和新編排的歌曲、奏樂相得益彰的優(yōu)秀作品，她顧不上休息，一遍遍反復地構思、試跳，長時間不間斷的練習致使她的頭皮都被嚴重磨破出血。隊員們擔心她的身體狀況，她卻毫不在意，甚至打趣說自己頭頂上有一個“碗托”。就這樣，由宋正玉編舞、祁·達林太編曲的《奶酒獻給毛主席》誕生了。這首曲調選自民歌旋律、并經改革創(chuàng)新的作品成為了烏蘭牧騎創(chuàng)作出的一首具有代表性的蒙古族頂碗舞作品。

斯仁塔日娃是一名有著60年黨齡的老黨員，也是引導當地牧民群眾脫貧致富的帶頭人。他樂于助人、崇德向善，幫助當地村莊加快脫貧攻堅步伐的事跡也讓他成為了“內蒙古好人榜”中的一員。聽聞這位已過耄耋之年的老人想看表演，鄂托克前旗烏蘭牧騎隊員們立即組織去老人家，向老人傳遞來自黨和政府的溫暖。聽完老人的脫貧故事后，隊員們內心生發(fā)出由衷的敬意，拉起馬頭琴、跳起民族舞，獻上了一場別開生面的精彩演出。演出結束后，斯仁塔日娃的心情良久不能平靜，握著隊員們的手激動地說：“跟著共產黨走不會錯，跟著太陽走不怕冷?！睘跆m牧騎的到來讓他深深感受到了黨的溫暖與關懷，烏蘭牧騎走遍萬水千山，也將美好生活的前景與信念帶入了千家萬戶。

烏蘭牧騎的故事還在不斷被續(xù)寫，也吸引了全國各地更多目光的投射。2020年9月，中國文化報內蒙古記者站站長阿勒得爾圖創(chuàng)作的長篇報告文學《紅色文藝輕騎兵——烏蘭牧騎紀事》出版。2021年3月，由演員嚴屹寬、彭小苒主演的獻禮劇《理想照耀中國》之《我的烏蘭牧騎》也正式開拍。烏蘭牧騎作為全國文藝界的標桿翹楚與杰出榜樣，他們的創(chuàng)作心得和基層經驗正在得到全國文藝工作者的學習、借鑒和宣揚，希望以此幫助烏蘭牧騎走進更多人的視野，讓初心與使命、光榮與信仰成為中國特色社會主義新時代的主旋律。

無數在風里蹁躚著的裙裾，無數在記憶中飛揚著的笑顏，無數在內蒙古牧區(qū)積淀創(chuàng)作出的草原之歌，無數在中華沃土上存續(xù)發(fā)展著的文藝之精魄……草原上，烏蘭牧騎文藝宣傳隊不斷記錄下蒙古族豪放英武的民族特色，持續(xù)書寫著中國特色社會主義文藝戰(zhàn)線的雄偉篇章，深切銘刻了黨扎根人民、服務基層的初心所在。烏蘭牧騎成立60 余年，一個個名字被記住、一場場演出得以延續(xù)，一代代烏蘭牧騎隊伍有了新的傳承。但無論時代怎么改變，人民群眾始終是烏蘭牧騎精神的價值主旨。

今天，我們記錄下這個起始于草原的故事，這群永遠在人民群眾中間的文藝先驅，以及他們共同的名字——烏蘭牧騎，草原上永遠的“紅色文藝輕騎兵”。此刻，我們懷著對腳下這片熱土清澈的愛、對美好生活的向往，謄寫下他們的名字，無比恭敬，滿懷深情。