戴麗娟

（閩南理工學(xué)院，福建 泉州 362713）

從21 世紀(jì)開始，工業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，導(dǎo)致人類社會(huì)與生態(tài)自然之間的矛盾日漸加劇，人類開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)生態(tài)的協(xié)調(diào)性發(fā)展，如何平衡這三者之間的關(guān)系成了世界人的關(guān)注點(diǎn)。創(chuàng)意一直被高唱，文化創(chuàng)意成為了發(fā)展的趨勢，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始發(fā)力，成為世界各地區(qū)推動(dòng)再生經(jīng)濟(jì)的主流。而在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展、現(xiàn)有的消費(fèi)模式的改變以及年輕消費(fèi)人群增加等等諸多因素的影響下，“80 后”“90 后”等年輕的人群對(duì)地方旅游觀光、再生手工藝、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生濃厚的興趣，更加促進(jìn)了以傳統(tǒng)文化與本土文化有機(jī)結(jié)合而衍生的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給創(chuàng)意文化行業(yè)帶來了新的生命力。

1 臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史背景

20 世紀(jì)60 年代的臺(tái)灣地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中主要依靠出口制造化的政策，整個(gè)臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速提升，實(shí)現(xiàn)了臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)質(zhì)的飛躍。近年來隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境資源吸引了各個(gè)行業(yè)人士的注意力，很大一部分的生態(tài)資源在新興發(fā)展中國家逐漸有了新一輪發(fā)展的趨勢。尤其邁入了智能化時(shí)代，臺(tái)灣面臨著缺乏代表性商品競爭優(yōu)勢的危境，其不得不尋找出另一條出路。“而整合臺(tái)灣的智慧與文化魅力，結(jié)合新的創(chuàng)意，并將其應(yīng)用于產(chǎn)品發(fā)展或生活品質(zhì)與美學(xué)中，不只是臺(tái)灣許多產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新生機(jī)，也是新潛能與新商機(jī)的關(guān)鍵策略，既能創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成長，同時(shí)也能平衡臺(tái)灣過度偏向制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展型態(tài)?！盵1]

臺(tái)灣地區(qū)的南投縣草屯鎮(zhèn)是研究臺(tái)灣文化工藝的核心地區(qū)，其主要目的是推廣臺(tái)灣地區(qū)本土工藝文化的核心價(jià)值，主要有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：工藝生活、工藝創(chuàng)新和工藝傳承。作為臺(tái)灣重要的工藝文化基地，臺(tái)灣地區(qū)的工藝研究發(fā)展中心帶領(lǐng)11 位工藝業(yè)者及精選的工藝精品，參與第八屆海峽兩岸文博會(huì)，不僅呈現(xiàn)卓越的臺(tái)灣地區(qū)工藝設(shè)計(jì)及技法，增進(jìn)兩岸地區(qū)文化交流，讓兩岸地區(qū)的文脈綿延不斷、代代相傳，讓更多收藏家能夠?qū)ε_(tái)灣地區(qū)文化工藝有更深的認(rèn)知，也可以收獲更多臺(tái)灣地區(qū)的良品美器。李永謨先生的作品就是臺(tái)灣地區(qū)本地文化的代表作品之一，其創(chuàng)作的作品經(jīng)常被臺(tái)灣地區(qū)工藝研究發(fā)展中心收藏、展覽，多次獲得倫敦國際發(fā)明展的“環(huán)保雙金設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”，并在一些國際創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事中也曾獲得“最佳傳統(tǒng)與文化獎(jiǎng)”獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至李永謨先生作品因受到各地區(qū)的歡迎、喜愛也曾參加世界各地區(qū)范圍的示范教學(xué)。

2 再生之美——李永謨的樹皮編織工藝的生態(tài)特征

2.1 樹皮編織工藝的特點(diǎn)

樹皮不僅是樹木的保護(hù)層，而且具有柔韌性，每種樹的種類不一樣，樹皮的狀貌性質(zhì)也不盡相同，呈現(xiàn)出的質(zhì)感也各不相同，利用廢棄的樹皮來開發(fā)藝術(shù)品或工藝品也是當(dāng)下生態(tài)設(shè)計(jì)的流行趨勢。目前，市場上比較常用的樹皮編塑工藝品的材料有：青桐樹皮、白樺樹皮、木槿樹皮、雀榕樹皮或者一些其他廢棄的樹皮等。這些廢棄樹的表皮韌性大，用處很多，比如可以用來制作“枯葉蝶”“花器”以及各種各樣的鳥類造型，有經(jīng)驗(yàn)技術(shù)高超的師傅可以用這些廢棄的樹皮編織各類昆蟲、花卉，尺寸大小不一，小巧精致，藝術(shù)感強(qiáng)烈。

眾多工藝美術(shù)師也利用樹皮的這種特質(zhì)來設(shè)計(jì)與開發(fā)工藝美術(shù)產(chǎn)品，其中來自寶島臺(tái)灣地區(qū)的樹皮編織手工藝人李永謨先生就是其中的一位。他也擅長運(yùn)用樹皮的韌性編織昆蟲動(dòng)物、塑造花卉的各種造型，并研究發(fā)現(xiàn)葉脈的彈性、運(yùn)用自然果實(shí)造型，塑造出不同的花型及動(dòng)物，成為筆架等日常生活里廣泛運(yùn)用的一種禮品，以表達(dá)珍惜資源、希望人與自然林木生命和諧的情感。第八屆廈門文博會(huì)上，樹皮編織手工藝人李永謨先生帶來了經(jīng)過多年的探索自主研習(xí)的樹皮藝術(shù)作品（如圖1）。

圖1 李永謨以玉蘭花葉脈創(chuàng)作的《再生之美》

2.2 李永謨的作品的生態(tài)意蘊(yùn)

“我的作品主要想表達(dá)的是一種環(huán)保的理念。不管科技多進(jìn)步，大自然的力量都是不可小視的。心與自然相融合，才可以創(chuàng)作出打動(dòng)人心的作品?！闭菗碛兄@份“不忘初心、愛護(hù)自然”的心態(tài)，李永謨先生開始尋找廢棄木材并嘗試?yán)脧U棄木料重新設(shè)計(jì)與加工。這些廢棄木材的樹皮質(zhì)地柔軟有彈性，擁有天然的木紋肌理，看起來細(xì)致，韌度又高，加上保存的時(shí)間年限高，有一些木材可以放一百多年，如樺樹和樟樹這些木材紋理較好，在保存基礎(chǔ)較好的情況下還能給予人賞心悅目的感覺。所以，在樹皮原料取得容易的情況下，使廢棄木材重新煥發(fā)新的生命力是值得廣泛推廣的新型環(huán)保觀念。李永謨先生通過對(duì)大自然的觀察，加上富有藝術(shù)審美的表達(dá)能力，一個(gè)個(gè)富有生命張力的樹皮作品通過他那靈活的巧手得以實(shí)現(xiàn)，透過他所創(chuàng)作的作品可以看出，他對(duì)大自然生態(tài)萬物變化的熟悉，同時(shí)這些作品也寄托著他對(duì)大自然深深的眷戀與珍惜。日常創(chuàng)作中，李永謨先生在熟悉需要使用的樹皮特性之后，開始加工創(chuàng)作，常見的創(chuàng)作素材有動(dòng)物和花草樹木，成型的作品有造型可愛的螞蟻、鳥雀、青蛙等，形象逼真，造型有活力。

在李永謨的作品中，時(shí)常利用樹皮的柔韌度與彈性來作為他作品技術(shù)的支撐點(diǎn)。早年間的李永謨是一位珊瑚雕刻大師，后來因?yàn)樯汉餍袠I(yè)的式微而失去工作的機(jī)會(huì)，但是他本身是一位擁有精湛手藝的人，所以一有空閑就開始研究新的手工藝技術(shù)。直到在一次因緣機(jī)會(huì)下開始學(xué)習(xí)椰葉編織的技術(shù)，通過不斷地練習(xí)，他開始編制各種各樣的昆蟲造型，如蚱蜢、蝴蝶和蜻蜓等都編得十分逼真。由于椰葉編織做不了精細(xì)獨(dú)特的創(chuàng)作，為了進(jìn)一步完善工藝水平又開始研究樹皮的物理性能，并請(qǐng)教相關(guān)的教授專家，同時(shí)進(jìn)行多次反復(fù)的試驗(yàn)，最終選用了樺樹皮及青桐樹皮作為主要的材質(zhì)。樺樹皮及青桐樹皮薄度適當(dāng)，柔韌性極強(qiáng)，剛好可以用來編制各類昆蟲的造型，尤其是個(gè)頭極小的螞蟻。李永謨先生曾創(chuàng)作過兩件樹皮螞蟻的作品，其造型靈活不僵硬，而且螞蟻能夠旋轉(zhuǎn)角度，這兩件作品分別是《螞蟻持筆撰書》和《螞蟻?zhàn)[“自在”》。在李永謨的世界中，他一直認(rèn)為這些廢棄的樹木材料不應(yīng)該被遺棄或者浪費(fèi)，如果可以挖掘樹皮的特性，找到適合發(fā)展樹皮的技術(shù)工藝，這將是大自然與人類生態(tài)發(fā)展的一次新鮮“合作”。

3 臺(tái)灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的生態(tài)設(shè)計(jì)趨勢

首先，生態(tài)設(shè)計(jì)工藝的大力推廣，來源于李永謨的不斷進(jìn)取的結(jié)果，同時(shí)也與臺(tái)灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)扶持密切相關(guān)；其次，是管理機(jī)構(gòu)在較少干預(yù)的情況下，也制定了一系列的法規(guī)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展提供了規(guī)范的模式。臺(tái)灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功不僅僅靠單一的工藝產(chǎn)品，大力發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)；同時(shí)，還可以舉辦兩岸地區(qū)文創(chuàng)商業(yè)對(duì)接會(huì)、藝術(shù)品市場高峰論壇、臺(tái)灣文創(chuàng)購物節(jié)，擴(kuò)大線上與線下品牌商間的多元化合作，瞄準(zhǔn)時(shí)下的潮流文化趨勢，把握文化對(duì)接渠道。1994 年臺(tái)灣地區(qū)的“文建會(huì)”的社區(qū)通過大力改造逐漸演變成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，隔年在臺(tái)灣地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)研討會(huì)中提出了“文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化”口號(hào)后，在當(dāng)時(shí)的各個(gè)階層中都得到了一定程度的認(rèn)可，在此新理念的倡導(dǎo)和推廣下，大力發(fā)展臺(tái)灣地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)。后來，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與政策直接推動(dòng)和影響了后續(xù)臺(tái)灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起與發(fā)展脈絡(luò)，尤其是將許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)注入當(dāng)?shù)匚幕厣c創(chuàng)意設(shè)計(jì)的新元素，提升了產(chǎn)品附加值，突顯了本土文化的地域特色，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在市場銷售中凸顯其產(chǎn)品特色，讓臺(tái)灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展示出其特有的魅力。

當(dāng)前，臺(tái)灣地區(qū)有著得天獨(dú)厚的文化資源和多元的設(shè)計(jì)氛圍，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為一個(gè)新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)，為經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)與文化的交流注入新鮮活力?！斑@一局面引起了學(xué)界的高度關(guān)注，諸多學(xué)科領(lǐng)域的研究者從文化產(chǎn)業(yè)的理論基礎(chǔ)、政策演變、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、運(yùn)作機(jī)制等不同層面和向度進(jìn)行回顧性研究和考察，以期對(duì)現(xiàn)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論參照和發(fā)展建議?！盵2]其實(shí)，我們的社會(huì)文化是意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的重要載體和保存方式，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將“文化深耕”作為其重要部分，試圖以創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)的形式推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之建構(gòu)與勃興，十余年之后的今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為臺(tái)灣地區(qū)生態(tài)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中極具特色的一種發(fā)展形態(tài)。

結(jié)語

對(duì)目前臺(tái)灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)狀態(tài)進(jìn)行分析，產(chǎn)業(yè)扶持與其政策密切相關(guān)，管理機(jī)構(gòu)在較少干預(yù)的情況下制定了一系列的法規(guī)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展提供了規(guī)范的模式，可以使兩岸藝術(shù)界了解彼此的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有較大的推動(dòng)作用。