莊青

摘 ?要 ?紫砂壺可以最大程度地發(fā)揮出紫砂匠人的技藝水準(zhǔn)和文化品位，最終呈現(xiàn)給我們的是蘊(yùn)含著豐富文化和情感寄托的藝術(shù)作品，讓我們?cè)诤炔杵奋倪^(guò)程之中，充分地感受到中國(guó)歷史的光輝燦爛和紫砂藝人的匠心獨(dú)運(yùn)，引起我們內(nèi)心深處的強(qiáng)烈共鳴，從而更好地啟迪我們的生活。從整體上來(lái)看這件紫砂作品“渾四方之彌勒”，器型方面?zhèn)鞒凶仙胺狡鞯奶攸c(diǎn)，把渾方方圓融合、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)展示出來(lái)，色澤也非常的鮮艷，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的泡養(yǎng)之后更加令人愛(ài)不釋手，而題材方面則是采用了佛教之中常見(jiàn)的彌勒佛裝飾，讓我們感受到那種喜笑顏開(kāi)、萬(wàn)事包容的佛偈，在喝茶品茗之間感悟到禪茶一味的至高境界。

關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;渾四方之彌勒;造型裝飾;文化韻味

中國(guó)是歷史上最為古老的種植茶葉的國(guó)家之一，我們國(guó)人對(duì)于茶葉的飲用也是由來(lái)已久，世間茶具稱為首——紫砂壺正是在這樣的歷史背景和大環(huán)境下誕生、蓬勃發(fā)展，到今天已經(jīng)成為了我們廣大茶友最為實(shí)用和具有文化藝術(shù)氣息的茶具，其中的造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵等等都可以形成一門令人興趣盎然的門類。從紫砂的泥料開(kāi)始，稀缺性和實(shí)用性并存，是紫砂獨(dú)具魅力的基礎(chǔ)，再加上全手成型工藝的應(yīng)用，可以最大程度地發(fā)揮出紫砂匠人的技藝水準(zhǔn)和文化品位，最終呈現(xiàn)給我們的是蘊(yùn)含著豐富文化和情感寄托的藝術(shù)作品，讓我們?cè)诤炔杵奋倪^(guò)程之中，充分地感受到中國(guó)歷史的光輝燦爛和紫砂藝人的匠心獨(dú)運(yùn)，引起我們內(nèi)心深處的強(qiáng)烈共鳴，從而更好地啟迪我們的生活。

1 ?紫砂壺“渾四方之彌勒”的造型裝飾

紫砂作品“渾四方之彌勒壺”（見(jiàn)圖1）采用了傳統(tǒng)的渾方器型，把彌勒佛的形態(tài)陶刻裝飾其上，完美地融合在一起，讓我們感受到紫砂藝術(shù)方圓轉(zhuǎn)換的獨(dú)特魅力。眾所周知，渾方在紫砂的器型之中是非常難以把握的一種器型，需要用圓器的審美加上方器的手法來(lái)獨(dú)具匠心地呈現(xiàn)。此壺壺身有一種渾圓飽滿的感覺(jué)，但是卻是四方的設(shè)計(jì);壺底圈足設(shè)計(jì)，端莊穩(wěn)重，層次感十足;壺嘴一半的形態(tài)貼合于壺身，上部微微上揚(yáng)，出水非常爽利;與之遙相呼應(yīng)的壺把則是小飛把設(shè)計(jì)，靈動(dòng)自然、圈卷合適，端握起來(lái)非常舒適;肩部的過(guò)渡還有著一圈細(xì)細(xì)的線條裝飾，可以看出藝人良好的藝術(shù)審美和細(xì)節(jié)的品味;壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，上面點(diǎn)綴的橋型壺鈕特別具有江南的特點(diǎn)，同時(shí)又拿捏稱手;壺身的陶刻裝飾是大家都非常熟悉的彌勒佛，形態(tài)惟妙惟肖，刻繪簡(jiǎn)約流暢，在寥寥的幾筆之中就把彌勒佛的神態(tài)、服飾、動(dòng)作等等非常具有特點(diǎn)地展示出來(lái)，特別的寫意傳神，同時(shí)也和壺身結(jié)合得非常緊密，起到了錦上添花的作用。從整體上來(lái)看這件紫砂作品“渾四方之彌勒”，器型方面?zhèn)鞒凶仙胺狡鞯奶攸c(diǎn)，把渾方方圓融合、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)展示出來(lái)，色澤也非常的鮮艷，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的泡養(yǎng)之后更加令人愛(ài)不釋手，而題材方面則是采用了佛教之中常見(jiàn)的彌勒佛裝飾，讓我們感受到那種喜笑顏開(kāi)、萬(wàn)事包容的佛偈，在喝茶品茗之間感悟到禪茶一味的至高境界。

2 ?紫砂壺“渾四方之彌勒”的文化韻味

佛教自兩漢時(shí)期傳入中國(guó)以來(lái)，和中國(guó)的傳統(tǒng)文化融合得非常緊密，逐漸形成了富有中國(guó)特色的佛教理論和存在形式，為我們社會(huì)的穩(wěn)定、哲學(xué)理念的思考、藝術(shù)的進(jìn)步等等都貢獻(xiàn)出了積極的力量。彌勒佛作為佛教之中非常具有代表性的形象，在一些漢傳佛教的寺院里常見(jiàn)到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學(xué)習(xí)包容。其中著名的“大肚能容，容天下難容之事;開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人”之說(shuō)就是來(lái)描述彌勒佛的。在紫砂藝術(shù)之中，我們最為熟悉的彌勒佛題材就是“容天壺”，一般情況下以光素器的形式出現(xiàn)，但是卻讓我們感受到佛教和紫砂結(jié)合的無(wú)窮魅力。每當(dāng)我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏龅搅艘恍┎豁樞牡氖虑?，總是能夠想到笑瞇瞇的彌勒佛仿佛凝視著我們，時(shí)刻告誡我們要能夠面對(duì)一切的不如意和不開(kāi)心，然后再想辦法去解決它，要相信沒(méi)有什么戰(zhàn)勝不了的困難，時(shí)刻保持樂(lè)觀的狀態(tài)。這件紫砂藝術(shù)作品“渾四方之彌勒壺”正是在這樣的背景之下產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感，方器正好可以展示紫砂傳統(tǒng)技藝的工藝水準(zhǔn)，渾圓的形態(tài)和彌勒佛的形態(tài)是如此的不謀而合，裝飾到上面顯得非常和諧自然。同時(shí)，宜興也是我們國(guó)家非常著名的江南佛國(guó)，許多的僧人也是擅長(zhǎng)制作紫砂的匠人，他們把佛教和紫砂的異曲同工之妙完美地呈現(xiàn)出來(lái)，讓后來(lái)的紫砂藝人也能夠參悟其中。通過(guò)這樣的紫砂作品，廣大的壺友在喝茶摩挲的品味過(guò)程之中，更加地對(duì)于紫砂藝術(shù)、佛教文化有了直觀而又內(nèi)化的體驗(yàn)。

3 ?結(jié) ?語(yǔ)

在今天的紫砂故里宜興，佛教的意味還是非常濃郁，還有大小寺廟近一百座，紫砂和佛教文化的結(jié)合和衍生已經(jīng)非常的完善，讓許多的壺友來(lái)此一探究竟，自明代小書(shū)童龔春在宜興金沙寺設(shè)計(jì)制作“樹(shù)癭壺”之后，紫砂壺隨著茶文化的發(fā)展和文人雅士的推廣，逐漸地走入尋常百姓人家，成為了我們茶座之上不可或缺的飲茶利器和把玩雅器，也成為了陪伴我們放松身心、感悟生命的良好伴侶，寄托著我們無(wú)盡的思想和情感的表達(dá)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]黃麗萍.探尋紫砂“皆大歡喜壺”里的豁達(dá)人生[J].江蘇陶瓷，2014（1）：38，40.