自古以來，人與自然就是不可分割的整體，工業(yè)革命后，科技逐步走進(jìn)人類的生活，其飛速的發(fā)展給人們的生活帶來了諸多便利，但生態(tài)環(huán)境卻因此遭到了極大的破壞，日益嚴(yán)重的生態(tài)問題影響著人類生存的家園，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。2017年，黨的十九大將生態(tài)文明寫入黨章，呼吁人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境。保護(hù)環(huán)境不僅是我國的一項(xiàng)基本國策，關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期發(fā)展，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障和基礎(chǔ)，當(dāng)前環(huán)境的保護(hù)面臨機(jī)遇的同時(shí)也面臨著更多的挑戰(zhàn)。而傳媒業(yè)的發(fā)展可以提高國家文化軟實(shí)力，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面也發(fā)揮著重要的作用，其平臺(tái)已成為表達(dá)個(gè)人情感最為直接的渠道，生態(tài)文明問題是與民眾密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題。因此，我國新媒體視角下對(duì)生態(tài)傳播的研究不僅具有重要的作用，還有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、生態(tài)傳播研究的理論背景

阿爾·戈?duì)栐凇稙l臨失衡的地球》一書中指出：我們對(duì)地球以及社會(huì)生活的體驗(yàn)方式是由一種“內(nèi)在的生態(tài)規(guī)律”來控制的，憑借這一規(guī)律，我們把自己的感受、情緒、思維以及抉擇同我們自身之外的各種力量聯(lián)系起來，現(xiàn)在的問題是在科學(xué)和技術(shù)革命的沖擊下，人類的這一內(nèi)在生態(tài)規(guī)律徹底失去了平衡。[1]生態(tài)傳播是人類與生態(tài)之間相互影響的信息傳播活動(dòng)，從媒介介質(zhì)上可分為生態(tài)攝影、生態(tài)廣告、生態(tài)新媒介作品等，從新聞傳播角度來看，生態(tài)傳播主要有生態(tài)環(huán)境問題、生態(tài)知識(shí)和環(huán)?，F(xiàn)象三個(gè)方面。

今天人們對(duì)自然和生命的認(rèn)識(shí)既是生命體驗(yàn)的結(jié)果，也是理性和科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)果。1962年，美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜在《紐約人》雜志上連載《寂靜的春天》。隨后，歐美發(fā)達(dá)國家各種環(huán)保法律、條令紛紛出臺(tái)，各種生態(tài)研究機(jī)構(gòu)紛紛建立。綠色運(yùn)動(dòng)、生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)中心主義等運(yùn)動(dòng)和理論，使這股生態(tài)浪潮得以立足和發(fā)展。

生態(tài)環(huán)境是一個(gè)整體，整體的利益高于局部。要將視野擴(kuò)展到全局，營造一種大局意識(shí)，提高對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注度，從最初的“淺層生態(tài)學(xué)”逐步上升到“深層生態(tài)學(xué)”。

鐵錚在我國最早提出“生態(tài)傳播”這一概念，他指出，“生態(tài)傳播是指人類與生態(tài)直接或間接相關(guān)的信息傳播活動(dòng)”。[2]這一概念不僅有發(fā)展傳播學(xué)的理論意義，也符合當(dāng)今社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)傳播有廣義和狹義的區(qū)分，廣義上的生態(tài)傳播是指生態(tài)信息傳播活動(dòng)的總稱;狹義上是指通過大眾傳媒進(jìn)行的生態(tài)信息傳播活動(dòng)。這里我們主要探討的是狹義上的生態(tài)傳播，它從傳統(tǒng)的紙質(zhì)、電視新聞擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和數(shù)字等多種方式，在傳播內(nèi)容上更多的是表現(xiàn)人與自然之間的和諧或矛盾沖突。

二、新媒體視角下生態(tài)傳播的媒體形態(tài)

從傳播的角度看，電子產(chǎn)品的更新發(fā)展早已取代了印刷紙本，傳播媒介的巨大變化，影響著我們的生活氛圍和節(jié)奏，還有我們的行為、交往、價(jià)值觀以及生存意義，我們置身于時(shí)代的重大變革中，而這一切的變化與傳媒有著緊密的聯(lián)系。正如大衛(wèi)·阿什德指出的：“在我們的時(shí)代，身份、個(gè)人經(jīng)歷、信譽(yù)都被信息技術(shù)和傳播范式所觸及。信息技術(shù)已經(jīng)影響到下面所列的事項(xiàng)，并且經(jīng)常改變他們之間原有的特性和聯(lián)系：工作、吃、睡、愛、記憶、游戲、戰(zhàn)斗、學(xué)習(xí)、研究，當(dāng)然還有寫作?！盵3]這也正如馬歇爾·麥克盧漢高度概括的：“看電子媒介構(gòu)成了文化、價(jià)值和態(tài)度的全局的、幾乎是剎那間發(fā)生的轉(zhuǎn)換?！盵4]

在飛速發(fā)展的信息時(shí)代，傳媒取得了前所未有的進(jìn)步，這種進(jìn)步已經(jīng)悄然改變了人類社會(huì)的前進(jìn)方向和自身的生存。然而隨著這種力量的不斷積累，出現(xiàn)了膨脹的追求，超過人類生存的底線，反倒演變?yōu)榕廴祟愖陨淼牧α?。?dāng)我們?cè)谧匀弧⑸鐣?huì)和技術(shù)之間尋求平衡點(diǎn)，就需要一種生態(tài)的智慧，那么我們對(duì)待現(xiàn)代傳播媒介所擁有的強(qiáng)大釋放的力量也應(yīng)如此。

新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，是傳統(tǒng)媒體借助數(shù)據(jù)技術(shù)改造而演化出來的新形態(tài)。具體而言，以數(shù)字媒體為媒介，將多媒體作為終端，為用戶接受和傳遞信息提供良好服務(wù)的形式。同時(shí)，新媒體作為新技術(shù)支持下出現(xiàn)的一種媒體形態(tài)，受到技術(shù)變革的影響，媒體也在發(fā)展變化，所以新媒體是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念。隨著微信、微博、QQ群、社區(qū)板塊等網(wǎng)絡(luò)新媒介的興起，為人們參與社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)提供了新平臺(tái)。在新媒體背景下，生態(tài)傳播不再是線性的，而是非線性;不再是狹義上的渠道，而是廣義上的平臺(tái)，利用新媒體進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，需要有效發(fā)揮各類媒體的作用。

（一）網(wǎng)絡(luò)新媒體

網(wǎng)絡(luò)新媒體是指互聯(lián)網(wǎng)，即PC機(jī)為主體的媒體形式，它也是信息獲取、人際交流和休閑娛樂的重要方式。2021年7月13日，第二十屆中國互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在北京開幕，會(huì)上發(fā)布《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告（2021）》。報(bào)告顯示，截至2020年底，中國網(wǎng)民規(guī)模為9.89億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到70.4%;5G網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)超過1.6億，約占全球5G總用戶數(shù)的89%。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新媒體以其開放性、自傳播和交互性的特征，已經(jīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的新領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)新媒體越來越深地進(jìn)入我們的生活，其傳播速度快捷，信息來源廣泛，制作發(fā)布信息簡(jiǎn)便。它包括門戶網(wǎng)站、捜索引擎、BBS、博客、微博、RSS訂閱、社交網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)音頻和視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和游戲等內(nèi)容。例如，BBS（Bulletin Board System）指網(wǎng)上電子公告板，最早用來發(fā)布股市價(jià)格信息，后來逐漸演變?yōu)榫W(wǎng)友發(fā)表意見、相互交流的人機(jī)對(duì)話系統(tǒng)。BBS論壇分為綜合論壇、專題論壇和高校論壇三種類型。我們以專題論壇中CO土木在線網(wǎng)為例，分析BBS論壇對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的重要作用。在CO土木在線論壇中搜索“生態(tài)”一詞，可檢索到生態(tài)評(píng)估、生態(tài)效益、生態(tài)修復(fù)等上千條相關(guān)帖子及回復(fù)。在這些帖子中，不僅有生態(tài)知識(shí)的共享，還有生態(tài)問題的咨詢和專業(yè)解答。CO土木在線論壇為生態(tài)文明建設(shè)提供專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)。在人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇中，生態(tài)文明建設(shè)也受到廣大網(wǎng)友的關(guān)注。再比如最早幾年出現(xiàn)影響力較大的周穎虐貓事件，就是由網(wǎng)上一則“女子領(lǐng)養(yǎng)小貓只為虐貓”的帖子引發(fā)熱議，之后《北京晨報(bào)》上刊登出《網(wǎng)上出現(xiàn)穿高跟鞋女子踩碎小貓腦袋圖片》，該報(bào)道只有短短的500字，這些內(nèi)容也是從網(wǎng)上照搬而來，緊接著央視新聞的社會(huì)欄目也報(bào)道了此事件，從帖子到報(bào)道僅僅半個(gè)月的時(shí)間，就出現(xiàn)了關(guān)于虐貓事件的500多篇新聞和各種形式的評(píng)論。BBS在線論壇在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早期，人機(jī)交互時(shí)代為生態(tài)文明建設(shè)提供了強(qiáng)有力的知識(shí)支撐和輿論導(dǎo)向。

微博是微型博客的簡(jiǎn)稱，它是由傳統(tǒng)博客發(fā)展而來，基于用戶關(guān)系信息傳播和通過關(guān)注模式分享信息的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。以微博為代表的網(wǎng)絡(luò)新媒體在生態(tài)傳播中發(fā)揮著巨大作用，在新浪微博中搜索詞條“生態(tài)文明”一詞，涉及的話題共有2845.6萬閱讀次數(shù)，1.7萬人參與討論，可見用戶對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。特別是微博的發(fā)展?jié)M足了人們高效便捷獲取生態(tài)文明信息的需求。用戶從傳統(tǒng)的接收者逐漸演變?yōu)樯鷳B(tài)文明最新事件的關(guān)注者與傳播者。比如在微博中曾有網(wǎng)友反映重慶某貓咖違規(guī)收養(yǎng)小熊貓，在眾多網(wǎng)友的關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)下，重慶市林業(yè)局介入，將小熊貓重新送回養(yǎng)殖場(chǎng)，保證了野生動(dòng)物的生命安全。微博的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)筑了便捷的信息渠道，提高了生態(tài)文明相關(guān)信息傳播的及時(shí)性，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的輿論監(jiān)督，有助于生態(tài)環(huán)境保護(hù)。微博也為生態(tài)文明建設(shè)提供了一個(gè)新平臺(tái)，它能夠激發(fā)起每個(gè)人的生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源等意識(shí)。

（二）手機(jī)新媒體

手機(jī)新媒體是伴隨第二代移動(dòng)通信技術(shù)發(fā)展起來的，它是指通過手機(jī)進(jìn)行信息交流的媒體形態(tài)，其特點(diǎn)具有便攜性和互動(dòng)性。無線搜索服務(wù)打破了利用電腦進(jìn)行搜索獲取信息的終端局限，手機(jī)成為人們上網(wǎng)的重要設(shè)備，它是目前應(yīng)用最為廣泛的新媒體，是公眾方便快捷地獲取信息的重要渠道。人們可以通過手機(jī)隨時(shí)隨地拍攝日常生活中違背自然規(guī)律、破壞自然的圖片和視頻，并上傳到網(wǎng)上，從而引起大家的共鳴討論，加大生態(tài)傳播的力度。手機(jī)新媒體主要包括手機(jī)短信、手機(jī)廣播、手機(jī)報(bào)紙、微信、短視頻等內(nèi)容。我們以手機(jī)新媒體中最為火熱的短視頻為例，短視頻流量在頭部平臺(tái)高度匯聚，九成以上的用戶使用時(shí)間集中在頭部五個(gè)平臺(tái)，其中抖音和西瓜占據(jù)半壁江山，分別是28%和27%，緊隨其后的是快手、波波和其他平臺(tái)。

在新媒體時(shí)代，短視頻行業(yè)與新聞、旅游、電商等多種產(chǎn)業(yè)融合，擁有更多豐富用戶群的手機(jī)桌面入口，再輔以豐富的生態(tài)新聞，短視頻平臺(tái)成功出位便順利成章。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告指出，截至2021年1月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.27億，占網(wǎng)民整體的93.7%。短視頻用戶規(guī)模達(dá)到8.73億，占網(wǎng)民整體的88.3%。

移動(dòng)端短視頻日均使用時(shí)長(zhǎng)通常保持在每日50-60分鐘，通過數(shù)據(jù)對(duì)比，短視頻用戶的每日使用時(shí)長(zhǎng)只是中等水平，但是它的傳播方式更靈活，傳播速度也更為迅速，這都為生態(tài)文明的傳播建設(shè)提供了新的契機(jī)，因?yàn)閭鞑スぞ叩谋憷阅苁股鷳B(tài)文明傳播更便捷、傳播時(shí)效性更強(qiáng)。生態(tài)文明傳播者可隨時(shí)隨地發(fā)布相關(guān)信息，接受者也可即時(shí)接收和傳播信息。同時(shí)，通過手機(jī)新媒體的短視頻，用戶可以結(jié)識(shí)越來越多的生態(tài)保護(hù)共同愛好者，生態(tài)環(huán)保人士容易形成網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，共同維護(hù)某一地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，分析和解決相關(guān)的生態(tài)事件，為生態(tài)文明建設(shè)提供越來越好的輿論氛圍。而隨著人們對(duì)生活環(huán)境要求的不斷提升，對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注也會(huì)持續(xù)增加，手機(jī)新媒體便能夠更好地滿足人們這方面的需求。

各類新媒體的使用都是生態(tài)文明建設(shè)的有效工具，這將進(jìn)一步豐富生態(tài)傳播的形態(tài)。從Web1.0的撥號(hào)上網(wǎng)，人機(jī)交互;到如今，Web2.0時(shí)代真正意義上的數(shù)字化信息系統(tǒng)?；ヂ?lián)網(wǎng)議題的現(xiàn)象已成為我國生態(tài)媒介的主要傳播方式，我們能通過公共場(chǎng)所如機(jī)場(chǎng)、地鐵、車站的各類數(shù)字、車載平臺(tái)了解到關(guān)于生態(tài)的新聞和報(bào)道，因而生態(tài)問題越來越受到公眾的密切關(guān)注，而且通過各類新媒體的傳播提醒人們?cè)谛袆?dòng)上要落到實(shí)處。例如地球村就是利用新媒體的傳播，讓更多的人投入到生態(tài)保護(hù)的行動(dòng)中。

當(dāng)前，新媒體蓬勃發(fā)展，對(duì)生態(tài)信息的傳達(dá)有著重要作用，它以聲像圖文并茂的方式將生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明意識(shí)和行為等傳達(dá)給公眾，從而培養(yǎng)公眾的生態(tài)素養(yǎng)。新媒體對(duì)破壞生態(tài)行為也進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道，比如北京霧霾天氣現(xiàn)象的深度報(bào)道，引起人們的反思。通過新媒體準(zhǔn)確迅捷地傳播安全生態(tài)、保護(hù)野生動(dòng)物等理念，讓人們對(duì)生態(tài)問題加以重視，培養(yǎng)其生態(tài)保護(hù)意識(shí)，并自覺履行保護(hù)生態(tài)的重要責(zé)任。

生態(tài)環(huán)境作為新媒體傳播的內(nèi)容之一，能夠有效影響以及改變公民的生態(tài)觀念。在新媒體的作用下，一方面，公民對(duì)生態(tài)觀念的改善將影響生態(tài)環(huán)境向好的方面發(fā)展;另一方面，改善的生態(tài)環(huán)境也會(huì)影響公民的生活，使人們的生活更加美好，最終構(gòu)建起環(huán)境公民的身份。新媒體作為發(fā)布生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警者的角色，是人們與政府協(xié)商討論、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的交流平臺(tái)，對(duì)于環(huán)境公民身份建構(gòu)起到重要作用。

總之，在新媒體傳播高速發(fā)展的趨勢(shì)下，生態(tài)文明建設(shè)與新媒體運(yùn)用相得益彰。新媒體的特征是所有人對(duì)所有人的傳播，這為公眾參與生態(tài)文明建設(shè)提供了良好的基礎(chǔ)。新媒體時(shí)代，人們參與生態(tài)文明建設(shè)指公民和社會(huì)組織以多種傳播方式進(jìn)一步宣傳生態(tài)保護(hù)的意識(shí)。新媒體在科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)倫理的指導(dǎo)下，積極響應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的思想，它為生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)提供了參考意見，提高了公眾的生態(tài)文明意識(shí)，發(fā)揮其作為信息傳播、輿論引導(dǎo)和社會(huì)監(jiān)督等多重角色功能。正是因?yàn)槊浇樽兏锏木薮蟀l(fā)展機(jī)會(huì)，生態(tài)文明建設(shè)得以迅速取得新成效，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)輸出渠道與新媒體的融合并進(jìn)，協(xié)同發(fā)展。

三、新媒體視角下生態(tài)傳播的意義

在新媒體視角下對(duì)生態(tài)傳播作重新審視，是我們的責(zé)任與使命。生態(tài)傳播既是獨(dú)特的存在，又是世界傳媒的一個(gè)單元。這種責(zé)任與使命中既有生態(tài)文明的內(nèi)涵，又有政治的、社會(huì)的使命。

（一）促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展

新媒體能夠緊緊抓住時(shí)代發(fā)展的主題，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)現(xiàn)狀，提升生態(tài)治理效果，有效地協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)其健康平衡發(fā)展，圍繞生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)人居和生態(tài)文化建設(shè)等一系列問題，尋求合理的動(dòng)態(tài)平衡方式，從而更好地促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）傳遞美好理念，增強(qiáng)媒體生態(tài)循環(huán)

遵循現(xiàn)代傳播理念這個(gè)核心，就是要提倡健康的生態(tài)傳播，生態(tài)文明科學(xué)發(fā)展理念是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的，這也要求公眾增強(qiáng)生態(tài)文明觀念，提高保護(hù)環(huán)境意識(shí)，有助于為生態(tài)治理尋求有利的傳統(tǒng)文化、技術(shù)、制度等資源的支持，為建構(gòu)可持續(xù)的生態(tài)保護(hù)制度提供理念與文化的參考。

（三）弘揚(yáng)民族精神，展現(xiàn)和服務(wù)時(shí)代

生態(tài)傳播是改善人類生存環(huán)境的重要方式，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新傳播視角下的具體表現(xiàn)，在生態(tài)文明建設(shè)中弘揚(yáng)人與自然和諧相處的理念，有利于弘揚(yáng)民族精神，獲取和利用科技文化;是為了更好地提升生態(tài)保護(hù)意識(shí)，保護(hù)生態(tài)物質(zhì)和歷史文物，豐富生態(tài)文化內(nèi)涵，建設(shè)和諧穩(wěn)定和共融相生的社會(huì)。

生態(tài)傳播是建設(shè)生態(tài)文明的重要組成部分，而新媒體在生態(tài)傳播中扮演著重要角色。發(fā)現(xiàn)和挖掘生態(tài)傳播的特點(diǎn)和成果，重建生態(tài)文明精神，保持生態(tài)文化的多樣性和包容性，弘揚(yáng)人類的美好，是新媒體視角下生態(tài)傳播的藝術(shù)表現(xiàn)。

結(jié)語

綜上所述，自然生態(tài)是一個(gè)有著自身客觀規(guī)律的有機(jī)整體，一旦自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破，受害的絕不僅僅是人類以外的其他物種，還包括人類本身。遵循自然生態(tài)環(huán)境的客觀規(guī)律，如果忽視或失去這個(gè)前提，那么必將動(dòng)搖人類自身生存的基礎(chǔ)，危機(jī)人類的生存和發(fā)展。而生態(tài)傳播不僅是新媒體的重要組成部分和實(shí)踐活動(dòng)，更是一種先進(jìn)的傳播理念，生態(tài)文明只有與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、現(xiàn)代技術(shù)密切結(jié)合起來，才會(huì)發(fā)揮更大的價(jià)值。探究我國新媒體視角下生態(tài)傳播的作用，分析其存在的問題和走向，有助于我們開闊視野，深入把握我國生態(tài)傳播的內(nèi)在特點(diǎn)和規(guī)律，為后繼的生態(tài)傳播研究與實(shí)踐提供借鑒。

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【作者簡(jiǎn)介】 李圓圓，女，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)人，華北科技學(xué)院文法學(xué)院教師，文學(xué)博士，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、影視傳播研究。