鄭妍 阿倫娜

摘要：了解鄂爾多斯青銅器的歷史淵源和文化內(nèi)涵，研究鄂爾多斯青銅器紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新與應(yīng)用。采用文獻(xiàn)分析法總結(jié)提煉文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計的一般研究方法，從用戶情感需求角度驗證鄂爾多斯青銅器紋飾應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的可行性與實用性。結(jié)合鄂爾多斯青銅器紋飾，設(shè)計出符合廣大消費者審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。將情感化設(shè)計原理應(yīng)用到鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美觀念和情感需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時提升鄂爾多斯青銅器文化的影響力。

關(guān)鍵詞：鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)設(shè)計情感化設(shè)計文化產(chǎn)品青銅紋飾

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）09-0076-03

Abstract： To understand the historical origin and cultural connotation of Ordos bronzes，and to study the innovation and application of Ordos bronzes in the design of cultural and creative products. The general research methods of emotional design of cultural and creative products are summarized and extracted by literature analysis method. The feasibility and practicability of Ordos bronze ware decoration application in the design of cultural and creative products are verified from the perspective of user emotional needs. Combined with the decoration of bronze ware in Ordos，cultural and creative products are designed to meet the aesthetic needs of consumers. Applying the emotional design principle to the design of cultural and creative products of Ordos bronze can design cultural and creative products that meet the aesthetic and emotional needs of modern people，and enhance the influence of Ordos bronze culture.

Keywords： Bronze wares in OrdosCultural and creative design Emotional designCultural productsBronze decoration

引言

黨的十八大對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信、加強文物保護(hù)做出了一系列重要指示，要求統(tǒng)籌文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，努力走出一條符合國情的文物保護(hù)利用之路，為新時期的文物工作指明方向。

在人們文化消費需求日益增長的今天，開發(fā)具有鄂爾多斯青銅器文化屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品十分有必要。為了提升用戶對產(chǎn)品的滿意度，文章運用情感化設(shè)計理論進(jìn)行分析，通過情感的三層次來獲取用戶需求，確定設(shè)計要素，從而設(shè)計出用戶滿意度高的文創(chuàng)產(chǎn)品。

一、研究背景

（一）鄂爾多斯青銅器概述

鄂爾多斯青銅器是我國北方早期游牧民族物質(zhì)文化的歷史遺存，因其在鄂爾多斯地區(qū)分布最集中、數(shù)量最多、特征最明顯，所以稱其鄂爾多斯青銅器。由于北方民族獨特的半農(nóng)半牧社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，人們逐水草而居，遷徙頻繁，因此鄂爾多斯青銅器主要以日常生活中的實用器具為主，且體積較小，方便攜帶。青銅器的裝飾紋樣以草原上常見的動物為主，如：牛、羊、馬等，紋樣的造型狂野奔放，樸素自然，符合草原民族的審美心理。

（二）鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，目前關(guān)于鄂爾多斯青銅器的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計較少，絕大多數(shù)產(chǎn)品集中在鄂爾多斯青銅器博物館內(nèi)，由于產(chǎn)品開發(fā)處于起步階段，主要存在以下問題：

品質(zhì)感較弱，缺乏審美文創(chuàng)產(chǎn)品簡單地復(fù)刻青銅器元素和符號，機(jī)械地將青銅器的造型和圖案應(yīng)用在生活用品上，缺乏個性與創(chuàng)意，文化內(nèi)涵單薄，產(chǎn)品質(zhì)量較差，視覺元素缺乏美感，無法吸引用戶注意，更無法讓人們通過產(chǎn)品感受到鄂爾多斯青銅器文化。

品牌意識薄弱，缺乏特色文創(chuàng)產(chǎn)品缺少統(tǒng)一的品牌標(biāo)識，沒有外包裝，識別度較低，同質(zhì)化嚴(yán)重，無法使用戶形成記憶。產(chǎn)品以單個形式出現(xiàn)，缺乏系列化，沒有連貫性，不能體現(xiàn)鄂爾多斯青銅器文化的特色。

二、鄂爾多斯青銅器的審美內(nèi)涵

鄂爾多斯青銅器題材大多為草原上的動物，藝術(shù)造型獨具一格，主要有以下三個特征：

（一）造型寫實

鄂爾多斯青銅器的原型以草原上常見的動物為主，創(chuàng)作者沒有進(jìn)行刻意加工，也沒有進(jìn)行主觀化處理，而是在雕塑中注入了作者對于動物的特殊情感，生動地表現(xiàn)了動物的動勢、骨骼和肌肉體態(tài)。

（二）畫面對比強烈

阿恩·海姆提出主圖與背景間的關(guān)系通常通過比較來實現(xiàn)，通過這兩種元素的物象并置，使主體物更突出，視覺效果更強烈。在“虎噬羊P形青銅飾牌”（如圖1）中，虎斑用復(fù)雜的線條進(jìn)行刻畫，而羊卻沒有任何裝飾，這樣就使虎呈現(xiàn)出一種動態(tài)的狀態(tài)，相反，沒有任何肌理裝飾的羊則處于靜止?fàn)顟B(tài)，在鮮明的對比下，虎的形象顯得更加威猛，羊則顯得弱小。這就產(chǎn)生了強大與弱小、動與靜、生與死的強烈反差。

（三）構(gòu)圖對稱

鄂爾多斯青銅器中有一些青銅飾牌以成對的圖形出現(xiàn)，且左右或上下對稱，“雙禽交頸紋青銅飾牌”（如圖2）展現(xiàn)的是湖面上，兩只天鵝相互交頸依靠，享受陽光的溫暖畫面。兩個互為鏡像的相同體態(tài)產(chǎn)生了對稱的平衡，作品顯得溫馨、浪漫。

三、情感化設(shè)計理論

唐納德·諾曼在其著作《設(shè)計心理學(xué)》中提到，人腦信息加工分為三個水平：本能、行為、反思，并在此基礎(chǔ)上提出了情感化設(shè)計理論。情感化設(shè)計重視情感在設(shè)計中的作用，關(guān)注用戶的情感需求，追求用戶與產(chǎn)品間情感的溝通，以此產(chǎn)生情感共鳴，獲得內(nèi)心愉悅。[1]

本能層指產(chǎn)品給人帶來的感官刺激。這種感受先于思維和意識，本能層的反應(yīng)主要基于產(chǎn)品的物理性，[2]如產(chǎn)品外觀和顏色、肌理和質(zhì)感、氣味和聲音等。

行為層與產(chǎn)品的功能和體驗有關(guān)，指用戶在使用產(chǎn)品的過程中所獲得的愉悅感和成就感，涉及產(chǎn)品的效用和性能，主要包括產(chǎn)品的功能、可用性和易用性。

反思層與人的意識、情緒和感知等更高級感覺相關(guān)，是人對產(chǎn)品及周圍環(huán)境所產(chǎn)生的信息和對產(chǎn)品文化象征性的理解所產(chǎn)生的情感體驗。[3]反思層的設(shè)計與文化內(nèi)涵、使用場景等緊密關(guān)聯(lián)。好的產(chǎn)品會激發(fā)用戶的情感共鳴，使人們領(lǐng)略到獨特的文化魅力并為之震撼。[4]

體驗經(jīng)濟(jì)時代背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品與人們的生活緊密相關(guān)，將情感化設(shè)計引入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，可以滿足用戶對產(chǎn)品基礎(chǔ)功能的需求，產(chǎn)生良好的使用體驗，形成記憶引發(fā)思考，同時傳播傳統(tǒng)文化。這符合傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的規(guī)律，也符合市場和用戶的真實需求。[5]

四、鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計策略

在對情感化設(shè)計概念和鄂爾多斯青銅器相關(guān)知識研究的基礎(chǔ)上，展開對鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略研究。

（一）本能層——造型與色彩的情感化

本能層的產(chǎn)品設(shè)計指通過感官體驗使用戶對產(chǎn)品產(chǎn)生好感，引發(fā)人們的購買欲望。文創(chuàng)產(chǎn)品本能層次的情感化設(shè)計主要通過造型與色彩等視覺元素來表現(xiàn)，良好的視覺形象可以吸引用戶注意，給用戶帶來舒適的心理體驗，激發(fā)用戶本能的情感體驗。[6]

1.圖形元素提煉與創(chuàng)新：圖形是基本的視覺表現(xiàn)方式，也是外觀設(shè)計最重要的組成部分。文化元素的圖形轉(zhuǎn)化方式十分廣泛，主要通過直觀的形象間接地表現(xiàn)符號背后的文化內(nèi)涵，在設(shè)計鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品時，將重點放在青銅器的文化寓意上，使裝飾圖形轉(zhuǎn)化成具有文化寓意的符號載體。

元素提煉之初，需要充分了解文物的文化內(nèi)涵，鄂爾多斯青銅器紋飾組合多種多樣，有單只動物、組合動物、動植物組合搭配等形式，在提煉元素時，選取有文化信息的元素進(jìn)行表達(dá)，如鹿象征祥瑞、財富、靈動;虎象征勇猛、果敢;駱駝象征勤勞、踏實等，將各種元素合理搭配，使裝飾圖案豐富飽滿。同時不能簡單復(fù)刻文化元素，無論是故事題材的圖案還是抽象的裝飾圖案，都應(yīng)進(jìn)行歸納和整理，將重復(fù)、復(fù)雜、典型的元素進(jìn)行簡化設(shè)計。對于連續(xù)性的圖形元素，需要選取圖形的某一單元，將其程式化組合，使圖形更加具有裝飾效果，提高產(chǎn)品外觀審美性，從本能層吸引用戶注意。

2.色彩元素提取與加工：在情感化設(shè)計中，色彩對人視覺的刺激是最強烈的，色彩支配用戶的購買欲，它可以傳達(dá)信息、表達(dá)情感。不同文化背景下，人們對于色彩的傾向也不同，因此，色彩在一定程度上還蘊含文化寓意。人們對色彩產(chǎn)生的情感，大多是對其意義產(chǎn)生的情感。[7]例如紅色代表熱情，黃色代表智慧等。草原人民喜愛藍(lán)色，因為它們象征純潔與美好。在提取和運用色彩時，需運用色彩構(gòu)成法則對顏色加以修飾，積極運用對比色、互補色等原理進(jìn)行顏色提取，使其不僅能傳達(dá)文物本身的色彩情感，同時符合當(dāng)下人們的審美需求。

（二）行為層——功能與體驗的情感化

基于行為層次的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，表示產(chǎn)品是否符合人們的使用需求，及能否帶給人良好的使用體驗。文創(chuàng)產(chǎn)品在符合產(chǎn)品本身具有良好功能的特點之外，還需要具有一定的趣味性和互動性，這樣更有利于文化的傳播。

1.增加趣味功能：由于文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)量和種類越來越多，使人目不暇接，趣味性的設(shè)計可以使產(chǎn)品脫穎而出，引人注目，使人們產(chǎn)生興趣，更加迎合消費者的需求。產(chǎn)品使用功能的趣味性，指的是將人性化的設(shè)計融入到產(chǎn)品設(shè)計中，為用戶提供易用、實用、有趣的產(chǎn)品。用戶通過使用設(shè)計好的使用步驟和方法，產(chǎn)生愉悅、有趣的情感體驗。在趣味設(shè)計過程中，需要增加新的功能和元素來豐富產(chǎn)品，使產(chǎn)品保持新鮮度，盡可能地發(fā)揮想象和聯(lián)想，提升產(chǎn)品的趣味性與個性，滿足用戶多元化的使用需求。利用幽默化、萌化等手法都是增強產(chǎn)品趣味功能的有效途徑。

文創(chuàng)產(chǎn)品融入幽默化設(shè)計，使產(chǎn)品使用方式具有幽默感。幽默化的設(shè)計風(fēng)趣搞怪，引人發(fā)笑，可以營造自由、歡快、輕松的氛圍，對于鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計來說，需要從嚴(yán)肅的文物中提取具有違和感的元素進(jìn)行功能設(shè)計轉(zhuǎn)化，打破文物原有的莊重感，給傳統(tǒng)文化帶來親和力。萌化設(shè)計具有去成熟化、減壓等屬性，它可以改變?nèi)藗儗ξ奈锏目贪逵∠?，使產(chǎn)品更具趣味性。針對鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品萌化設(shè)計，可以提取青銅器的文化元素，將其擬人化，賦予青銅器喜怒哀樂等情感，設(shè)計出可愛、乖巧等性格特征的卡通形象，給用戶帶來真實的情感交互體驗。

2.創(chuàng)建互動式體驗功能：互動體驗設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的主要趨勢之一，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中運用創(chuàng)意思維進(jìn)行互動式設(shè)計，可以使用戶切實融入到產(chǎn)品當(dāng)中，更加充分全面地了解文創(chuàng)產(chǎn)品所包含的文化，感受文物的深層寓意。在互動設(shè)計過程中，需要在設(shè)計之初就將產(chǎn)品與用戶之間的互動關(guān)系考慮其中，這樣才能加強產(chǎn)品的文化屬性，使用戶產(chǎn)生良好的體驗。

互動體驗設(shè)計大致分為兩種，一種可將產(chǎn)品功能與生活習(xí)慣相結(jié)合，創(chuàng)建用戶在日常生活中與產(chǎn)品間的情感互動，使用戶親自參與其中，在這過程中將個人的審美、經(jīng)驗、情感融入其中，減少人與物之間的隔閡，情感獲得滿足，產(chǎn)生心理愉悅和刺激，為日常生活增添儀式感。另一種是創(chuàng)建消費情境，在設(shè)計時，注重用戶與產(chǎn)品的交互體驗，運用生動形象的擬人形態(tài)，演示鄂爾多斯青銅器從形成到發(fā)展的歷史過程，還可以利用VR、AR、AI等新媒體科技手段，創(chuàng)設(shè)人機(jī)活動場景，為每個人提供專屬的服務(wù)設(shè)計形式。[8]這樣可以直觀地傳達(dá)歷史文化知識，使用戶對鄂爾多斯青銅器留下最直接、最深刻的印象，以此產(chǎn)生不一樣的互動體驗。

（三）反思層——文化內(nèi)涵的情感化

反思層次的設(shè)計可以使用戶在與產(chǎn)品交互的過程中從情感上對產(chǎn)品產(chǎn)生依賴，長久地建立用戶與產(chǎn)品之間的聯(lián)系，甚至使用戶形成自我認(rèn)知。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的反思情感指產(chǎn)品所包含的文化信息給用戶帶來深層次的思考，隨后產(chǎn)生諸如溫馨、敬佩等心理感受。反思層次的設(shè)計關(guān)注的是從產(chǎn)品到聯(lián)想再到感受的過程。

1.構(gòu)建故事情境增加文化記憶：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的消費已經(jīng)不僅僅停留在功能需求層面，更多的是文化消費和精神消費?；诜此紝哟蔚奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，需要提升產(chǎn)品的文化附加值，增加用戶與產(chǎn)品間精神層面的交流。人們在使用產(chǎn)品時，由于年齡、性別、成長環(huán)境、受教育程度的不同，導(dǎo)致對產(chǎn)品的理解和情感也大不相同。因此，在設(shè)計產(chǎn)品時，需要深入挖掘文物背后的故事，如文物的年代、設(shè)計背景、使用者、使用情境等，通過敘事性設(shè)計手法，將文物的背景通過視覺語言呈現(xiàn)出來，將抽象的文化概念物化在產(chǎn)品之中，喚醒人們潛在的想象力，使人們在看到產(chǎn)品說明或者產(chǎn)品視覺形象時，就可以直觀地了解文物深層次的文化內(nèi)涵，感受中華文化的博大精深，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。[9]

許多鄂爾多斯青銅器展示的都是早期北方草原的生活場景，如動物搏斗與嬉戲，人與猛獸角斗，人與家禽和睦相處等故事情節(jié)。將這些具有早期北方游牧民族特色的歷史場景應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品上，使人們更加了解鄂爾多斯青銅器歷史文化。提取不同時期的故事情節(jié)，組成主題并進(jìn)行系列化設(shè)計，可以直觀表現(xiàn)鄂爾多斯青銅器早期的樸素、粗拙;中期的狂野、豪放;晚期的自然、純粹。敘事性的故事設(shè)計不僅可以使人們了解鄂爾多斯青銅器產(chǎn)生的背景與發(fā)展歷史，還可以使人們對鄂爾多斯青銅器文化產(chǎn)生思考，引起共鳴，產(chǎn)生獨到的見解，從反思層次加深文化記憶，形成自我認(rèn)知。

2.定制化產(chǎn)品加深情感記憶：反思層次的設(shè)計更加關(guān)注用戶個性需求的滿足，現(xiàn)如今，大量機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)品涌入市場，千篇一律的產(chǎn)品使用戶產(chǎn)生審美疲勞，產(chǎn)品缺乏定位，沒有針對性的設(shè)計，無法滿足人們個性化、差異化的產(chǎn)品需求。因此，將產(chǎn)品“量身定制”不失為一種好的產(chǎn)品設(shè)計方法。

將鄂爾多斯青銅器的文化特征、文物故事等應(yīng)用于設(shè)計當(dāng)中，結(jié)合當(dāng)下時代背景、用戶性格、生活方式等開發(fā)出符合現(xiàn)代人需求的定制產(chǎn)品，同時運用計算機(jī)輔助設(shè)計和計算機(jī)輔助制造等高科技技術(shù)，讓用戶根據(jù)自己的喜好定制符合自身審美情趣的產(chǎn)品。定制化的產(chǎn)品更加符合人們對產(chǎn)品形象的追求和幻想，用戶在定制產(chǎn)品的過程中可以獲得個人歸屬感，產(chǎn)生反思層次的體驗。

五、鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐

（一）設(shè)計思路

鄂爾多斯青銅器反映了三千年前草原人民的生活、生產(chǎn)狀況，青銅器的造型和圖案象征草原人民的圖騰崇拜和宗教信仰。這不僅使人們對我國北方游牧文化有全新的理解，與此同時，也對我國中華上下五千年文明的多元融合與發(fā)展產(chǎn)生了嶄新的感悟。

根據(jù)前文對文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計策略的研究，結(jié)合鄂爾多斯青銅器文化屬性，此次產(chǎn)品設(shè)計以“青銅檔案”為主題進(jìn)行展開。意為揭開古老神秘的鄂爾多斯青銅器的神秘面紗，帶人們了解北方早期游牧民族的生活。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要將青銅器造型、紋飾與日常生活相結(jié)合，設(shè)計出有創(chuàng)意、有文化內(nèi)涵、符合用戶情感需求的生活用品。

產(chǎn)品視覺形象以鄂爾多斯青銅器動物紋為主，北方游牧民族對動物有很深的崇拜，不同動物代表不同的吉祥寓意，選取動物紋飾作為設(shè)計的主體元素，更加符合人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的吉祥寓意屬性的需求，背景選取的是草原風(fēng)景，意為青銅器帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略北方草原地區(qū)的風(fēng)土人情以及地形地貌。將鄂爾多斯青銅器用現(xiàn)代化的藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)作，更加符合當(dāng)代人的審美需求。

（二）設(shè)計過程

根據(jù)鄂爾多斯青銅器的文化內(nèi)涵，選取文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素，主要包括圖形元素和色彩元素的提取。

圖形元素的提取將情感化設(shè)計策略貫穿于整個設(shè)計過程中，幫助完成產(chǎn)品中的插畫設(shè)計。插畫圖形主要由兩個方面組成，包括鄂爾多斯青銅器元素和北方地區(qū)風(fēng)景元素。鄂爾多斯青銅器文化元素（如圖3）以具有文化寓意的青銅器為主，為了滿足用戶本能層次的審美需求，本文利用現(xiàn)代的設(shè)計方法將立體的青銅器扁平化處理，在保留其本身造型特點的同時，又能符合當(dāng)下人們的審美。在提取草原風(fēng)景元素時（如圖4），選取有代表性的景色，利用風(fēng)景來豐富前期提煉的青銅器元素，同時需要契合青銅器的造型，把控設(shè)計風(fēng)格，使青銅器和背景的風(fēng)格達(dá)到融合與統(tǒng)一。

色彩元素的提取通過對鄂爾多斯青銅器以及草原風(fēng)景圖片的整理，將篩選出來的圖片處理成像素化形式，使用設(shè)計軟件中的捕色工具，提取圖片中的代表色，歸納其具體的CMYK數(shù)值（如圖5），以此形成青銅器元素與草原風(fēng)景元素色彩基因庫。

（三）青銅檔案系列設(shè)計展示

青銅檔案系列文創(chuàng)產(chǎn)品主要為生活用品，有日歷（如圖6、7）、郵票（如圖8）、明信片（如圖9）。日歷屬于家家戶戶的必備產(chǎn)品，它承載著人們的記憶，可以更好地幫人們規(guī)劃時間。文物資源的詳細(xì)信息和日歷相結(jié)合，讓人們在使用日歷的同時可以深入地了解鄂爾多斯青銅器文化，引發(fā)思考，產(chǎn)生情感體驗。郵票具有通信功能和收藏功能，將其與青銅檔案系列插畫相結(jié)合，使人們在欣賞文物資源的同時，獲得豐富的文化知識和美的情感體驗。將代表吉祥寓意的鄂爾多斯青銅器動物紋飾應(yīng)用在明信片上，可以使人們通過郵寄信件達(dá)到報平安的美好寓意，同時推廣青銅器文化，用戶在使用具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的明信片時可以獲得內(nèi)心愉悅和情感滿足。

總結(jié)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計將傳統(tǒng)文化以大眾、實用的方式呈現(xiàn)出來，基于情感化設(shè)計的鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以增加文創(chuàng)產(chǎn)品的價值，還能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，滿足人們對于文創(chuàng)產(chǎn)品精神文化層面的消費需求。本文提供了鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計的整體思路及設(shè)計方向，匯總了鄂爾多斯青銅器文化并進(jìn)行歸納與分析，提出基于情感三層次原理的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略，在設(shè)計產(chǎn)品時，充分考慮用戶的個性、審美及需求，做好看、文化內(nèi)涵豐富的設(shè)計。通過實踐證明，將情感化設(shè)計理論引入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，可以為鄂爾多斯青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供新思路，同時促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]（美）唐納德·A·諾曼（Donald Arthur Norman）.設(shè)計心理學(xué)[M].北京：中信出版社，2003.

[2]王晨升.用戶體驗與系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計[M].北京：清華大學(xué)出版社，2018.

[3]管家慶，石雅靖情感體驗視角下的藝術(shù)衍生品設(shè)計方法構(gòu)建研究[J].美與時代（上），2019（07）：94-96.

[4]徐悅，吳建軍女性文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計探究[J].藝術(shù)研究，2020（01）：142-144.

[5]金繼盛，褚勸勸，王仲.基于情感化設(shè)計的傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新設(shè)計探索—一以阜南柳編為例[J].設(shè)計，2020，33 （15）：147-149.

[6]范嘉俊，吳祐昕.情感化理論下的寵物配對APP研究與設(shè)計實踐[J].設(shè)計，2021，34（05）：68-71.

[7]柳沙.設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[8]李哲.基于用戶體驗的地域特色文化產(chǎn)品研究[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報，2021，29（04）：54-57.

[9]李煒.基于反思層次的文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計研究[J].藝術(shù)工作，2020（06）：89-92.