吳夢(mèng)蕓 顧莎莎 胡榕

【摘要】本文主要分析了國(guó)內(nèi)外環(huán)境下針灸術(shù)語(yǔ)英譯的發(fā)展進(jìn)程和現(xiàn)狀，分別從實(shí)踐角度與傳播角度兩個(gè)層次上歸納了針灸術(shù)語(yǔ)英譯面臨的困境。通過(guò)分析針灸術(shù)語(yǔ)英譯對(duì)外交流的困境，從實(shí)踐和傳播層面分別提出針灸術(shù)語(yǔ)英譯的新策略。

【關(guān)鍵詞】針灸術(shù)語(yǔ);英譯;對(duì)外傳播;翻譯方法

【作者簡(jiǎn)介】吳夢(mèng)蕓（1999-），漢族，女，江蘇鹽城人，南京中醫(yī)藥大學(xué)，本科，研究方向：英語(yǔ);顧莎莎（1997-），漢族，女，江蘇鹽城人，南京中醫(yī)藥大學(xué)，本科，研究方向：英語(yǔ);（通訊作者）胡榕（1982-），漢族，女，江蘇淮安人，南京中醫(yī)藥大學(xué)公共外語(yǔ)部，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。

【基金項(xiàng)目】本文系南京中醫(yī)藥大學(xué)2019 年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目“針灸基本名詞術(shù)語(yǔ)英譯研究（項(xiàng)目編號(hào)：201910315053Z） ”的研究成果。

一、針灸術(shù)語(yǔ)英譯現(xiàn)狀

針灸術(shù)語(yǔ)對(duì)外傳播實(shí)質(zhì)上是中國(guó)文化對(duì)外輸出的過(guò)程，針灸術(shù)語(yǔ)的交流與傳離路不開(kāi)國(guó)內(nèi)外學(xué)者之間的通力合作。國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者為推動(dòng)中醫(yī)走出國(guó)門(mén)，付出了不懈努力，中國(guó)中醫(yī)研究院的研究成果《中醫(yī)藥學(xué)名詞》于2005年經(jīng)科學(xué)出版社出版。我國(guó)發(fā)布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論術(shù)語(yǔ)》（GB/T20348-2006）作為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了一些基本的針灸名詞術(shù)語(yǔ)。2008年世界中醫(yī)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)經(jīng)人民衛(wèi)生出版社出版《中醫(yī)基本名詞術(shù)語(yǔ)中英對(duì)照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》，2013年發(fā)布的《針灸學(xué)通用術(shù)語(yǔ)》在刺法灸法術(shù)語(yǔ)翻譯標(biāo)準(zhǔn)化方面發(fā)揮著重要作用。

國(guó)際上，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界衛(wèi)生組織相繼推出了多部國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)：1993年世界衛(wèi)生組織基于前版的基礎(chǔ)上重新組織出版了《針灸術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)》，隨后又相繼頒布《針灸臨床研究指南》和《針灸基礎(chǔ)培訓(xùn)與安全規(guī)范》。2006年10月國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)《經(jīng)穴部位》的最終方案在日本筑波會(huì)議上形成，其中361個(gè)穴位的定位中有359個(gè)與中國(guó)現(xiàn)行的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)相同。至2007年10月16日，WHO頒布了《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》。

二、針灸術(shù)語(yǔ)英譯面臨的困境

針灸術(shù)語(yǔ)的系統(tǒng)性包括學(xué)科概念體系、邏輯關(guān)聯(lián)和命名能力等。例如腧穴包含了經(jīng)穴、奇穴、特定穴、五輸穴等，而五輸穴又包含了井穴、滎穴、輸穴、經(jīng)穴、合穴，諸如此類(lèi)的術(shù)語(yǔ)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出樹(shù)狀排列的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。在翻譯方法上，李照國(guó)教授曾說(shuō)過(guò)，“穴位名稱(chēng)的翻譯一般應(yīng)采用直譯之法”。但由于穴位命名方式復(fù)雜多樣，含義不盡相同，光靠一種翻譯方法難以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確翻譯。針灸術(shù)語(yǔ)對(duì)外傳播的過(guò)程中會(huì)遇到各種類(lèi)型的問(wèn)題，但是翻譯實(shí)踐層面上帶來(lái)的缺漏和傳播層面上造成的文化折扣，在很多時(shí)候是難以避免的。這也就意味著在中醫(yī)針灸術(shù)語(yǔ)的國(guó)際傳播上面臨諸多的困境。

1. 實(shí)踐問(wèn)題：翻譯缺漏與標(biāo)準(zhǔn)不一。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《針灸學(xué)通用術(shù)語(yǔ)》所提供的英譯法在針灸術(shù)語(yǔ)英譯的研究過(guò)程中，現(xiàn)已被采用并廣為接受的翻譯方法有直譯法、意譯法、音譯法、音意結(jié)合法、借用西語(yǔ)法等。

但是，國(guó)際上的學(xué)者們對(duì)于針灸術(shù)語(yǔ)如何翻譯并沒(méi)有統(tǒng)一固定的標(biāo)準(zhǔn)。一穴多名的原因一方面在于中醫(yī)英譯發(fā)展迅速卻先天不足，另一方面是缺少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層次研究，常常出現(xiàn)錯(cuò)譯漏譯而難以核查。例如在《實(shí)用英文中醫(yī)辭典》當(dāng)中，魏遒杰將列缺翻譯成Broken Sequence（破裂的序列）（此穴為手太陰肺經(jīng)之絡(luò)穴，自此分支別走手陽(yáng)明大腸經(jīng)，位于橈骨莖突上方，當(dāng)肱橈肌腱與拇長(zhǎng)展肌腱之間，有如裂隙處，故名）可見(jiàn)，針灸術(shù)語(yǔ)英譯出現(xiàn)缺漏常常是由于以下原因：

第一，專(zhuān)業(yè)詞匯量豐富且晦澀。事實(shí)上，腧穴術(shù)語(yǔ)大多來(lái)源于古漢語(yǔ)。在現(xiàn)代中醫(yī)典籍中也保留了很多的古漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)，即使是中國(guó)本土的讀者在閱讀過(guò)程中也需要查閱文獻(xiàn)才能獲得正確的理解。第二，針灸術(shù)語(yǔ)教科書(shū)版本眾多。由于國(guó)內(nèi)外針灸流派較多，術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)體系不完善。臨床使用的術(shù)語(yǔ)與教材采用的存在不小的差異，這不僅僅是因?yàn)楦鞯刂嗅t(yī)院校的教學(xué)版本不同，以至于中醫(yī)基礎(chǔ)教育的規(guī)范化難以貫行，更是因?yàn)榫帉?xiě)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的專(zhuān)家們對(duì)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化的研究還不夠深入，而且大多數(shù)專(zhuān)家都是臨床醫(yī)生，缺乏成系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)體系。無(wú)疑，這也使得翻譯成功的術(shù)語(yǔ)難以在臨床全面推廣和使用。

2. 傳播問(wèn)題：文化折扣與文化缺省。WHO于1991年頒布了《針灸命名標(biāo)準(zhǔn)》（Standard Acupuncture Nomenclature），此書(shū)含361個(gè)十四經(jīng)穴，在一定程度上有效地規(guī)范了針灸術(shù)語(yǔ)的翻譯，但也削弱了中醫(yī)文化的傳播，造成針灸在傳播過(guò)程中的文化缺省。首先，中醫(yī)針灸的術(shù)語(yǔ)是科學(xué)的、單一的、專(zhuān)業(yè)的，最好在將其翻譯成英語(yǔ)后也能保證其目的語(yǔ)也有此類(lèi)特性。其次，針灸術(shù)語(yǔ)在翻譯過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)文化折扣現(xiàn)象，主要是指因海外缺乏對(duì)應(yīng)的文化背景和歷史，影響國(guó)際市場(chǎng)中的文化產(chǎn)品不被其他地區(qū)受眾了解或認(rèn)同而降低其真正價(jià)值。因此在確定針灸術(shù)語(yǔ)名詞翻譯的譯名時(shí)，必須考慮到文化差異所帶來(lái)的文化折扣。

例如“，骨空”首次出現(xiàn)在《素問(wèn)·骨空論》中，歷代醫(yī)家校注均認(rèn)為所論之“骨空”，即“骨孔”指骨骼之孔竅。而在現(xiàn)代教材中，“骨空”一詞被認(rèn)作為腧穴的一個(gè)別稱(chēng)。如，在全國(guó)中醫(yī)學(xué)院第四版統(tǒng)編教材中，這樣寫(xiě)道：腧穴是針灸施術(shù)的部位，在歷代文獻(xiàn)中還有“砭灸處”“氣穴”“骨空”“孔穴”“腧穴”等不同的名稱(chēng)。茅新編第五版教材上更明確地說(shuō)：腧穴在《內(nèi)經(jīng)》中又稱(chēng)作“節(jié)”“會(huì)” “氣穴” “氣府”“骨空” 等。顯然，人們普遍認(rèn)為，“氣穴”“氣府” “骨空” 三者的含義完全相同如今普遍認(rèn)為骨空與氣穴含義完全相同，甚至使用同一個(gè)譯名。但是若是在概念上將“骨空”直接等同腧穴，就難免會(huì)有些失于準(zhǔn)確。

三、針灸術(shù)語(yǔ)英譯的新策略

1. 實(shí)踐層面：打造規(guī)范化針灸話語(yǔ)體系。首先，針灸術(shù)語(yǔ)的解釋和定義不得與針灸術(shù)語(yǔ)相分離。要將術(shù)語(yǔ)的內(nèi)在意義和引申意義應(yīng)作為基礎(chǔ)進(jìn)行翻譯，面對(duì)一些過(guò)于抽象的概念，對(duì)于術(shù)語(yǔ)額外增添的解釋是不可少的;其次，國(guó)內(nèi)外學(xué)者要針對(duì)針灸的發(fā)展和行業(yè)內(nèi)外交流的需要，對(duì)一些術(shù)語(yǔ)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕缍?、延伸或變更。每一術(shù)語(yǔ)及其解釋都力求做到用詞恰當(dāng)，意義確切，表述簡(jiǎn)潔明了;最重要的一點(diǎn)在于，每個(gè)術(shù)語(yǔ)都應(yīng)明確界定，盡量避免交叉學(xué)科所帶來(lái)的術(shù)語(yǔ)翻譯錯(cuò)漏。

幾十年來(lái)，針灸術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一化一直都在實(shí)踐中不斷進(jìn)行完善，這就要求海內(nèi)外學(xué)者在翻譯時(shí)要以實(shí)用化思維為重點(diǎn)，塑造文化深度融合的針灸術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)，打造規(guī)范化、程序化、人性化的針灸話語(yǔ)體系。

2. 傳播層面：頂層設(shè)計(jì)與學(xué)者探索結(jié)合。在國(guó)家戰(zhàn)略層面，首先要堅(jiān)持在習(xí)近平總書(shū)記提出的“大外宣，一盤(pán)棋”的要求下，借助我國(guó)傳統(tǒng)媒體與新興媒體不斷融合的力量“造船出?！?，主動(dòng)構(gòu)建中國(guó)針灸對(duì)外傳播渠道，注重提升中醫(yī)產(chǎn)品品牌在海外的美譽(yù)度。其次，我國(guó)需要建設(shè)中醫(yī)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，以此來(lái)激發(fā)學(xué)者去不斷創(chuàng)造價(jià)值。當(dāng)然，這就要求我國(guó)針灸術(shù)語(yǔ)英譯借助互聯(lián)網(wǎng)+針灸國(guó)際傳播在全世界不斷地增強(qiáng)影響力，最后實(shí)現(xiàn)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化的針灸國(guó)際教育，形成鏈條式文化傳輸。

中西方的學(xué)者在進(jìn)行針灸術(shù)語(yǔ)國(guó)際化傳播的探索性研究時(shí)，核心要點(diǎn)在于找準(zhǔn)中西醫(yī)針灸文化的契合點(diǎn)，建立共通的語(yǔ)義空間。而后，學(xué)者們要以搭建針灸術(shù)語(yǔ)國(guó)際化語(yǔ)言橋梁為中介，結(jié)合臨床實(shí)際的術(shù)語(yǔ)操作應(yīng)用推動(dòng)創(chuàng)新性合作。 將頂層設(shè)計(jì)和學(xué)者的探索相結(jié)合，中國(guó)的針灸文化將借助國(guó)家的支持來(lái)激發(fā)他對(duì)內(nèi)深化和對(duì)外傳播的生命力。

四、規(guī)范針灸術(shù)語(yǔ)英譯的標(biāo)準(zhǔn)的意義

第一，針灸作為我國(guó)古代一項(xiàng)特有的治療手段，在今時(shí)今日依舊散發(fā)著它的獨(dú)特魅力。然而，針灸術(shù)語(yǔ)的英譯實(shí)踐層面上的不規(guī)范現(xiàn)象，很大程度上阻礙了中西方的文化交流和針灸的對(duì)外傳播。在實(shí)踐層面上影響著針灸治療在海外的標(biāo)準(zhǔn)化和推廣。

第二，針灸術(shù)語(yǔ)規(guī)范化與國(guó)際傳播是分不開(kāi)的。對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)未來(lái)發(fā)展來(lái)說(shuō)，針灸術(shù)語(yǔ)規(guī)范化是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。針灸術(shù)語(yǔ)的翻譯不僅僅意味著傳播與交流，還是一種文化的傳承。中國(guó)的針灸需要走出去，也更需要重視針灸術(shù)語(yǔ)的國(guó)際化傳播，努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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