前言：中國(guó)巖畫豐富多彩，是世界巖畫不可或缺的部分。巖畫是一種世界性的藝術(shù)現(xiàn)象，是一種最原始的歷史語(yǔ)言，也是最具有原始生命力的一種繪畫。從盧森巖畫我們可以一瞥中國(guó)藝術(shù)精神的源頭。

正午時(shí)分，晴空碧藍(lán)如洗，厚重的云層靜靜浮動(dòng)，而高原上的太陽(yáng)卻愈發(fā)明媚焦灼，目之所及恍若夢(mèng)境。越野車在青藏高原上回旋馳騁，揚(yáng)起滿天飛沙，打破了午后的靜謐，是的，這就是我們一行。

地勢(shì)廣袤，視野開闊，我們開車前往考察盧森巖畫。盧森巖畫位于海西蒙古族藏族自治州天峻縣江河鎮(zhèn)賽爾創(chuàng)村，距離天峻縣東北方向35公里左右，在一段顛簸的石頭路之后，那若近若遠(yuǎn)的山崖出現(xiàn)在草原的盡頭，我們到了。

車輛不斷靠近，此前心中那份神秘之感此刻已經(jīng)高漲讓我更加神往。突然，一片鐵絲圍成的柵欄擋住了我們前進(jìn)的步伐，哦，原來(lái)那是一戶牧民的牧場(chǎng)?。?/p>

我們馬上下車，準(zhǔn)備步行前往，沒有一絲猶豫，要知道這時(shí)候溫度可是一天中最高的時(shí)候，紫外線也是最強(qiáng)的，隨行的還有年近八旬的老人。但是，出于對(duì)高原藝術(shù)的向往和熱愛，高溫和強(qiáng)紫外線并沒有阻礙我們前行的步伐。

草原上沒有什么人，也沒有什么路，我們朝著巖石的方向走去，心之所向，就會(huì)創(chuàng)造出路;像遠(yuǎn)處那神秘的巖畫一樣，巖畫可以說是人類的創(chuàng)造與記錄，有了創(chuàng)造才是審美的開始，審美的開始才是文明的開始……

一

巖畫，是一種描繪在巖石上的史書。所謂巖畫，就是巖壁上的繪畫。巖畫所描繪的各種圖案，是原始社會(huì)人們最為本真的表達(dá)方式再現(xiàn)，在文字發(fā)明以前巖畫恰恰構(gòu)成了原始人類最初的“文獻(xiàn)”，可以理解為一種記錄方式。因此，從本質(zhì)上講，巖畫屬于史前藝術(shù)。

巖畫，是一種古老的語(yǔ)言，它是一種世界性的藝術(shù)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證明：“到目前為止，被公認(rèn)的世界巖畫主要地區(qū)有140多個(gè)，其中美洲13個(gè)國(guó)家32個(gè)地區(qū)，亞洲12個(gè)國(guó)家32個(gè)地區(qū)，非洲24個(gè)國(guó)家31個(gè)地區(qū)，歐洲14個(gè)國(guó)家31個(gè)地區(qū)，大洋洲6個(gè)國(guó)家15個(gè)地區(qū)，共計(jì)69個(gè)國(guó)家141個(gè)地區(qū)?！倍袊?guó)也有不少巖畫，甚至可以說中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)并記錄巖畫最早的國(guó)家。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子（公元前280～公元前233年）在他的著作《韓非子》中記述過巖畫，在卷十一《外儲(chǔ)說左上第三十二》篇中說：“趙主父令工施鉤梯而緣播吾，刻疏人跡其上，廣三尺，長(zhǎng)五尺，而勒之曰‘主父常游于此?！边@里就明確記載了，刻“疏人跡”于巖石之上。北魏地理學(xué)家酈道元（公元472-527年）在他的《水經(jīng)注》中，曾多處記載巖畫，甚至多達(dá)20余處，涉及中國(guó)巖畫的大部分分布地區(qū)。記載巖畫相關(guān)的古典文獻(xiàn)，除《詩(shī)經(jīng)》《水經(jīng)注》《史記》以外，還有《韓非子》《太平御覽》《太平廣記》《輿地記勝》《續(xù)博物志》《異聞錄》《徐霞客游記》《閱微草堂筆記》等歷史著作、地方志、小說等。

真正意義上巖畫研究始于1915年，考古學(xué)者黃仲琴對(duì)福建華安汰溪仙字潭的巖刻做了考察。在這之后，1927年，中國(guó)學(xué)者和瑞典學(xué)者聯(lián)合考察西北地區(qū)時(shí)曾對(duì)內(nèi)蒙古與新疆的巖畫作了深入調(diào)查;上個(gè)世紀(jì)40年代，中國(guó)考古學(xué)家石鐘健等對(duì)四川珙縣棘人懸棺巖畫做了考察。“中國(guó)巖畫大規(guī)模地發(fā)現(xiàn)，則是20世紀(jì)50年代以來(lái)的事。50年代對(duì)廣西花山巖畫的大規(guī)模調(diào)查、60年代對(duì)云南滄源巖畫，70年代對(duì)內(nèi)蒙古陰山巖畫，80年代對(duì)寧夏賀蘭山、內(nèi)蒙古烏蘭察布爾草原巖畫、新疆阿爾泰巖畫的發(fā)現(xiàn)與研究，都是卓有成效的。”（蓋山林.世界巖畫的文化闡釋[M].北京：北京圖書館出版社，2001，118頁(yè).）

巖畫分布在各地，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。但巖畫也展現(xiàn)某些相同的特質(zhì)，那么，到底有哪些特質(zhì)呢？

二

三五結(jié)伴前行，走著走著，就不遠(yuǎn)了……

低頭，腳下除了高原地帶的紅頭毛毛蟲外，是我們的影子，為這片一望無(wú)際的大草原增添了一份靈動(dòng)。同樣，不遠(yuǎn)處一只肥碩的鼠兔仿佛被我們的腳步聲驚擾，迅速地飛躥起來(lái)，肉球的身子在草原上卻異常敏捷，剎那間即使慌不擇路但已經(jīng)鉆進(jìn)洞里去。像這樣的小生命在草原上到處都有，只要你擁有發(fā)現(xiàn)的眼睛。

當(dāng)然了，生命無(wú)處不在，就在繼續(xù)前行的路上，路邊的野花吸引了我的注意，除了曾經(jīng)在沿海地區(qū)看到藍(lán)色的藍(lán)楹花外，這路上的花一下子打動(dòng)了我：是淡藍(lán)色的小花，烈日下微微晃動(dòng)的腦袋，顯得異常靈動(dòng)。但是在這高海拔地區(qū)竟然看到如此美妙之物，它的色澤、形態(tài)都讓我著迷。大自然的神奇就在于此，無(wú)論何時(shí)何地都能讓你感受到生命的偉大。

經(jīng)過近半個(gè)小時(shí)的徒步，終于在太陽(yáng)正值頭頂?shù)臅r(shí)候我們抵達(dá)了……

一眼望去是斑駁的銹紅，烈日之下愈發(fā)顯得如鋼鐵淬火的色澤;裸露的峭壁，任爾東西南北風(fēng)雨雪霜的錘煉;竟是這般惡劣的環(huán)境滋養(yǎng)著這土地、這生命、這繪畫。不禁感受到高原深處的那股頑強(qiáng)的力量，即使是那草木稀少的銹紅巖壁，也能領(lǐng)略到它對(duì)生命的呼喚。

我攀登著，眺望著，期待著，懷著更加緊張的心情前行，我不知道該用什么姿態(tài)來(lái)面對(duì)即將看到的壯觀景象。我在想，這個(gè)千年以前的巖畫，是否還保存完好？畫的有哪些內(nèi)容，到底代表著什么？……

這座巖石峭壁不算太高，大約六七十米，不大，但也很陡峭，巖石部分被歲月磨平了棱角，這也讓我們的攀爬得到了便利。離山頂越來(lái)越近，有些小石頭上已然出現(xiàn)了些許痕跡。最終，我們看到了經(jīng)幡飄揚(yáng)在藍(lán)色的空中，盡管這幾天看到不少次，此刻在這巖壁上，我仍然心潮涌動(dòng)，敬意油然而生。美就在這一瞬間，充滿生命力和感染力。繞過經(jīng)幡，巖畫映入了眼簾：

長(zhǎng)10米左右，寬約8米，一整塊斜切的巖石，形成一幅巨大的畫卷。不知這是經(jīng)過多少次的巖石運(yùn)動(dòng)以及時(shí)間的洗禮才形成如此平坦的樣子，為先人提供了一個(gè)絕佳的繪畫地方。這里是離天空最近的地方，或許，這里也是離神靈最近的地方，更是離牧民心中的愿景最近的地方吧。這不就是大自然的鬼斧神工所造就的嗎？

雖然整體上看上去很大，但是也是不少小塊巖石組成的。一幅幅巖畫吸引了大家的駐足與評(píng)論。

三

山上遍布巖畫，據(jù)說已發(fā)現(xiàn)158幅。巖畫分布很散亂，均沒有特定的約束。巖畫零散地分布在這巖石上，魯森巖畫不同于中國(guó)其他形式的繪畫，而是當(dāng)時(shí)游牧生活的人民最真實(shí)的生活再現(xiàn)，是他們生活氣息的寫照以及生活的愿景。巖畫主要有動(dòng)物類、人形類、人物生活場(chǎng)景類以及圖像類。畫中描繪居多的是動(dòng)物，再有一些點(diǎn)和線來(lái)表現(xiàn)的。巖畫線條簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單，形狀獨(dú)特卻生動(dòng)，既形象又引人深思。這些栩栩如生的巖畫，讓人感嘆當(dāng)時(shí)的人們運(yùn)用自己的雙手創(chuàng)造的生活和藝術(shù)。

（一）原始生命意味

中國(guó)史前巖畫的描繪是單純而樸實(shí)的，具有原始的生命感。眼前的盧森巖畫亦是如此。

這里不僅是對(duì)獸類生動(dòng)的描繪，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一種生活狀態(tài)。足以反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)這些動(dòng)物的了解，然而就是簡(jiǎn)單的刻畫，正是我們探尋生命的足跡。他們用樸實(shí)的雙手、簡(jiǎn)單的工具、富有想象力的大腦在巖石上刻畫出具有生命力，藝術(shù)性的生活圖景，一直保存到今天讓我們?cè)诮裉煲材芸吹竭@一歷史意味的奇跡。

（二）神秘的巫術(shù)意味

其中最為珍貴的是星河圖，顯示當(dāng)?shù)爻趺褚呀?jīng)重視星象與人類生存的關(guān)系了。這幅星河圖為典型的運(yùn)用點(diǎn)和線來(lái)描繪，像是描繪星象。1960年，學(xué)者亞歷山大·馬沙克（Alexander Marshack）考察指出許多點(diǎn)和線代表的是日歷，是用來(lái)度量時(shí)間的。對(duì)星斗和蒼穹的觀察，也恰恰說明當(dāng)時(shí)的人民對(duì)于天地的崇拜，注重觀天象來(lái)尋求和諧相處之道。當(dāng)然，巖畫的表達(dá)僅僅是他們?nèi)粘銓?shí)生活的一種最好記錄。

這巖畫足以說明：史前人類的生活方式反映出他們的思維方式是感性的，區(qū)別于兒童的感性思維，它具有一種生活特質(zhì)的巫術(shù)意味。巫術(shù)是擬人化的，更是擬神化的，神靈控制著整個(gè)世界，包括人。神靈是至高無(wú)上的，因此人們的生存、生活就受到限制，人們需要通過一個(gè)媒介來(lái)與神進(jìn)行溝通，來(lái)祈禱、庇佑。這個(gè)媒介就是巫術(shù)，巫術(shù)是一種術(shù)——通神術(shù)，既是感性思維又具有神學(xué)理性的特點(diǎn)。

原始人認(rèn)為自然界是不受控制的，但是他們認(rèn)為在掌握事物一定的嬗變規(guī)律，通過“交感巫術(shù)”來(lái)控制自然，來(lái)造福自己。陳望衡先生曾在文中說：畫在崖壁上今天我們稱之為藝術(shù)的畫，一是將史前通神的巫術(shù)再現(xiàn)出來(lái)，另外，它本身也是巫術(shù)，史前初人試圖通過這畫再次與神溝通。（陳望衡.《中國(guó)史前巖畫審美解讀》.湖北美術(shù)學(xué)報(bào)，2013年第4期.）他們幻想通過巫術(shù)來(lái)改變現(xiàn)狀，無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，最為根本的利益為食物，對(duì)于原始社會(huì)來(lái)說通過控制雨水、太陽(yáng)、刮風(fēng)是最為直接的。（【英】詹·喬·弗雷澤著，徐育新、汪培基、張澤石譯.《金枝》[M].北京：中國(guó)民間文藝出版社，1987，p92-127.）

這一系列的活動(dòng)，我們可以歸納為原始人不能辨別自己在控制自然的能力方面的局限，認(rèn)為他們自己和其他人具有某些我們現(xiàn)在稱之為超自然的能力。（【英】詹·喬·弗雷澤著，徐育新、汪培基、張澤石譯.《金枝》[M].北京：中國(guó)民間文藝出版社，1987，p145.）在當(dāng)時(shí)，也就是原始人類通過幻想來(lái)維護(hù)自己生產(chǎn)、生活正常運(yùn)行，這是他們對(duì)精神的向往、對(duì)神靈的崇拜，巖畫只是他們的一個(gè)美好載體，是藝術(shù)的創(chuàng)造。

（三）豐富多樣的藝術(shù)意味

巖畫的藝術(shù)性包括形式美和內(nèi)容美，巖畫所描繪的對(duì)象為生活和自然環(huán)境，統(tǒng)稱為生命性的特質(zhì)。集中表現(xiàn)在人與自然的和諧統(tǒng)一，以及超越羈絆的創(chuàng)造力。巖畫是靠著藝術(shù)想象力使情感具象化。[陳兆復(fù).《巖畫：人類早期的視覺表達(dá)》，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）.2003，（12）]雖然它樸素，但是很生活、富有想象力，巖畫中的各種圖像，構(gòu)成了文字發(fā)明以前，原始人類的最初的“文獻(xiàn)”。巖畫不僅涉及史前原始人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活情況;同時(shí)，巖畫作為人類以審美的方式把握世界的精神產(chǎn)品，它還以其藝術(shù)、其美打動(dòng)人心，因此它又是人類最早的藝術(shù)品。（陳兆復(fù).《中國(guó)巖畫全集序》，中央民族大學(xué)學(xué)報(bào).1994年第3期.）

巖畫的藝術(shù)性既是創(chuàng)造性的再現(xiàn)也是永恒性的傳承載體，巖畫的出現(xiàn)不僅是歷史的傳承、文化的繁榮、生命的延續(xù)，更重要的是它承載了人類的智慧與創(chuàng)造，是人類思維能力的再現(xiàn)，是人類審美的體現(xiàn)，是人類文明的開始。

中國(guó)發(fā)現(xiàn)巖畫的地區(qū)分布遼闊，地貌復(fù)雜。大致可以分為北方、西南、東南三個(gè)系統(tǒng)。其中，北方系統(tǒng)的巖畫主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、甘肅、青海，內(nèi)容以動(dòng)物為主，風(fēng)格較寫實(shí)，技法大都是巖刻。它是中國(guó)北方草原地區(qū)的狩獵、游牧民族的作品。（陳兆復(fù).《中國(guó)巖畫全集序》，中央民族大學(xué)學(xué)報(bào).1994年第3期.）而此次考察的盧森巖畫，肯定當(dāng)屬于北方系統(tǒng)。盧森巖畫不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更加具有其本身的歷史意義和生命意義，其中，尤為神秘的是巖畫的巫術(shù)意味，眾所周知，巖畫產(chǎn)生美，殊不知巖畫的巫術(shù)意味也產(chǎn)生美。不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)，也為我們留下燦爛輝煌的歷史藝術(shù)。

這片神秘的土地離我曾是那么遙遠(yuǎn)，如今，離我這么近，甚至我能透過巖畫與過去對(duì)話，這是多么美好的史前藝術(shù)??！毫無(wú)疑問，這是巖畫跨越時(shí)空的美學(xué)魅力。巖畫是人類歷史上最自由的藝術(shù)，它具有最原始的藝術(shù)魅力。

作者簡(jiǎn)介：陳露陽(yáng)，武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院城市規(guī)劃專業(yè)博士在讀。主要研究方向：城市規(guī)劃、環(huán)境美學(xué)、園林美學(xué)、城市健康景觀。發(fā)表CSSCI在內(nèi)論文共計(jì)9篇。