冷衛(wèi)國

摘 要：元明清文學(xué)是中國文學(xué)史課程教學(xué)的重要內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，采取分期綜述、縱橫對比、按體分類、以點帶面的方式，可以相對完整地呈現(xiàn)出文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，從而提高教學(xué)效率，鞏固教學(xué)成果，為中國文學(xué)史課程教學(xué)提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：元明清文學(xué);詩文;小說;戲曲;詞

中國古代文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)入元明清階段以后，與前期的先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋文學(xué)等階段相比較，呈現(xiàn)出了明顯的不同。以上階段的教學(xué)，從學(xué)科的屬性來看，先秦兩漢文學(xué)具有經(jīng)史雜糅的特征;就文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程而言，魏晉南北朝文學(xué)具有過渡性的特點;從文類的形態(tài)上看，唐宋文學(xué)最為成熟的當(dāng)然是唐詩、宋詞，其他文類尚處于萌芽或發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，元明清文學(xué)以前，文學(xué)史講授的重點是以詩文這兩大文類為主。而元明清文學(xué)涉及到的作家作品眾多，教學(xué)重點轉(zhuǎn)入以小說、戲曲教學(xué)為主，學(xué)生需要課下閱讀大量的經(jīng)典作品，尤其是小說等作品的篇幅往往較長。在這種情況下，學(xué)生沒有足夠的時間消化這些知識。在元明清文學(xué)的教學(xué)安排上，一般來說，大多數(shù)高校的安排是一個學(xué)期，最多的是64課時，最少的則可能是32課時。因此，探討元明清文學(xué)教學(xué)的新模式，如何高效完成元明清文學(xué)史的教學(xué)工作，就成為了中國文學(xué)史教學(xué)中的一個重要任務(wù)。

文學(xué)史、文學(xué)批評、文學(xué)理論是文學(xué)研究的三大領(lǐng)域。相比其他兩個領(lǐng)域，文學(xué)史有其特殊之處，它含有文學(xué)和史學(xué)雙重屬性，其旨趣就是以文學(xué)作品為中心，將各歷史階段的重要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、發(fā)展大勢系統(tǒng)而條理地呈現(xiàn)出來，因而講授文學(xué)史的目的就是讓學(xué)生既對毎個歷史階段的文學(xué)創(chuàng)作情況有所了解，又對中國文學(xué)創(chuàng)作的整體發(fā)展脈絡(luò)有所認(rèn)識，進(jìn)而提升解析文本和文獻(xiàn)的能力，培養(yǎng)高雅的審美情趣。所以，如何向?qū)W生展示元明清近七百年作家作品、歷史事件、文學(xué)思想、發(fā)展態(tài)勢、經(jīng)驗教訓(xùn)等等，便成了元明清文學(xué)史教學(xué)的出發(fā)點。

一、分期綜述：總論元明清文學(xué)的歷史脈絡(luò)

文學(xué)史研究是以歷史的方法展開的文學(xué)研究，其研究的對象以文學(xué)作品為中心，因而兼具文學(xué)和史學(xué)的雙重屬性。編年研究是歷史研究的重要方法，即按照時間順序排比史料，在系年序列中再現(xiàn)重要的歷史事件、歷史人物，凸顯歷史面貌。貫徹在文學(xué)史的研究上，便是編年史的研究方法，陸侃如先生的《中古文學(xué)系年》即為典范之作。其優(yōu)勢在于排比史料，以準(zhǔn)確的史實，逐年展示文學(xué)史的連續(xù)性，從而在時間軸上展示文學(xué)史的連續(xù)景觀。當(dāng)然“系年”方法用在教學(xué)上肯定行不通，教材體例和教學(xué)課時都對此有比較明顯的限制，但我們?nèi)钥晌∑渚?，將它改造成適合教學(xué)的模式。在講授明代文學(xué)時，總論部分就運用了這種編年的方式，按照明代皇帝的年號將明朝近三百年的時間劃分成若干期（有些時間短的年號就直接合并，時間長的年號還會分割），逐次詳論每一期的歷史大事、文化思潮以及文學(xué)風(fēng)貌。這樣學(xué)生對明朝的歷史走向、思想變革等問題都了然于胸，反過來也促進(jìn)了學(xué)生對這個時期文學(xué)發(fā)展的理解，為“知人論世”作好了一定的鋪墊。

經(jīng)過這個過程，學(xué)生相當(dāng)于沿著歷史的足跡把明朝的文學(xué)線索清理了一遍，對明朝各個方面的文學(xué)狀況形成一種綜合認(rèn)識，這是學(xué)生建構(gòu)知識框架，在下一階段的學(xué)習(xí)中理解更多的信息、記憶更多的知識以及提出更多問題的基礎(chǔ)。這種以史的觀念建構(gòu)起的框架富有穩(wěn)定性，因為它立足于過去的事實而不是某些時髦的理論，所以它是穩(wěn)定的，不會因為研究風(fēng)氣的變遷而廢棄;同時它又富有彈性，因為史的內(nèi)涵十分豐富，各種現(xiàn)象都能通過史的視野加以觀照，所以它是靈活包容的，運用它理解一些問題不會顯得生搬硬套。反觀現(xiàn)在的一些學(xué)生，在看待一部作品時，只知道機(jī)械地套用現(xiàn)實主義、浪漫主義的框架，不得要領(lǐng)，在這樣的情況下，幫助他們樹立這種歷史框架顯得尤為重要。

當(dāng)然，新的教學(xué)嘗試需要從具體的細(xì)節(jié)做起，比如在講授這一部分內(nèi)容時，也提出一些具體要求，包括記憶明朝的年號，弄清各個文學(xué)家之間的代際關(guān)系，大體了解各文學(xué)家之間交游的情況，知道一些著名文學(xué)家所處的時代背景及生活經(jīng)歷等等，這些雖然不是教材涉及的重點，但卻是文學(xué)史上最基本的事實。如果學(xué)生不掌握以上基本內(nèi)容，只是硬性記憶教材介紹的藝術(shù)特征來應(yīng)付考試，那么古代文學(xué)史的教學(xué)將毫無意義。

二、縱橫對比：納入中華文明史的整體框架

講文學(xué)史要有時空大局觀，講某一個朝代，要能夠在縱向上聯(lián)系其前后朝代作對比，在橫向上能將文學(xué)和其他文化領(lǐng)域的發(fā)展情況放在一起對照。

還是以明代文學(xué)為例，在講到明代小說時，先帶領(lǐng)學(xué)生回顧一下魏晉志怪小說、唐傳奇、宋元話本的發(fā)展歷程，這可以使學(xué)生意識到明代章回體小說形成的里程碑式意義。然后，簡要介紹清代小說對它的繼承和發(fā)展，說明明代小說對后世的深遠(yuǎn)影響。這樣，學(xué)生能以全面的歷史眼光來看待明代小說，理解它對中國文學(xué)乃至中華文明發(fā)展的積極意義。這樣一來，他們對明代的“四大奇書”有了更多的重視，產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識，從而在學(xué)習(xí)具體作品時，能“瞻前顧后”，尋找這些作品與前代和后代小說之間的一些關(guān)系與傳承，提岀一些有價值的問題?？傮w上看，這種大處著眼的講授方式，與就事論事的傳統(tǒng)講授方式相比，在促進(jìn)學(xué)生的思考方面更有實際效果。

同樣的方式還可以用于明代戲曲及詩文的教學(xué)上，將其納入中國戲曲史及中國散文史的大視閾中來討論，甚至有些內(nèi)容適當(dāng)納入古今文學(xué)演變的框架內(nèi)講授，比如明末的小品文，它的生命并沒有隨著封建時代的結(jié)束而停止，在20世紀(jì)初，它的價值又被周作人重新提出[1]，

并且成為了影響現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一股重要思潮。講述這類問題能夠打通古今壁壘，有助于培養(yǎng)學(xué)生融會貫通的能力和獨立思考的精神。

以上是縱向的對比。在橫向上我們也可以將文學(xué)和該時期的其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域及文藝領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行對照。這種方式在明代文學(xué)的講授中同樣適用，因為明代是文學(xué)精神特別發(fā)達(dá)的一個時代，在各個領(lǐng)域都能看到文學(xué)影響的痕跡，通過論述文學(xué)和其他領(lǐng)域之間的關(guān)系，也能使學(xué)生更好地認(rèn)識這個時期文學(xué)發(fā)展的狀況。比如，在總論明代文學(xué)時，便講到了當(dāng)時文學(xué)對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)的滲透，比如《詩經(jīng)》的解讀趨于文學(xué)化[2]、演義歷史成為新的風(fēng)尚[3]、

評點諸子散文的書籍大量產(chǎn)生等現(xiàn)象[4]，使學(xué)生對當(dāng)時整個文學(xué)界乃至整個文化界的風(fēng)氣都有了大致的了解。

三、按體分類：歸并教材各章節(jié)的同類問題

現(xiàn)在通行的文學(xué)史教材在介紹明代文學(xué)時，多是將明朝分成前中后三期，然后又將各期分成若干章節(jié)，對其中的主要文學(xué)家及文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)論述。這種體例很適合文學(xué)史的編寫，但在教學(xué)時也沒有必要完全地墨守成規(guī)。適當(dāng)調(diào)整教材的章節(jié)、依據(jù)文學(xué)體類而非歷史分期進(jìn)行講述，也不失為一個好的辦法。依據(jù)文學(xué)體類來對作品進(jìn)行分體介紹，能夠使文學(xué)史上一些爭訟的問題顯得更加明晰，各體文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)更加清楚。明代文學(xué)根據(jù)體裁可以分成詩文、戲曲、小說三類，將這三類分別講述，各自的側(cè)重點又有不同。

例如詩文部分，主要是集中介紹明代各個時期詩、文兩個方面文藝思潮的變遷，指出各個流派之間的同異、因革的關(guān)系。這依據(jù)的是一種線性的思維，目的是給學(xué)生呈現(xiàn)出延綿不絕的詩文發(fā)展圖景。

對于戲曲部分，則釆用了以點帶面的講述方式，以《牡丹亭》這部偉大的作品為中心展開，其他的內(nèi)容則如眾星拱月圍繞著它。明前期的戲劇是作為《牡丹亭》的鋪墊而講述、湯顯祖的其他作品是作為《牡丹亭》的參考而介紹，還有之后的沈湯之爭、臨川派后勁作品都是作為《牡丹亭》的對照來分析。由此以《牡丹亭》這個中心引出了整個明代戲曲的大體面貌，學(xué)生既深入了解了《牡丹亭》，同時又對戲曲史有大致認(rèn)識。

至于小說部分的講述，也很適合采用這種分體介紹的方式。在人們的一般印象中，明代小說是一代之文學(xué)，受到極大重視，因此習(xí)慣的講法是把每一部作品專門列為一個專題來講，以便使學(xué)生對這些名著能有更深刻的體悟。在教學(xué)過程中，筆者對這種安排做了改動，在介紹明代章回體小說時，將當(dāng)時“四大奇書”——

《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》合并一處綜論。即從這四本書中提取出若干個共同的問題，在每個問題下，對四大奇書進(jìn)行比照，體現(xiàn)它們之間的異同，顯示出隨著時代變遷章回體小說形態(tài)不斷成熟的軌跡。比如，在“人物形象的刻畫”這個問題上，一般的講法都是按照教材上的分析，拈出小說中的塑造的人物形象，結(jié)合具體的文本加以分析，其遵循的一般思路是文學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)的“典型環(huán)境中的典型人物”。這樣安排下來固無不可，但是卻浪費了大量的時間，甚至?xí)萑胫v故事的泥潭，無形中浪費了大量的課時，而學(xué)生在實際的學(xué)習(xí)中收獲不大，甚至因為教學(xué)理念的同一化導(dǎo)致文本分析的重復(fù)，使學(xué)生產(chǎn)生厭倦之感。鑒于以上情況，筆者按照寫作時間的順序依次講述四大奇書的相關(guān)內(nèi)容和各自的人物刻畫手法，展示出從元末《三國演義》性格單一的人物形象到明末《金瓶梅》性格復(fù)雜的人物形象這一發(fā)展歷程，使學(xué)生對明朝三百年間小說刻畫人物形象筆法的進(jìn)步有了更直觀的體悟。正是抓住人物形象與小說筆法的演進(jìn)這一核心，四大奇書之間就不再是彼此孤立的四部小說名著，而是有機(jī)聯(lián)系的整體，激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，節(jié)約了講授的課時，為其他教學(xué)內(nèi)容的安排騰挪出了更多的時間。其他方面，筆者還歸納了一些問題，如虛實關(guān)系的處理、整體結(jié)構(gòu)的安排、具體情節(jié)的敘述、審美旨趣的傾向、語言藝術(shù)的特色等，也都是依照這個思路進(jìn)行講述，從而將四大奇書藝術(shù)特色的各個方面都囊括殆盡，學(xué)生不僅加深了對每部作品藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識，也形成了對明代小說發(fā)展的整體印象，達(dá)到了融會貫通的效果。當(dāng)然，將四大奇書合述僅適用于對藝術(shù)特色的介紹，在涉及每部書的形成過程、思想內(nèi)容等方面的時候，還是要將它們分開來講解的。

需要指出的是，純粹的分體介紹相比于分期介紹也有一些不足，主要體現(xiàn)在它割裂了同一時期各種文體發(fā)展的相互聯(lián)系，難以對某一個時期整體的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r全面觀照。不過，上文已指出，在教學(xué)時，我們一開始就對明代作了歷史、文化以及文學(xué)方面的分期綜述，使學(xué)生預(yù)先具備了相關(guān)的歷史知識，這可以彌補(bǔ)分體介紹的不足。因而，采取上述教學(xué)安排的前提，需要重視明代文學(xué)總論部分的講授，這與先秦兩漢文學(xué)的講授明顯不同。因為先秦兩漢文學(xué)的文本對學(xué)生來說，閱讀的難度較大，因而筆者在講授的過程中，采取的是先分后總而不是先總后分的方法，即先從具體的作品和文獻(xiàn)入手，細(xì)讀文本和文獻(xiàn)，獲得感性認(rèn)知，然后反過來再加以總結(jié)，升華總論的內(nèi)容?？傊虩o定法，我們要積極調(diào)用各種線索串聯(lián)文學(xué)史知識，并把它們傳遞給學(xué)生，從而使學(xué)生認(rèn)識文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，形成自己的知識框架，汲取各種知識信息，達(dá)到對中國文學(xué)史理解上的融會貫通。這是我們講授文學(xué)史所希望看到的結(jié)果。

四、以點帶面：凸顯文學(xué)創(chuàng)作的歷史語境

任何文學(xué)創(chuàng)作都離不開具體的歷史語境，“知人論世”“以意逆志”也正是建立在這一認(rèn)識基礎(chǔ)之上而展開的具體的文學(xué)批評方法。

以元代文學(xué)為例，從蒙元王朝1234年立國，到1368年被朱元璋的義隊軍推翻，經(jīng)歷了134年的歷史。在這一段歷史的文學(xué)進(jìn)程中，元代文學(xué)的審美情趣迥異于傳統(tǒng)的“溫柔敦厚”而一變?yōu)椤白匀伙@暢”，其中的答案，只能從時世推移的滄桑巨變中尋求。又比如，傳統(tǒng)的文學(xué)批評中一般認(rèn)為“詩莊詞媚”，而曲的當(dāng)行本色是什么？用王國維的話來說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣?！泵蓾h文化之間的沖突與交流、文人地位的下降、戲劇的“自娛”與“娛人”需要，皆是構(gòu)成元曲“自然”審美風(fēng)格的原因。再比如，元曲中出現(xiàn)了〔唐歹合〕〔拙音速〕〔阿忽合〕等曲牌，也是多元文化交流、少數(shù)民族音樂進(jìn)入中原的結(jié)果。

在清詞和清詩的教學(xué)部分，由于文學(xué)史教材中對于清詩、清詞部分的介紹比較有限，而詩詞乃是古典文學(xué)的重要內(nèi)容，筆者在文學(xué)史教材的基礎(chǔ)上，布置《清詞史》《清詞叢論》《清詩史》《清詩流派史》等專業(yè)書籍作為課外閱讀的內(nèi)容，有利于學(xué)生了解文學(xué)史的宏觀背景。

在文學(xué)史教學(xué)中，面對朝代更替，不可避免地要面臨著這樣的問題：歷史分期與文學(xué)發(fā)展的不平衡性。朝代的更迭沒有使文學(xué)史呈現(xiàn)出截然的一刀兩斷的面貌與風(fēng)格，然而每一次更替又不可避免地影響到文學(xué)的發(fā)展方向。如前所述，在教學(xué)過程中，盡可能對明清易代大背景作出歷史脈絡(luò)的梳理，對整個清朝的詩詞作整體的講述，描述其異于其他朝代的特點，注重糾正學(xué)生先入為主的主觀判斷。譬如在“一代有一代之文學(xué)”觀念的長期灌輸中，很多學(xué)生會認(rèn)為長篇小說是清代文學(xué)的代表，而清詞是清代文學(xué)的末流，沒有多少可觀之處，甚至很多研究生也抱持這樣的觀點。而事實上無論在質(zhì)量還是在數(shù)量上，清詞都足夠與宋詞雙峰并峙，而這正是教學(xué)中應(yīng)該致力矯正的方面。在糾正一些常見的錯誤觀念時，需要給學(xué)生呈現(xiàn)文獻(xiàn)證據(jù)，對于歷史人物的分析，也盡可能讓學(xué)生直觀感受到不同的評價。尤其對錢謙益等被清廷打上“貳臣”標(biāo)簽的詩人，須結(jié)合他們的詩歌作出說明，客觀公正的歷史觀有助于學(xué)生樹立正確的價值判斷。

遺民詩人群體是清初一個龐大的士人集體，在這個大集體中又包含了許多小集體，且不同集體的詩作也帶有其自身特點。而教材因為篇幅原因，會將主要注意力集中于清詩的“神韻”“肌理”“格調(diào)”“性靈”四大詩派，忽視了對遺民詩人群體的關(guān)注。為了使學(xué)生更好地區(qū)分、了解遺民詩人群體，筆者對南宋末年與明末清初的兩大遺民群體進(jìn)行了對比。隨著時代的發(fā)展，對遺民群體的評價也必然會出現(xiàn)變化。在這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生細(xì)讀作品進(jìn)入到當(dāng)時的歷史環(huán)境中，體會當(dāng)時作者的遭際與抱負(fù)，從而對原有的價值觀念作出更為合理的判斷。

五、余論

維果茨基認(rèn)為，在學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)上，借助他人的指導(dǎo)可以解決超出自己原有水平解決問題，這個潛在的能力發(fā)展區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū)[5]。雖然這個概念是在兒童認(rèn)知領(lǐng)域提出的，但在具體的高等教育教學(xué)中也同樣適用。因為它同樣反映了教學(xué)與個體發(fā)展之間的關(guān)系，教學(xué)促進(jìn)發(fā)展，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，而不是在學(xué)生已知的領(lǐng)域中打轉(zhuǎn)。該理論闡明了個體心理發(fā)展的社會起源，突出了教學(xué)的作用，同時也彰顯了教師的主導(dǎo)地位以及教師在教育中不可代替的引導(dǎo)作用。在這樣的教學(xué)觀念下，既需要考慮到學(xué)生的現(xiàn)有知識水平，又需要適當(dāng)提高知識難度。在講授清代詩詞的過程中，兼顧學(xué)生的知識接受范圍，又適當(dāng)加以擴(kuò)展、聯(lián)系、比較，提升學(xué)生對清代詩詞的認(rèn)識。同時我們也發(fā)現(xiàn)，受到戲說歷史和流行影視的影響，學(xué)生對稗官野史體現(xiàn)出較大的好奇心，出現(xiàn)史實不清、評價隨意的傾向，這在教學(xué)中是應(yīng)當(dāng)加以矯正的。

總之，相對此前其他歷史階段的文學(xué)史教學(xué)，元明清階段的教學(xué)內(nèi)容明顯增多。如果按照教材內(nèi)容按部就班地進(jìn)行教學(xué)，將難以在規(guī)定的教學(xué)課時內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，遑論保證教學(xué)效果。因此筆者對元明清文學(xué)史的教學(xué)作了一些初步探索，還很不成熟，祈請方家指正。

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[責(zé)任編輯：陳立民]