董保臣 溫泉

摘? 要：黑龍江省處于中國版圖的最北端，漫長的發(fā)展歷史使其形成了獨(dú)有的地理地域特征和北方寒地極北特征的黑土文化。本文通過對(duì)北方文化的“極北”特征的相關(guān)文獻(xiàn)等進(jìn)行梳理歸納和對(duì)比分析，概括出黑龍江地域極北特征的形成特點(diǎn)，黑龍江油畫藝術(shù)發(fā)展的演變歷程，地域性極北特征對(duì)新世紀(jì)黑龍江當(dāng)代油畫創(chuàng)作風(fēng)格的影響等，闡釋極北地域地理特征和文化背景下形成的，表達(dá)獨(dú)特的黑龍江寒冷、荒寂現(xiàn)實(shí)生活的荒寒意象油畫形式，以期對(duì)黑龍江當(dāng)代油畫創(chuàng)作風(fēng)格的形成發(fā)展產(chǎn)生引導(dǎo)性意義。

關(guān)鍵詞：黑龍江;當(dāng)代油畫創(chuàng)作;極北特征;地域性

中圖分類號(hào)：J223? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）29-0137-03

油畫創(chuàng)作風(fēng)格形成的原因，一直是東西方理論家研究探討的問題，不同的地理地域特點(diǎn)、迥異的文化因素影響著不同地域人們的審美。藝術(shù)家通過不斷繼承發(fā)展前人的藝術(shù)成果，嘗試用適合的風(fēng)格來展示自己的藝術(shù)創(chuàng)作主張，中國明代理論家和畫家董其昌在《容臺(tái)別集·畫旨》提出了“劃分南北宗”的觀點(diǎn)，談到了不同地域地理的特點(diǎn)直接影響著各自藝術(shù)風(fēng)格的形成。黑龍江省位于祖國塞北邊陲，地域特征顯著，下文梳理和研究，有助于把握當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的特色。

一、黑龍江地域極北特征的形成

（一）黑龍江地域地理和人口性格的特征

黑龍江省在中國有極北、極東兩個(gè)極點(diǎn)，極北指的是黑龍江省的漠河縣以北，極東指的是黑龍江和烏蘇里江的結(jié)合處。黑龍江是處于極北特征下的獨(dú)特省份，漠河縣與俄羅斯隔黑龍江相望，是在中國境內(nèi)唯一可以觀賞到獨(dú)特的北極光景色的地方。

山脈連綿，四季陽光明朗，冬季冰雪景觀豐富。黑龍江省位于中國的版圖最北的是緯度最高的省份，跨越14個(gè)經(jīng)度10個(gè)緯度，屬于溫帶大陸季風(fēng)性氣候，冬季漫長，四季分明。黑龍江省有著特殊的地理位置、地域跨度和地貌特征，有連綿起伏的大小興安嶺，自然產(chǎn)生了獨(dú)具地域性的特殊的文化，這些地域性特征的文化，直接影響著黑龍江畫家的創(chuàng)作思維模式和油畫藝術(shù)的審美取向。

黑龍江流域文明，古老久遠(yuǎn)，少數(shù)民族的歷史斷代嚴(yán)重。黑龍江自古以來就居住著眾多的北方少數(shù)民族，這些民族先后從馬背上成長壯大，建立起自己的王朝，有契丹、鮮卑、女真、蒙古、滿族等，這些民族建立起了北魏和后來的元朝、大清等。從舊石器時(shí)代、同仁時(shí)代以及渤海國和清代，眾多歷史遺存都充分證明著黑龍江流域的悠久文化，并且在相當(dāng)程度上顯示了北方黑龍江地域風(fēng)貌，本土風(fēng)格流派在這些遺存中都能明確地體現(xiàn)出黑龍江地域特征和精神氣質(zhì)。

（二）黑龍江地域極北特征下的人文背景分析

1. 捕魚狩獵放牧文化。在黑龍江北部的大興安嶺生存著鄂倫春、赫哲、達(dá)斡爾和鄂溫克等少數(shù)民族，他們主要以狩獵捕魚為日常，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的捕魚狩獵文化。體現(xiàn)在民間藝術(shù)方面，赫哲族有魚皮、漁鼓、畫皮等絕活，鄂倫春主要有粗獷的獸皮、樺樹皮制作工藝。滿族、錫伯族、蒙古族早期從事漁業(yè)，后來主要從事牧業(yè)，在草原放牧生活中，形成了自己多種多樣的牧業(yè)文化，有佩刀、扎帶、放牧的穿袍，還有撮羅子等，后來逐漸走向現(xiàn)代化。

2. 村屯文化。由于黑龍江地廣人稀，地產(chǎn)資源豐富，歷史上經(jīng)歷了從封閉到開放，再封閉到再開放的幾次移民潮。移民以山東、河南、陜西、河北的人群居多，這些來自中原及北方的長江以北、長城以南的漢民族人民不會(huì)游牧，擅長的是中原的加工業(yè)制造業(yè)，每一次從內(nèi)地來到東北的移民，都是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囊淮巫兏锶诤?。這些特點(diǎn)成為黑龍江人寶貴的文化財(cái)富，這種以村屯文化為代表的黑龍江文化，形成了黑龍江當(dāng)代油畫自己的內(nèi)容及創(chuàng)作的原動(dòng)力。

3. 薩滿文化。薩滿教是在黑龍江流域居住的中國北方的通古斯人、滿族、蒙古、赫哲族和鄂倫春等許多游牧民族普遍信仰的原始宗教，從新石器時(shí)期至今已有幾千年的歷史。

薩滿教主要是以多種神崇拜和口頭文學(xué)傳授為核心的求福祈禱的宗教，成為滲透北方民族各方面的文化基石，記錄了鮮明的原始文化思維發(fā)展的歷史軌跡，體現(xiàn)北方人與大自然抗?fàn)幍木瘛?/p>

4. 流人文化。其主體主要包括滿清統(tǒng)治者認(rèn)為有罪被懲罰的知識(shí)分子和有組織有計(jì)劃從山東、河北強(qiáng)制遷徙至此的移民，流人被遷徙到偏僻的地方之后就成為了一種客居姿態(tài)，客居的流人隊(duì)伍是以漢民族為主體的集體，流人崇尚農(nóng)耕重視漁業(yè)，具有生活簡約、民風(fēng)淳樸的特點(diǎn)，既有渴望和平的中式傳統(tǒng)，又有崇尚工藝的特點(diǎn)，流人文化也是一種創(chuàng)業(yè)精神的體現(xiàn)。

5. 俄羅斯、日本等影響下的異域文化。黑龍江與俄羅斯、蒙古地界接壤，也與日本、朝鮮海洋和部分陸地相連，特別是1903年中東鐵路通車之后，連接歐亞地區(qū)的交通變得更加便捷，中東特路讓黑龍江成為了世界文化與中國陸路接壤傳播的窗口[1]。20世紀(jì)30—40年代。俄羅斯藝術(shù)家阿尼克列緬捷夫在哈爾濱師范?？茖W(xué)校任教，為黑龍江省培養(yǎng)了一批油畫的人才。日本美術(shù)教授佐藤宮以及日本著名畫家市井柏亭、栗原信、大部云藏等都在哈爾濱工業(yè)大學(xué)任教及交流。特殊時(shí)期俄羅斯及日本文化交流，促進(jìn)了中國及黑龍江油畫藝術(shù)的發(fā)展。

6. 中華人民共和國成立后形成的黑龍江獨(dú)有的北方精神。中華人民共和國成立后，新時(shí)代的北方精神由此產(chǎn)生，它們構(gòu)成了黑龍江文化的重要基礎(chǔ)，主要包括北大荒精神和知青文化、大慶精神和鐵人精神。這些精神在特定歷史情況下產(chǎn)生并積淀下來，成為藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力。

二、黑龍江地域的極北特征

（一）樸實(shí)、真誠有闖勁

黑龍江人在長期的與其他民族文化結(jié)合相融的過程中形成了獨(dú)特的性格特點(diǎn)，黑龍江人俠義直率、熱情豪爽，從大慶精神、鐵人精神和北大荒精神中可見一斑[2]。黑龍江原住民崇尚武術(shù)，從內(nèi)地移民來的人為生活所迫，所以他們都有一種好勇斗狠的豪氣。

（二）古老神秘的薩滿文化的精神支撐

薩滿教是一種原始的宗教，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們把自然界的變化莫測(cè)的現(xiàn)象與生活本身聯(lián)系起來，認(rèn)為世界萬物都有靈性，由天神主宰，薩滿通過一種精神的方式掌握超越生命的神秘能力，形成變化莫測(cè)的宗教儀式，人們可以借用薩滿作為人與神的中介，通過這種薩滿的力量，去理解生命宇宙以及身邊的幸福和痛苦。

（三）寒冷無人煙的荒寂景象

北大荒所指的地區(qū)，是指第二松花江流域和大曲折處以北，包括嫩江、三江平原、黑龍江中下游以及東至日本海沿岸包括庫頁島在內(nèi)的廣大區(qū)域，北大荒是世界三大黑土帶之一，土制肥沃，有機(jī)含量平均占3%—5%之間，有的地區(qū)達(dá)到10%以上。這里屬于寒溫帶大陸季風(fēng)氣候，是冰雪的故鄉(xiāng)，冬季漫長，干燥寒冷是拓荒者面臨的重要難題，這也使得北大荒成為傳說中的可怕之地。所有這些荒涼的景象，成為黑龍江藝術(shù)家獨(dú)有的創(chuàng)作內(nèi)容。

三、黑龍江油畫藝術(shù)演變過程

（一）黑龍江油畫的發(fā)端

20世紀(jì)，黑龍江的藝術(shù)主要是從油畫開始的，中東鐵路的修建，使得大量俄日僑民涌進(jìn)哈爾濱及黑龍江地區(qū)，在這里修建基督教堂，他們?cè)诠枮I建立油畫社團(tuán)及美術(shù)學(xué)校[3]。20世紀(jì)初有俄國畫家列加舍夫、列利赫、伊戈列夫、伊克拉普琴科。這時(shí)的東北是受到西方繪畫思潮沖擊最猛烈的的地方，哈爾濱成了東北洋化運(yùn)動(dòng)的中心，韓景生20世紀(jì)三、四十年代的作品就是早期油畫的代表，藝術(shù)家華君武等在黑龍江開展多項(xiàng)美術(shù)活動(dòng)，對(duì)黑龍江的現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）1949—1976年的油畫創(chuàng)作

中華人民共和國成立后，藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。由于俄僑畫家對(duì)黑龍江的影響，黑龍江地區(qū)的油畫主要以俄式油畫為主。改革開放以后，黑龍江省美協(xié)的創(chuàng)作室、哈師大藝術(shù)系、牡丹江農(nóng)墾局美術(shù)工作室陸續(xù)成立， 油畫家借鑒了北大荒版畫家拓荒生活內(nèi)容及原生態(tài)為主題版畫創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)，在1976年之后改變了以俄式畫風(fēng)為主的局面，形成了具有黑龍江地域風(fēng)貌的油畫風(fēng)格，黑龍江的美術(shù)這三十年的創(chuàng)作中，在對(duì)中國文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)中外藝術(shù)思潮的理解中逐漸成長，認(rèn)識(shí)到了提升自然物象比描繪如實(shí)的內(nèi)容更有價(jià)值。

（三）改革開放到20世紀(jì)末的油畫藝術(shù)發(fā)展

改革開放以后，在百花齊放百家爭(zhēng)鳴的文藝方針指引下，黑龍江油畫藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)有了巨大的飛躍，創(chuàng)作進(jìn)入自由的狀態(tài)，出現(xiàn)了反思?xì)v史的作品，如陳宜明、李斌、李秀實(shí)等藝術(shù)家的作品，很多畫家已經(jīng)形成個(gè)人的風(fēng)格。自1976年后，油畫作品入選全國性的展覽很多，李秀實(shí)的作品入選1982年的法國春季沙龍展，這一年黑龍江成立了油畫研究會(huì)，在美術(shù)界吹響了北疆的畫風(fēng)，這一畫風(fēng)主要以描寫和反映所在地的人文景觀和精神特征為主，形成了特殊時(shí)期鮮明的時(shí)代氣息、昂揚(yáng)的創(chuàng)造精神和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，為時(shí)代留下了深深的印痕。

四、地域性極北特征對(duì)新世紀(jì)黑龍江當(dāng)代油畫創(chuàng)作風(fēng)格的影響

（一）極北特征下的黑龍江黑土特色的現(xiàn)實(shí)主義的描繪

由于黑龍江地域有獨(dú)特的自然環(huán)境和人文特色，藝術(shù)家們利用油畫的寫實(shí)表現(xiàn)方法，再現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)面貌。到20世紀(jì)90年代，黑龍江出現(xiàn)了藝術(shù)多元并存的格局，體現(xiàn)在主流文化發(fā)展的主旋律方向，鄭藝是這類作品的創(chuàng)作的代表，他的作品描繪北方農(nóng)民生活，并在其中進(jìn)行內(nèi)在體悟和外在細(xì)膩描繪相融合，不僅體現(xiàn)了北方遼闊土地上的濃濃鄉(xiāng)情，更細(xì)致地刻畫了人物復(fù)雜的心緒，使作品更多體現(xiàn)出文化與歷史的思考[4]。黑龍江的油畫家堅(jiān)持用自己的寫實(shí)主義手法，描繪捕捉生活感受，創(chuàng)造出質(zhì)樸的藝術(shù)語言，客觀地體現(xiàn)了中國當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義繪畫的發(fā)展的真實(shí)狀態(tài)。

（二）寒冷、荒寂現(xiàn)實(shí)生活中荒寒意象的油畫語言呈現(xiàn)

近年來，中國當(dāng)代油畫正從上世紀(jì)向西方學(xué)習(xí)進(jìn)入自主創(chuàng)作的階段，中國油畫學(xué)會(huì)要求中國畫家在吸收外來油畫語言精髓的同時(shí)，積極吸收民族文化、傳達(dá)東方人文精神，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的藝術(shù)語言逐漸露出端倪[5]。北方地域的自然因素的另一顯著特點(diǎn)，就是寒地雪景。冬日廣袤蒼涼的白雪壓在房頂錯(cuò)落有致地排列，充滿靜謐的氣氛，形成自己獨(dú)特的冰雪荒寂的荒寒意境，這對(duì)黑龍江油畫的荒寒意象的表達(dá)起到了環(huán)境渲染的作用，成為近年黑龍江油畫的一大特征。黑龍江的藝術(shù)家，具象繪畫離不開意象的表達(dá)，始終把握意象與寫實(shí)的滲透關(guān)系，使黑龍江的油畫充滿生命力。

（三）黑龍江極北特征下空闊疏朗的中國式主觀表達(dá)

黑龍江的平原廣闊深遠(yuǎn)，在視覺上有一種更直接的平面效果。黑龍江藝術(shù)家在本土的繪畫語言中注入了當(dāng)代繪畫的血液，尋找著自己的當(dāng)代切入點(diǎn)。林建群擅長用凝重的色彩描繪北方的風(fēng)景，他把補(bǔ)色進(jìn)行了翻轉(zhuǎn)，形成了《哈爾濱大街》的負(fù)片效果色彩中，包含著時(shí)代轉(zhuǎn)換的豐富的主觀語言。田衛(wèi)平的《地表系列》以全新的俯視視角，采用特殊的材料繪畫語言，拓展了表現(xiàn)性油畫的形式語言，形成了表達(dá)地域風(fēng)景的特殊意境。

五、結(jié)語

在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的復(fù)雜背景下，中國藝術(shù)也呈現(xiàn)出了多種表現(xiàn)方式的多樣化風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)，黑龍江的油畫重視個(gè)人情感與主觀表達(dá)的因素，概括簡練是北方畫家代名詞。

改革開放之后，黑龍江的油畫呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義，在意象表達(dá)、主觀表現(xiàn)等階段逐漸成熟。黑龍江地域當(dāng)代油畫的發(fā)展使得更多的畫家致力于創(chuàng)造本土文化的美學(xué)體系，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌闡釋中國北方黑龍江地域的基本特征和特殊的極北審美理想。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董保臣，溫泉，陳秀煜. 黑龍江地域地理特征和文化背景對(duì)油畫創(chuàng)作風(fēng)格的影響[J]. 藝術(shù)研究，2013（03）：144-145.

[2] 楊劍濤. 黑龍江省當(dāng)代油畫的地域特征[J]. 大眾文藝，2015（09）：83.

[3] 舒淼. 簡析地域性因素對(duì)油畫創(chuàng)作風(fēng)格形成的影響[J]. 明日風(fēng)尚，2016（06）：160.

[4] 尹佩，黃瀟. 黑龍江地域性油畫的創(chuàng)新[J]. 中國藝術(shù)，2011（04）：124-125.

[5] 董保臣，董劍升. 黑龍江省當(dāng)代油畫創(chuàng)作的“荒寒”特色研究[J]. 明日風(fēng)尚，2021（08）：153-155.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）