劉茉琳

摘要：2020年廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作在多個(gè)方面交出了令人欣慰的答卷，庚子抗疫、小康社會(huì)、脫貧攻堅(jiān)，這些屬于時(shí)代的關(guān)鍵記憶，被第一時(shí)間捕捉、記錄、書(shū)寫(xiě);而紅色記憶、人物傳記、生態(tài)文明等其他主題的作品也在穩(wěn)步推進(jìn)。綜觀這些作品，廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的深度、廣度與自由度，以及時(shí)效性、思考性都有不俗呈現(xiàn)，在反映現(xiàn)實(shí)、揭示生活本質(zhì)的同時(shí)也展現(xiàn)了嶺南風(fēng)貌、廣東精神。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)文學(xué);抗疫書(shū)寫(xiě);小康敘事;廣東精神

綜觀2020年廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)的發(fā)展，在廣度、深度、自由度、專業(yè)性等方面都有不俗的成績(jī)。就廣度而言，在一個(gè)傳播媒介空前發(fā)達(dá)、傳播內(nèi)容數(shù)量驚人卻泥沙俱下的時(shí)代里，紀(jì)實(shí)文學(xué)必須在表現(xiàn)生活的同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的需要，填補(bǔ)時(shí)代的空白，校正時(shí)代的偏差。廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)面對(duì)重大公共題材反應(yīng)迅速，張培忠、許峰的《千里馳援》，熊育群的《第76天》都是抗疫題材方面的代表作;深度上，無(wú)論是張培忠總撰稿、章石山寫(xiě)作的《奮斗與輝煌——廣東小康敘事》，還是陳啟文討論深圳模式、反思生態(tài)文明的紀(jì)實(shí)文學(xué)，都有作者深刻的思考，文本的厚重不言而喻。

總體來(lái)說(shuō)，2020年的廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)至少在庚子抗疫、小康社會(huì)、脫貧攻堅(jiān)、紅色記憶、人物傳記、生態(tài)文明等方面都有突出的成績(jī)，其他主題也有相當(dāng)不錯(cuò)的作品。在這樣一個(gè)特殊年份和特殊環(huán)境里，廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)就像是被召喚到前線的戰(zhàn)士，在第一線的烽火硝煙中記錄下這困境與希望并存、挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在的時(shí)代，發(fā)揮著它鼓舞人心、振奮精神的藝術(shù)功能。

一、廣東作家的抗疫書(shū)寫(xiě)

2020年中國(guó)抗擊新冠疫情無(wú)疑將成為中華民族歷史上的史詩(shī)，波瀾壯闊的抗疫應(yīng)該有重量級(jí)的力作與之匹配，也應(yīng)該有大量的文學(xué)作品共同書(shū)寫(xiě)。作為在2003年抗擊“非典”的戰(zhàn)役中有貯備經(jīng)驗(yàn)的廣東省，無(wú)疑在庚子年的抗疫戰(zhàn)役中再一次扛起了大旗，而廣東作家也毫不遜色地承擔(dān)起了記錄、書(shū)寫(xiě)的責(zé)任。

1.廣東的抗疫紀(jì)實(shí)文學(xué)呈現(xiàn)出即時(shí)性與深刻性的統(tǒng)一

廣東作家抗疫主題的作品相當(dāng)多，質(zhì)量也很高。熊育群先后創(chuàng)作的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《蒼生在上：鐘南山》《第76天》可算是全國(guó)抗疫文學(xué)的扛鼎之作。張培忠、許峰講述廣東援鄂醫(yī)療隊(duì)事跡的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《千里馳援》，刊登于2020年3月2日《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊“抗疫一線的故事”紀(jì)實(shí)文學(xué)專欄第一期;西籬的《庚子年廣東戰(zhàn)“疫”》《后方亦是戰(zhàn)場(chǎng)》分別發(fā)表在《中國(guó)作家》與《羊城晚報(bào)》上;宋曉琪的《同心戰(zhàn)疫——記馳援湖北的南方醫(yī)院人》發(fā)表在《羊城晚報(bào)》與《華夏》上;張紅霞的《我在武漢抗疫的那些日子》（口述整理）發(fā)表在《南方日?qǐng)?bào)》上;唐德亮的《方艙醫(yī)院的女詩(shī)人》發(fā)表在《文藝報(bào)》上;李迅、曙光合作的紀(jì)實(shí)文學(xué)《構(gòu)筑雄關(guān)——2020年春韶關(guān)聯(lián)合檢疫隊(duì)伍抗疫紀(jì)實(shí)》刊載于《廣東文壇》;等等。反映抗疫戰(zhàn)役、書(shū)寫(xiě)抗疫英雄，無(wú)疑是2020年文學(xué)創(chuàng)作的主旋律。

在2020年除夕至3月初的一個(gè)多月里，廣東先后派出24批醫(yī)療隊(duì)、2461名醫(yī)務(wù)工作者馳援湖北，張培忠、許峰的作品《千里馳援》就是為他們完成的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，是速寫(xiě)也是特寫(xiě)，有群像也有個(gè)體，雖然時(shí)間緊迫，卻準(zhǔn)確傳神。第一部分用白描的手法寫(xiě)了鐘南山奔赴武漢，確定疫情的危急與險(xiǎn)惡;第二部分用新聞筆法寫(xiě)除夕之夜奔赴武漢的廣東醫(yī)療隊(duì)133人，每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都是咬緊牙關(guān)克服困難踏上征程;后面幾個(gè)部分則分別寫(xiě)廣東醫(yī)療隊(duì)對(duì)漢口醫(yī)院的接管工作，中山大學(xué)附屬第一醫(yī)院援助武漢醫(yī)療隊(duì)以重癥床旁超聲技術(shù)搶救突發(fā)氣胸重癥患者的一個(gè)成功案例……最后還寫(xiě)了武漢2月14日的大雪，留下一個(gè)充滿期待的結(jié)局?！肚Ю锺Y援》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常到位，使得一篇副刊長(zhǎng)度的紀(jì)實(shí)文學(xué)很有說(shuō)服力，全文雖然分七個(gè)部分，卻清晰而不破碎，每個(gè)部分既自有面貌又相互連綴成一體系，比如其中寫(xiě)到醫(yī)生分秒必爭(zhēng)搶救病人，事后醫(yī)生一口氣喝下500毫升果粒橙，這是穿著防護(hù)服高強(qiáng)度工作透支身體之后的一點(diǎn)小小安慰;又通過(guò)扎針的小細(xì)節(jié)寫(xiě)醫(yī)患之間的互相體諒與信任，“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，細(xì)致的客觀描述，深沉的人道主義情感處處可見(jiàn)。除了《千里馳援》，張培忠在2020年5月份發(fā)表的《洛城戰(zhàn)疫》從另一個(gè)特殊的角度展示了全球華人抗擊疫情、萬(wàn)眾一心的感人精神。文章分六個(gè)部分講述在洛杉磯的華中科技大學(xué)校友為國(guó)內(nèi)捐助抗疫物資的感人事跡，文中每一個(gè)細(xì)節(jié)張培忠都挑選了最具代表性的情境與人物，將“祖國(guó)是全球華人的堅(jiān)強(qiáng)后盾”，全球華人與祖國(guó)同心協(xié)力抗擊疫情的過(guò)程寫(xiě)得緊張、動(dòng)人，傳遞出深厚的情誼。

西籬的紀(jì)實(shí)文學(xué)《庚子年廣東戰(zhàn)役》《后方亦是戰(zhàn)場(chǎng)》，是抗疫紀(jì)實(shí)文學(xué)中難得的“科學(xué)抗疫”組成部分。在抗疫戰(zhàn)役中，沖在前線的是醫(yī)護(hù)，大量的關(guān)注投入到醫(yī)護(hù)人員身上，大量的文字、鏡頭多方位呈現(xiàn)醫(yī)護(hù)抗疫事跡，西籬的眼睛卻比別人看得更遠(yuǎn)更寬，筆下抗疫也別有風(fēng)雷?！陡幽陱V東抗疫》是一篇全面書(shū)寫(xiě)廣東疾控面對(duì)抗疫挑戰(zhàn)的報(bào)道。由于廣東病例數(shù)全國(guó)第二，在抗疫過(guò)程中也是重要戰(zhàn)場(chǎng)，可是廣東不僅迅速有效地控制住了省內(nèi)疫情的發(fā)展，還前后派出大量醫(yī)護(hù)隊(duì)伍援鄂抗疫，難能可貴。

2021年1月，熊育群的《第76天》入選中國(guó)新聞出版廣電報(bào)優(yōu)秀暢銷書(shū)排行榜總榜兼文學(xué)榜的榜首。作品的暢銷意味著這正是當(dāng)前全國(guó)讀者最想讀到、最渴望了解的內(nèi)容。這部由北京十月文藝出版社推出的作品，以時(shí)間為軸線，全景記錄2020年武漢、湖北以及全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心、抗擊新冠疫情的動(dòng)人歷程，長(zhǎng)卷式展現(xiàn)高濃度的抗疫史詩(shī)。在這部長(zhǎng)篇作品中熊育群還寫(xiě)下了對(duì)于此類重大公共衛(wèi)生事件的反思，從2003年“非典”到2020年“新冠”，何以有些問(wèn)題仍然是反復(fù)出現(xiàn)，人們依然要面對(duì)相似的困境與悲??？這種反思這些質(zhì)問(wèn)正是紀(jì)實(shí)文學(xué)作者應(yīng)該秉持的品質(zhì)。

2.廣東抗議紀(jì)實(shí)文學(xué)展現(xiàn)了全景書(shū)寫(xiě)與深度報(bào)道的力量

熊育群的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《第76天》是全景書(shū)寫(xiě)庚子抗疫的扛鼎之作。這部長(zhǎng)篇作品以全方位的記錄沖擊讀者：病情突現(xiàn)、疫情確定、武漢封城、醫(yī)院抗疫、方艙建設(shè)、志愿服務(wù)……伴隨各種時(shí)空線索的交織，從北京的中國(guó)疾控中心、國(guó)家衛(wèi)健委到英雄城市武漢;從鐘南山生活工作的廣州到全國(guó)各地的抗疫工作者，全球提供幫助的專家、流落海外等待歸家的武漢人……僅湖北省內(nèi)重點(diǎn)出現(xiàn)的人物身份就包括醫(yī)生、護(hù)士、患者、火神山和雷神山醫(yī)院建設(shè)者、捐贈(zèng)者、志愿者、公安干警、環(huán)衛(wèi)工、社區(qū)工作者、下沉干部、外國(guó)友人等，熊育群的腳步所及從廣州到北京到武漢，武漢的華南海鮮批發(fā)市場(chǎng)、金銀潭醫(yī)院、武漢市中心醫(yī)院、火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院、百步亭社區(qū)、中央指導(dǎo)組和國(guó)家衛(wèi)健委專家住址。作品還涉及大量專業(yè)的醫(yī)療信息，從病床到ECMO（體外膜氧合器）、CRRT（連續(xù)性腎臟替代治療）、呼吸機(jī)的操作，我們通過(guò)他的描述仿佛親眼看到了患者的病歷，看到導(dǎo)管里的鮮血，看到病毒入侵病人血液微循環(huán)后仿佛被燒傷的黑褐色的腳……當(dāng)然也包括從病毒的基本知識(shí)到人類傳染病的歷史。如此龐雜的內(nèi)容如何裁剪組織是非常考驗(yàn)作者的，孫紹振說(shuō)過(guò)“從生活的原始形式上升為藝術(shù)的規(guī)范結(jié)構(gòu)，最根本的原則就是將生活的無(wú)序性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的有序性”[1]，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程就決定了文本的整體素質(zhì)。

此外，熊育群通過(guò)大量的細(xì)節(jié)，比如天氣、路線、環(huán)境、口音、姿態(tài)、心理活動(dòng)，以及現(xiàn)場(chǎng)感的營(yíng)造，專家開(kāi)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)、醫(yī)生診斷的過(guò)程、急診救人的步驟、方艙醫(yī)院的建設(shè)點(diǎn)滴、志愿者的工作過(guò)程等建構(gòu)出讓讀者身臨其境的疫區(qū)環(huán)境?！耙?yàn)榧?xì)節(jié)描寫(xiě)就是要寫(xiě)出人物生活中的細(xì)枝末節(jié)，唯其是‘細(xì)’，是‘末’，是一些特寫(xiě)細(xì)小的生活情節(jié)，特別細(xì)微的生態(tài)和動(dòng)作、情緒和心理，因之才得以構(gòu)成極其逼真的生活畫(huà)面和極其濃郁的生活氣息，才得以產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。”[2]真實(shí)的細(xì)節(jié)大到涉及全社會(huì)的歷史性大事件譬如新聞報(bào)道、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、社會(huì)輿情、國(guó)際援助、疫苗研發(fā)、流行病學(xué)調(diào)查、科研工作，力求全方面覆蓋，小到武漢封城當(dāng)天的天氣、鐘南山的高鐵車次、專家開(kāi)會(huì)的路線、每個(gè)人說(shuō)話的語(yǔ)氣、口音等等，所有這些駁雜的內(nèi)容構(gòu)成了這部大部頭的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，熊育群積累的長(zhǎng)篇散文、長(zhǎng)篇小說(shuō)的功力幫上了忙，整部《第76天》呈現(xiàn)出美國(guó)大片的質(zhì)感，情節(jié)緊湊、細(xì)節(jié)動(dòng)人，但又保持住了紀(jì)實(shí)文學(xué)的寫(xiě)實(shí)、客觀、全面的紀(jì)實(shí)本色。

3.廣東抗疫紀(jì)實(shí)文學(xué)中的典型形象塑造成功

綜觀2020年廣東省抗疫主題的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，典型人物的創(chuàng)作是這些作品中最為突出的部分，也是最為高光的部分?？挂邞?zhàn)斗中，所有的醫(yī)護(hù)人員都被厚厚的防護(hù)服遮擋了面容與身軀，那是保護(hù)白衣天使隔離病毒的屏障。熊育群、西籬、唐德亮的紀(jì)實(shí)文學(xué)通過(guò)他們的文字為醫(yī)護(hù)人員們脫下沉重的盔甲，摘掉窒息的口罩，精準(zhǔn)、細(xì)致地為讀者呈現(xiàn)了感人形象。熊育群筆下的鐘南山、張繼先，西籬筆下的楊杏芬，唐德亮筆下的方艙女詩(shī)人都是讓人難忘的典型形象。

《蒼生在上：鐘南山》本身就是一部細(xì)膩動(dòng)人的人物特寫(xiě)作品。從2003年的“非典”到2020年的“新冠”，從六十七歲到八十四歲，鐘南山在本世紀(jì)初中國(guó)這兩場(chǎng)抗擊傳染病的戰(zhàn)場(chǎng)上始終站在最前線，新冠之后，人們送他“國(guó)士無(wú)雙”的美譽(yù)，這樣的一個(gè)人物無(wú)疑是值得書(shū)寫(xiě)的，也是應(yīng)該被文字銘記的。在《蒼生在上：鐘南山》這部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品中，熊育群特別突出了鐘南山身上的兩個(gè)特質(zhì)：專業(yè)與深情。醫(yī)者仁心，作為一位醫(yī)生、學(xué)者，“專業(yè)”保證他的醫(yī)術(shù)，深情保證他的仁心。作品將鐘南山首先定位為“知識(shí)分子”這一形象的確是最符合其精神氣質(zhì)的。鐘南山在醫(yī)學(xué)上的專注與專業(yè)源于他作為知識(shí)分子對(duì)醫(yī)學(xué)不斷追求的毅力;他面對(duì)病人時(shí)的體貼與愛(ài)護(hù)源于他身為知識(shí)分子的人道主義情懷;在傳染病、疫情的緊急情況下，他選擇面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、面對(duì)媒體、面對(duì)大眾絕不隱瞞是身為知識(shí)分子的道德情操。可以說(shuō)他身上的每一個(gè)閃光點(diǎn)都是身為知識(shí)分子的使命與責(zé)任感在召喚。在整部紀(jì)實(shí)文學(xué)中，鐘南山一生的線索被交織在抗疫歲月中，尤其是將2003年抗擊“非典”時(shí)鐘南山承受的壓力，與2020年新冠疫情之初李文亮面對(duì)的情況并置，這樣的書(shū)寫(xiě)與處理是對(duì)鐘南山與李文亮的致敬，也是熊育群自身作為知識(shí)分子的良知驅(qū)使。

唐德亮的數(shù)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)為清遠(yuǎn)援鄂醫(yī)療隊(duì)留下了豐富生動(dòng)又感人的資料?！侗闭鲏迅琛贰犊犊扒G楚》分別以群像的方式將清遠(yuǎn)援鄂醫(yī)療隊(duì)的整體形象建構(gòu)出來(lái)，這是一支訓(xùn)練有素、精神蓬勃又醫(yī)術(shù)高超的隊(duì)伍，投入戰(zhàn)斗迅速，大膽使用中醫(yī)療法，醫(yī)護(hù)細(xì)心耐心有愛(ài)心，在群像中又特意給部分醫(yī)護(hù)人員以特寫(xiě)鏡頭，使得整個(gè)醫(yī)療隊(duì)形象鮮明。在《方艙醫(yī)院的女詩(shī)人》以及《方艙真情》兩篇紀(jì)實(shí)文學(xué)中分別以黃華英與向淑儀為特寫(xiě)對(duì)象，前者為方艙帶來(lái)詩(shī)意，后者為方艙帶來(lái)真情。

總體而言，廣東抗疫紀(jì)實(shí)文學(xué)在書(shū)寫(xiě)中彰顯了鮮明的廣東特色。廣東在抗疫戰(zhàn)役中不僅在關(guān)鍵時(shí)刻于本省內(nèi)成效突出地完成了任務(wù)，還派出大量的醫(yī)療隊(duì)伍援鄂抗疫，此后在延續(xù)至今的長(zhǎng)期抗疫戰(zhàn)役中，作為每天大量接收境外歸國(guó)人員、入境人員的廣東省仍在堅(jiān)守抗疫陣地。在這些成果背后，一是有人，二是有術(shù)。人就是以鐘南山為代表的一批嶺南知識(shí)分子，術(shù)就是醫(yī)學(xué)、科學(xué)以及管理經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代能力。廣東作家非常準(zhǔn)確地把握住了這些優(yōu)勢(shì)與重點(diǎn)，在紀(jì)實(shí)文學(xué)中高光凸顯，也使全國(guó)讀者在這特殊的環(huán)境里更深刻更全面地認(rèn)識(shí)到了廣東力量。

二、國(guó)計(jì)民生與廣東精神

書(shū)寫(xiě)是人們銘記歷史的方式，也是認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。報(bào)告文學(xué)自誕生之日起，就能清醒而自覺(jué)意識(shí)到，要把重心沉放在人民的生活之中，反映人民群眾生活的艱苦奮斗的生活，表現(xiàn)人民創(chuàng)造美好新生活的道德品質(zhì)，謳歌國(guó)家民族偉大復(fù)興的時(shí)代。[3]紀(jì)實(shí)文學(xué)總是在那些特殊的時(shí)代里煥發(fā)光彩，抗疫戰(zhàn)斗中紀(jì)實(shí)文學(xué)沒(méi)有缺席，四十年改革開(kāi)放風(fēng)雨兼程，小康社會(huì)、深圳力量、脫貧攻堅(jiān)也都進(jìn)入了2020年廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的視野，產(chǎn)生了相當(dāng)優(yōu)秀的作品，這些作品飽含著作者的動(dòng)人深情，具備史詩(shī)性格，突出了“廣東精神”。

1.具備史詩(shī)性格

由張培忠總撰稿、廣東12位作家參與撰寫(xiě)、花城出版社推出的四卷本、百萬(wàn)字的《奮斗與輝煌——廣東小康敘事》既是對(duì)歷史負(fù)責(zé)的史詩(shī)性紀(jì)實(shí)文學(xué)，也是對(duì)每一個(gè)身處其中受惠其中的個(gè)體的回應(yīng)，是國(guó)內(nèi)第一部全景式、史志式紀(jì)錄小康工程的史詩(shī)性紀(jì)實(shí)文學(xué)，是廣東現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作的新豐碑。

這部書(shū)以“全面建成小康社會(huì)”為主線，分為“百端待舉”（1978—1991）、 “風(fēng)生水起”（1992—2001）、“攻堅(jiān)克難”（2002—2011）、“逐夢(mèng)飛揚(yáng)”（2012—2020）四卷。全書(shū)內(nèi)容圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五大方面展開(kāi)，各有側(cè)重又互相呼應(yīng)，點(diǎn)面結(jié)合，重點(diǎn)突出，將廣東物質(zhì)文明與精神文明的全面建設(shè)、民眾生活的方方面面，衣食住行吃喝拉撒全面涵蓋，也正是因?yàn)樘幪幷蔑@人文關(guān)懷，寫(xiě)出了真正的“小康”。廣東曾經(jīng)被稱為“文化沙漠”，被視為只有暴發(fā)戶沒(méi)有文化，可實(shí)際上在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，有了經(jīng)濟(jì)保障，文化小康也在同步推進(jìn)。這部作品特別注重從講述老百姓故事的角度來(lái)書(shū)寫(xiě)“文化小康”，也在“藝海拾貝”“美在花城”“奮進(jìn)新時(shí)代”等章中，集中記錄四十年來(lái)廣東在流行音樂(lè)、影視、報(bào)紙雜志、時(shí)尚審美，以及圖書(shū)館建設(shè)、文博會(huì)、南國(guó)書(shū)香節(jié)等方面的成就。廣東作為改革開(kāi)放的先行地，作為全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐者，它不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)跑者，它也是人們思想觀念轉(zhuǎn)變、提升文化品位和精神維度的引領(lǐng)者。

另一部彰顯史詩(shī)品格的作品則是海天出版社推出的陳啟文的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《為什么是深圳》。這本書(shū)用尋找答案的方式，記錄深圳一步步走來(lái)的艱辛且輝煌的歷程?！盀槭裁词巧钲凇?，在書(shū)的尾聲這個(gè)答案已經(jīng)不重要，重要的是讀者和作者一起見(jiàn)證了深圳成為特區(qū)、成為改革開(kāi)放最成功的城市的歷程。文本以任正非和華為，馬化騰和騰訊，汪淘和大疆，陳寧和云天勵(lì)飛四個(gè)案例作為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，他們是深圳特區(qū)建立四十年來(lái)創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的縮影，他們身上的共性呈現(xiàn)了深圳的特性，他們身上的特質(zhì)又彰顯了深圳的包容。陳啟文用飽含深情的筆墨寫(xiě)下了深圳人敢闖敢試、敢為人先的先鋒精神;用干凈利落的話語(yǔ)描述了深圳人追求速度和效率，尊重人才、重視創(chuàng)新的成功之路;用一個(gè)個(gè)鮮活的例子讓讀者看到深圳海納百川的胸襟，看到深圳的人文精神、法治精神閃爍的城市之光。

2.飽含動(dòng)人深情

人們知道廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，卻未必真正了解廣東也存在嚴(yán)峻的貧富差距。客觀來(lái)說(shuō)，在遠(yuǎn)離珠江出?？诘牡胤剑趲X南山區(qū)的深處，廣東也隱藏著大量的貧困。僅僅有深圳的成功不能代表廣東的現(xiàn)代，僅僅有珠江口的繁榮也不能代表廣東的文明，一個(gè)地區(qū)真正的進(jìn)步會(huì)體現(xiàn)在對(duì)少數(shù)人的照顧，腳踏實(shí)地的文明也一定包括對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)。脫貧工作要有一腔熱血走到最深的地方，相關(guān)題材紀(jì)實(shí)文學(xué)作者也要能進(jìn)山、駐村，發(fā)掘到最典型的人物、最真實(shí)的故事，而這類題材的紀(jì)實(shí)文學(xué)不約而同地都展示了動(dòng)人的深情。

作家丁燕的目光一直關(guān)注在弱勢(shì)群體身上，以前她寫(xiě)東莞打工人，今天她寫(xiě)精準(zhǔn)扶貧，都能在字里行間看到大愛(ài)?！稁X南萬(wàn)戶皆春色》里她將目光投到廣東的貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)，精準(zhǔn)對(duì)位廣東省連樟村、斜周村、海豐縣等多個(gè)貧困地區(qū)，從“關(guān)鍵詞”“時(shí)間”“空間”等不同方面切入，文字樸實(shí)但情感浪漫的文學(xué)性書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)廣東省的扶貧事業(yè)。作品多處采用第二人稱敘事：“他帶你去看……”“你感到……”“你聽(tīng)到……”“她告訴你……”，這個(gè)“你”是誰(shuí)？是丁燕也是讀者，是今天、以后、每一位翻開(kāi)這本書(shū)的人，都感同身受地和丁燕一起親臨現(xiàn)場(chǎng)，故事里的他或她直接和讀者產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，通過(guò)情感共鳴建立“人類共同體”的體驗(yàn)。充滿文學(xué)性、藝術(shù)性的文字是丁燕的筆下精準(zhǔn)扶貧紀(jì)實(shí)文學(xué)的最大特色。

《扶貧狀元陳開(kāi)枝》由花城出版社2020年底出版，講述全國(guó)扶貧狀元陳開(kāi)枝24年矢志不渝幫扶廣西百色的感人歷程。這是用一本專著寫(xiě)一個(gè)人，可是《扶貧狀元陳開(kāi)枝》并非簡(jiǎn)單的人物傳記，而是突出傳主陳開(kāi)枝在扶貧工作方面的感人事跡。整本書(shū)圍繞著陳開(kāi)枝心系百色、全力扶貧的工作來(lái)展開(kāi)，將陳開(kāi)枝個(gè)人的貧苦出身、不忘初心融入當(dāng)下;更重要的是寫(xiě)出了陳開(kāi)枝不是簡(jiǎn)單地將扶貧作為一項(xiàng)“本職工作”，而是將扶貧視為自己的終生事業(yè)：“作為共產(chǎn)黨員的人生，扶貧助學(xué)，我永遠(yuǎn)不會(huì)打句號(hào)，句號(hào)就是生命終止、離開(kāi)的那一天，之前永遠(yuǎn)都只打逗號(hào)！”陳開(kāi)枝這著名的“符號(hào)論”并非只是一句感人的話語(yǔ)，而是成為統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)的精神。

真正的扶貧不是蜻蜓點(diǎn)水，真正的扶貧文學(xué)的書(shū)寫(xiě)也不會(huì)是走馬觀花，而是要深入現(xiàn)實(shí)生活的第一線，與扶貧工作者一起深入扶貧的最艱難的地方，才能寫(xiě)出有深度的報(bào)道。陳開(kāi)枝的典型形象是屬于他個(gè)人的，同時(shí)又是屬于全國(guó)扶貧工作者的。正如丁燕的在文本的結(jié)尾處回望1929年，澎湃因叛徒出賣在上海被捕就義，丁燕引用周恩來(lái)的悼詞：“誰(shuí)不知廣東有彭拜？誰(shuí)不知道澎湃是中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、土地革命的忠實(shí)領(lǐng)導(dǎo)者？”脫貧致富不是一朝一夕的眼前任務(wù)，而是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)的期盼，是對(duì)歷史上所有熱愛(ài)自己的祖國(guó)、以民族自豪的人們的最重要的回應(yīng)，是對(duì)全世界的莊嚴(yán)回答。所以扶貧文本看上去是一村一人的故事，實(shí)際上卻是今天與歷史的對(duì)話，是當(dāng)下與未來(lái)的責(zé)任。

3.突出“廣東精神”

不管是小康敘事還是深圳書(shū)寫(xiě)，又或者脫貧攻堅(jiān)的主題書(shū)寫(xiě)，廣東作家的這些作品背后都有鮮明的廣東精神。如果用《奮斗與輝煌——廣東小康敘事》這部書(shū)的定義：“廣東精神”就是“敢為人先”“開(kāi)放兼容，務(wù)實(shí)進(jìn)取”“不安于現(xiàn)狀，不愿意小富即安，而是敢于冒險(xiǎn)，勇于不斷開(kāi)拓”以及“用創(chuàng)新贏得未來(lái)，用創(chuàng)新引領(lǐng)小康”。這里的“冒險(xiǎn)”也許不僅僅在于經(jīng)濟(jì)改革的大膽，也在于廣東在脫貧攻堅(jiān)、改革開(kāi)放、走向小康的過(guò)程中面對(duì)困難與問(wèn)題甚至面對(duì)腐敗黑暗時(shí)的堅(jiān)定決心。在《廣東小康敘事》的文本中作者沒(méi)有一味唱贊歌，而是以冷靜、客觀的態(tài)度，理性看待廣東奔小康途中的一切問(wèn)題。作品伊始，選擇從大逃港開(kāi)始寫(xiě)就是一個(gè)大膽的選擇。作品還用一章專門(mén)寫(xiě)腐敗，用一章寫(xiě)改革過(guò)程中的“資本兇猛”，還寫(xiě)了勞資糾紛、工廠倒閉、工人罷工等等“負(fù)面”事件。不僅歌頌成績(jī)，還能直面現(xiàn)實(shí)，用發(fā)展的、辯證的眼光，真實(shí)地記錄廣東奔小康途中的各種矛盾，唯此它才有可能成為“信史”。

改革開(kāi)放、小康建設(shè)以及脫貧攻堅(jiān)的文本中，廣東精神都是以宏闊的背景立在作品之中。廣東精神既是歷史對(duì)于廣東各種成就的回應(yīng)，也和時(shí)代精神達(dá)到了某種高度的同構(gòu)。“時(shí)代精神，是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的概念，通俗而言，它是某個(gè)時(shí)代反映社會(huì)進(jìn)步，符合歷史發(fā)展規(guī)律的大多數(shù)人的思想感情以及他們的意愿理想。文學(xué)作品只有當(dāng)它反映了人民大眾的豐富的精神存在時(shí)，它才能為大眾所接受，并且在接受過(guò)程中，本體與受體之間才有可能產(chǎn)生共振效應(yīng)?！盵4]文學(xué)作品并非只有陽(yáng)春白雪，從延安時(shí)代的大眾文藝路線開(kāi)始，我國(guó)的當(dāng)代作家就一直以能書(shū)寫(xiě)為人民大眾所認(rèn)可的作品為重要標(biāo)準(zhǔn)。全國(guó)脫貧的事業(yè)是最接地氣的事業(yè)，紀(jì)實(shí)文學(xué)的筆觸最應(yīng)該也最容易探到這社會(huì)的深處、歷史的痛處、時(shí)代的高光點(diǎn)。

三、主題紛呈的紀(jì)實(shí)文學(xué)

除了2020年難忘的抗疫書(shū)寫(xiě)，奏響時(shí)代精神的小康書(shū)寫(xiě)、深圳故事以及扶貧文本，在2020年的紀(jì)實(shí)文學(xué)中，廣東作家的筆下還有歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)、人物傳記文學(xué)以及生態(tài)紀(jì)實(shí)文學(xué)的優(yōu)秀文本。這些紀(jì)實(shí)文學(xué)共同組成了2020年廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)主題紛呈的世界，在如何書(shū)寫(xiě)歷史、怎樣講述人物以及反思人類與自然等方面都提供了新的思考維度。

1.歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)

歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)是拓展紀(jì)實(shí)文學(xué)題材的重要途徑，也是實(shí)事求是精神在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的深刻反映，而對(duì)歷史的敘述同時(shí)也是對(duì)民族認(rèn)同的反復(fù)加強(qiáng)，紅色記憶、黨史題材的紀(jì)實(shí)文學(xué)是屬于當(dāng)代中華民族最特殊最有價(jià)值的記憶，對(duì)英雄精神的呼喚，是對(duì)過(guò)去的致敬，也是對(duì)今天的反思，對(duì)未來(lái)的信仰。在2020年廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)作品中，王心鋼、梁觀福合著的紅色長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《赤焰——北江工農(nóng)軍征戰(zhàn)記》是這方面的代表作?！冻嘌妗酚婶吣洗髮W(xué)出版社出版，和《潛流》《鋒面雨》一起合稱為粵北紅色三部曲。該作品反映了1927年上?！八摹ひ欢狈锤锩录昂蟮?928年紅軍在井岡山勝利會(huì)師的全過(guò)程，書(shū)寫(xiě)北江工農(nóng)軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下參加南昌起義、廣州起義、湘南起義的征戰(zhàn)歷程。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“個(gè)性的比較高級(jí)的發(fā)展，只有經(jīng)過(guò)犧牲個(gè)人的歷史過(guò)程來(lái)取得?！谌祟愐蚕裨趧?dòng)植界一樣，種族利益總是要靠犧牲個(gè)體利益來(lái)為自己開(kāi)辟道路的。”[5]所以，在革命的浪潮中，犧牲在所難免，但是英雄先烈應(yīng)當(dāng)被講述被銘記。紅色歷史是需要反復(fù)書(shū)寫(xiě)的，如何書(shū)寫(xiě)歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)是對(duì)新時(shí)代文化環(huán)境下的作者的考驗(yàn)，事實(shí)證明，艱難的革命歷程尚有許多等待發(fā)掘的歷史細(xì)節(jié)與真相。

如果說(shuō)紅色歷史是不能遺忘的過(guò)去，袁瑰秋的紀(jì)實(shí)文學(xué)《萬(wàn)水千山你最美》則是應(yīng)該銘記的當(dāng)下。這部作品記錄的是2017年12月28日至2018年1月4日的廣東公安百名英模肖像攝影展，這部紀(jì)實(shí)文學(xué)是袁瑰秋對(duì)這次攝影展的全面記錄以及深入解讀。人們?cè)缫咽煜ひ痪湓挘骸皻q月靜好，是因?yàn)橛腥素?fù)重前行?！笨墒悄切┤耸钦l(shuí)呢？他們的身影是模糊的，他們的面貌是虛焦的，這百名英模肖像攝影展就讓平日模糊的他們真正走到觀眾眼前。

此外，還有彭名燕的《用愛(ài)吻你的痛》，講述中國(guó)救助的深圳故事。以城市救管站中的救助者、志愿者和受助的生活無(wú)著者為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，彰顯深圳以及整個(gè)南方的現(xiàn)代文明，是一座現(xiàn)代化城市里的溫度。紀(jì)實(shí)文學(xué)需要文學(xué)的藝術(shù)描寫(xiě)手法，但更注重實(shí)事求是的精神與對(duì)歷史負(fù)責(zé)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，這是紀(jì)實(shí)文學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)，以上幾部作品都尋找到了創(chuàng)作的平衡點(diǎn)，交出了較為滿意的答卷。

2.人物傳記文學(xué)

人物傳記作品對(duì)作者的考驗(yàn)是全方位的，既需要大量的精力占據(jù)材料，更考驗(yàn)作者對(duì)傳主的深刻理解，在此基礎(chǔ)上選擇材料，通過(guò)合理的想象，適當(dāng)?shù)靥畛浼?xì)節(jié)，進(jìn)而在文字中復(fù)活人物。年譜書(shū)寫(xiě)也絕不僅僅是資料的摘選，同時(shí)考驗(yàn)作者的文學(xué)儲(chǔ)備與理論高度，于這些方面考量，2020年廣東省出品的江先華、王心鋼合著的《大宋名臣余靖》、陳啟文的《如戲人生：洪昇傳》以及莊園的《許廣平后半生年譜》都是合格的人物傳記文學(xué)。

江先華、王心鋼的《大宋名臣余靖》以余靖一生中的重要節(jié)點(diǎn)為線索，全文前后呼應(yīng)、草蛇灰線、引人入勝。在歷史中寫(xiě)出了人情味，不管是文人之間的友情還是師生情，又或者君臣情義都很動(dòng)人。余靖為官清廉忠貞，一顆赤子之心到老不變，尤其是他留任嶺南，為嶺南發(fā)展做出貢獻(xiàn)更是今天嶺南人不該忘記的。

作家楊黎光創(chuàng)作了一系列中短篇報(bào)告文學(xué)作品并獲獎(jiǎng)，包括關(guān)于習(xí)近平總書(shū)記視察深圳的中篇報(bào)告文學(xué)《難忘時(shí)光——總書(shū)記來(lái)到了咱社區(qū)》、關(guān)于“扶貧”的短篇報(bào)告文學(xué)《弱小與強(qiáng)大——在山溝里看到的一位客家女人》、關(guān)于甘肅河西走廊治沙工程的短篇報(bào)告文學(xué)《八步沙的觸動(dòng)》、關(guān)于革命英雄麥賢得事跡的短篇報(bào)告文學(xué)《英雄，并非都在戰(zhàn)場(chǎng)上》（發(fā)表于《求是》雜志）、中篇報(bào)告文學(xué)《英雄和他身后的英雄》（發(fā)表于《北京文學(xué)》并獲該刊年度優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)）。

作家出版社出版的《如戲人生：洪昇傳》，陳啟文在書(shū)寫(xiě)洪昇的人生經(jīng)歷中探索了身為知識(shí)分子的人生思考。全書(shū)清晰簡(jiǎn)約而流暢深入地?cái)⑹隽撕闀N曲折的人生經(jīng)歷，作者在恪守真實(shí)性的前提下，又不忘作為文學(xué)原創(chuàng)讀本的追求，盡可能克服難題刻畫(huà)出獨(dú)特的人物形象，并且在字里行間傳遞自己對(duì)于文人知識(shí)分子人格特征的思考。他說(shuō)：“一個(gè)是活在別人眼里的洪昇，一個(gè)是真實(shí)的活在自己世界里的洪昇，這兩個(gè)洪昇疊加在一起，才能還原洪昇完整的形象?！笔堑?，一個(gè)完整的傳主必須既符合別人眼中的形象，也符合他真實(shí)自我世界里的形象，但這兩個(gè)形象有時(shí)又確實(shí)是矛盾的，甚至就因?yàn)檫@種矛盾才構(gòu)成了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物。陳啟文在書(shū)寫(xiě)中以最大的理解帶領(lǐng)讀者靠近洪昇理解洪昇。知識(shí)分子的“狂狷之態(tài)”是陳啟文對(duì)洪昇的一個(gè)人格形象的定位，他準(zhǔn)確地通過(guò)這種姿態(tài)定位了古代知識(shí)分子的可悲可嘆之處，由此人們不僅能讀懂洪昇，還能讀懂李白，以及歷史長(zhǎng)河里許多命運(yùn)相似的知識(shí)分子，他們的人生悲劇固然有時(shí)代的推手，但還有一大半是被自身的性格所書(shū)寫(xiě)，引人長(zhǎng)嘆。

《許廣平后半生年譜》出自汕頭大學(xué)女學(xué)者莊園。該作品旁征博引、力求翔實(shí)，結(jié)合相關(guān)時(shí)事做歷史的立體推進(jìn)。這樣的年譜書(shū)寫(xiě)不僅將研究對(duì)象全面立體地呈現(xiàn)出來(lái)，也像一部長(zhǎng)編的編年史一樣厚重豐富。這部年譜以許廣平1936年至1968年的個(gè)人命運(yùn)、生活遭際、文章著述、社會(huì)活動(dòng)為主線，兼及魯迅家人——弟弟周作人和周建人、兒子周海嬰、母親魯瑞、原配朱安、孫子周令飛等，魯迅的友人——曹聚仁、曹婧華、瞿秋白、胡風(fēng)、馮雪峰、蕭紅、曉君、徐懋庸、唐弢等……魯迅是投注在水中的石塊，擴(kuò)散出去的波紋仿佛涉及整個(gè)現(xiàn)代文壇;其波及當(dāng)代文學(xué)的影響，以及與之相關(guān)的文人的文學(xué)活動(dòng)、生活軌跡共同構(gòu)成了一個(gè)巨大的文學(xué)場(chǎng)域，使人目不暇給。年譜中許廣平去世之前為魯迅手稿被戚本禹私自拿走一事寫(xiě)信奔波，去世前后的情形由周海嬰、周令飛、凌山、梅志等的回憶錄共同搭建，在這文字中讀者仿佛穿越時(shí)空回到了1968年，許廣平風(fēng)風(fēng)火火、辦事利落干脆，但是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下又不免憂心忡忡左顧右盼，導(dǎo)致在與朋友討論書(shū)信追回保存魯迅文物時(shí)，心臟病急性發(fā)作，又因?yàn)獒t(yī)院混亂無(wú)人值班拖延搶救最終離世，當(dāng)中細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣。而書(shū)中1968年的第一篇就是當(dāng)年一月底許廣平對(duì)周海嬰透露：《風(fēng)子是我的愛(ài)》是她寫(xiě)給魯迅的定情之作，之后不到兩個(gè)月就因?yàn)楸４骠斞肝奈飫?dòng)情傷心去世，讓人唏噓喟嘆。莊園這部年譜在資料上涉及日記、書(shū)信、文章、會(huì)議記錄、電報(bào)稿、調(diào)查紀(jì)實(shí)、便條、書(shū)刊、回憶錄……對(duì)這些資料進(jìn)行綜合的編排、組合、選取、解讀，互相印證互為補(bǔ)充，層層疊疊推出歷史真相，讀此書(shū)的過(guò)程仿佛進(jìn)入了豐富多彩的歷史時(shí)空，鮮活的人物與事件宛在眼前，歷史的現(xiàn)場(chǎng)感動(dòng)人心魄，這樣的年譜研究在學(xué)術(shù)上有重要意義。

不難看出，不管是江先華、王心鋼寫(xiě)余靖，還是陳啟文寫(xiě)洪昇，又或者莊園面對(duì)許廣平，作者們都交出了非常有分量的作品，甚至可以說(shuō)帶著沉重感的文本。沉重感也常常是優(yōu)秀感人的文學(xué)必須具備的品性，紀(jì)實(shí)類文學(xué)必須有真實(shí)的底色，有對(duì)生活的思考，以及作者不能片刻疏忽的理性，所以這類紀(jì)實(shí)作品、人物傳記不可能是風(fēng)花雪月的情調(diào)，只能是有著生命重量的沉重作品。掩卷之際，傳主的人物形象在眼前漸漸鮮活，煙塵的歷史時(shí)空在腦海里輪廓清晰，心中有了對(duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的全新感動(dòng)與思考，這就是作品與讀者最好的共鳴。

3.生態(tài)紀(jì)實(shí)文學(xué)

2020年青海人民出版社出版了陳啟文36萬(wàn)字的紀(jì)實(shí)文學(xué)《中華水塔》，這是生態(tài)文明紀(jì)實(shí)文學(xué)方面的代表作品?！爸腥A水塔”是指長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江的三江源頭，即青海三江源國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，該地區(qū)是長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江三大河流的發(fā)源地，素有“中華水塔”之稱。陳啟文的這部紀(jì)實(shí)文學(xué)既是對(duì)三江源中華水塔的追溯，也是對(duì)三江源生態(tài)狀態(tài)的追問(wèn)，他直接面對(duì)中華民族長(zhǎng)江、黃河的發(fā)源地。有水才有生命，這部作品就是直接面對(duì)生命的源頭。高原、荒漠、無(wú)人區(qū)，這樣的寫(xiě)作對(duì)象會(huì)讓很多人望而卻步，或者選擇純粹案頭依賴資料來(lái)工作。陳啟文卻選擇做一個(gè)“江湖浪人”走遍中國(guó)七大水系，穿越三江源中華水塔。不論是在實(shí)際的空間意義上，還是在地理文化學(xué)意義上，“長(zhǎng)江”“黃河”“三江源”都有著不容忽視的重要價(jià)值，陳啟文用這部《中華水塔》帶普通讀者走進(jìn)三江源，走近中華水塔，同時(shí)也走過(guò)歷史，走過(guò)幾千年時(shí)間的文明發(fā)展，從文成公主到《格薩爾王》的史詩(shī)，這是關(guān)于三江源的紀(jì)實(shí)文學(xué)，也是中華民族在這片遼闊土壤上的勃勃生機(jī)。面對(duì)被破壞的環(huán)境，面對(duì)因?yàn)椤氨Ｗo(hù)”方式而被二次傷害的大自然，陳啟文痛心疾首地大呼：“而我這個(gè)旁觀者，只能唯愿，人類不要一錯(cuò)再錯(cuò)了，寧可愧對(duì)現(xiàn)實(shí)，也不能愧對(duì)未來(lái)?。　比藗儾荒芡涬娪啊犊煽晌骼铩防餅榱吮Ｗo(hù)藏羚羊犧牲的一張張面孔，《中華水塔》客觀真實(shí)的描述卻有著更為長(zhǎng)久的持續(xù)的力量，能夠喚醒讀者內(nèi)心的責(zé)任與信念。“在大自然中從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立存在的個(gè)體，每個(gè)生命都是自然的一部分。這個(gè)世界，人類其實(shí)只是卑微的物種之一，哪怕人類真是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，也不可能主宰這個(gè)世界，更不可能征服大自然。”《中華水塔》的主題不僅與中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)環(huán)境有關(guān)，也與全球生態(tài)文明息息相關(guān)。文本從地理學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等多重方面切入，在客觀書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上，作者做出了深度介入之后的主體沉思，尤為難得。

結(jié)語(yǔ)

凡所過(guò)往，皆為序章。不管是2020年特殊的抗疫歷史與經(jīng)驗(yàn)，還是四十年走來(lái)的改革開(kāi)放歷程，又或者呼喚英雄的紅色記憶，以及扶貧攻堅(jiān)的最后戰(zhàn)役，還有國(guó)計(jì)民生的點(diǎn)滴記錄，紀(jì)實(shí)文學(xué)中的2020年已經(jīng)被這些作家用文字記錄，繪下它漸行漸遠(yuǎn)的身影。夏衍談紀(jì)實(shí)文學(xué)時(shí)說(shuō)過(guò)“說(shuō)到底，還是那句老話，報(bào)告文學(xué)最可貴之處就在于真實(shí)，在于時(shí)代精神，而不在其他”[6]。2020年1月份拉響警報(bào)的這場(chǎng)庚子抗疫，實(shí)際上到現(xiàn)在都還沒(méi)有完全結(jié)束，全世界范圍內(nèi)更是依然面對(duì)著極為嚴(yán)峻的形勢(shì)。這場(chǎng)席卷全球的殘酷疫情仍在肆虐，而關(guān)于疫情的書(shū)寫(xiě)，2020年的紀(jì)實(shí)文學(xué)為人們保留下了最為珍貴的第一手資料。當(dāng)然，關(guān)于疫情的書(shū)寫(xiě)仍有許多需要關(guān)注、思考、討論的部分，比如對(duì)這次疫情的反思、應(yīng)該吸取的經(jīng)驗(yàn)、疫情后生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、人與動(dòng)物的相處、現(xiàn)代公共衛(wèi)生、心理健康的保障、現(xiàn)代城市管理等等，大量的話題尚未得到深刻的挖掘，不過(guò)與其說(shuō)這是缺憾，不如說(shuō)這是人們對(duì)未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里作者們創(chuàng)作成果的期待。疫情尚未完全結(jié)束，戰(zhàn)斗的硝煙并未完全遠(yuǎn)去，在新聞結(jié)束的地方紀(jì)實(shí)文學(xué)剛剛開(kāi)始，相信在優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品的召喚下，其他形式的文學(xué)創(chuàng)作也會(huì)追隨紀(jì)實(shí)文學(xué)的腳步更有力地走來(lái)。

凡所將至，皆為可期。紀(jì)實(shí)文學(xué)必須處理好文學(xué)與時(shí)代、文學(xué)與生活、文學(xué)與人民的關(guān)系，這些是紀(jì)實(shí)文學(xué)的本質(zhì)。當(dāng)下浮躁的時(shí)代會(huì)影響到每一個(gè)人，在這樣的環(huán)境里，對(duì)作者的考驗(yàn)愈加深刻;信息豐富固然提供了創(chuàng)作的材料，但信息復(fù)雜也加深了創(chuàng)作的難度，如何做到秉筆直書(shū)、客觀對(duì)待是對(duì)紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作者永遠(yuǎn)的要求，也是當(dāng)前越來(lái)越緊迫的要求。訊息萬(wàn)變的時(shí)代里，人們尤其需要全面、準(zhǔn)確、客觀與深刻的紀(jì)實(shí)文學(xué)，尤其需要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的作者，將社會(huì)上最新發(fā)生的現(xiàn)象不僅僅是片面?zhèn)鬏敚巧羁探馄式o讀者大眾。同時(shí)，在當(dāng)下這樣一個(gè)時(shí)代，特別要求創(chuàng)作者們能沉下氣來(lái)，穩(wěn)住心態(tài)對(duì)待創(chuàng)作。在“快手”“抖音”小視頻即時(shí)傳播的今天，傳播時(shí)間如奧運(yùn)紀(jì)錄被不斷刷新，可是人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)在這些即時(shí)視頻中往往只能看到事件的片段，現(xiàn)象的碎片，而生活中的重大事件有時(shí)反而被碎片淹沒(méi)，被片段的傳播所誤導(dǎo)。正是在這種媒體環(huán)境里，紀(jì)實(shí)文學(xué)凸顯出更重要的時(shí)代使命，因?yàn)榧o(jì)實(shí)文學(xué)除了有新聞性與即時(shí)性，還要求更全面準(zhǔn)確且從本質(zhì)上揭示生活的特質(zhì)，這就要求作者們不僅僅能抓住當(dāng)下，緊跟時(shí)代，還要能在短時(shí)間內(nèi)深入現(xiàn)象、沉入生活，并能保持冷靜、開(kāi)闊的視角與思考，才能拿出讓大眾信服喜愛(ài)的作品。相信在未來(lái)的時(shí)代里，紀(jì)實(shí)文學(xué)會(huì)有更廣闊的視野、更深刻的思考、更貼近人心的溫度，廣東作家在可期待的未來(lái)一定會(huì)交給國(guó)家、交給時(shí)代、交給人民、交給歷史一份又一份嚴(yán)肅認(rèn)真又充滿深情的答卷。

[注釋]

[1]孫紹振：《美的結(jié)構(gòu)》，人民文學(xué)出版社1988年版，第198頁(yè)。

[2]周迪蓀：《小說(shuō)創(chuàng)作新論》，長(zhǎng)江文藝出版社1987年版，第138頁(yè)。

[3]張陵：《報(bào)告文學(xué)與文學(xué)基本關(guān)系》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》，2021年第1期。

[4]丁曉原：《中國(guó)報(bào)告文學(xué)三十年觀察》，作家出版社2011年版，第283頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯全集》第26卷（二），人民出版社1974年版，第124—125頁(yè)。

[6] 夏衍：《關(guān)于報(bào)告文學(xué)的一封信》，見(jiàn)陳思和、王德威主編：《史料與闡釋》（第5期），復(fù)旦大學(xué)出版社2017年版，第243頁(yè)。

本文系廣東省創(chuàng)新強(qiáng)校工程“廣東百年報(bào)告文學(xué)史”（項(xiàng)目編號(hào)2017WTSCX077）研究成果。

作者單位：廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院