崔志鈺 周衛(wèi)星

教育與哲學(xué)有著天然的聯(lián)系。教育是理性的，也是浪漫的。教育的理性在于其必須遵循自身的基本規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，恪守教育的基本原則。教育的浪漫在于教育是一門藝術(shù)，教育的對(duì)象是獨(dú)特的，教育的方法和手段是多樣的，每個(gè)教師都可以有屬于自己的教育夢(mèng)想，這就決定了每個(gè)教師有不同的教育思想和教育行為。哲學(xué)同樣是理性的，哲學(xué)本身就是一種批判性思維，以嚴(yán)密的推理、思辨和證明求得自洽。哲學(xué)也可以是浪漫的，著名浪漫主義詩(shī)人諾瓦利斯就曾說(shuō)：“哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是精神還鄉(xiāng)?！闭軐W(xué)更多是精神層面的，在尋找精神家園的過(guò)程中自然也離不開(kāi)浪漫的哲思。

教育可以有各種各樣的想象，我們可以想象理想教育的模樣，可以想象人工智能時(shí)代的教育，可以想象教育在未來(lái)可能遇到的挑戰(zhàn)。這種想象可以是無(wú)拘無(wú)束的，也可以是漫無(wú)邊際的，沒(méi)有什么可以限制我們的想象力。正因如此，教育總在現(xiàn)實(shí)的此岸與理想的彼岸間存在著一條似乎難以逾越的鴻溝，人們不禁發(fā)出感嘆：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。哲學(xué)也可以是一種想象，然而哲學(xué)的想象并不是那么肆無(wú)忌憚和天馬行空。哲學(xué)的想象更多基于嚴(yán)密的邏輯推理，基于特定的假說(shuō)，基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深邃思考，嘗試如何將事物在最普遍意義上聯(lián)系起來(lái)。因此，與其說(shuō)哲學(xué)也有想象，不如說(shuō)哲學(xué)的想象是對(duì)事物的發(fā)展、走向和未來(lái)的一種預(yù)測(cè)、預(yù)見(jiàn)。這種預(yù)測(cè)、預(yù)見(jiàn)有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基或特定的理論假設(shè)，充滿著思維的張力和理性的光芒，往往更具有感召力和向心力。

教育應(yīng)充滿哲學(xué)的想象，意味著我們可以用哲學(xué)的基本原理來(lái)檢視教育現(xiàn)象，處理教育問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象，面對(duì)風(fēng)起云涌的教學(xué)改革，我們要想不被各種教育表象所迷惑，不被各種教育思潮、教育觀點(diǎn)所左右，不被充斥著的海量信息所俘虜，做到“亂云飛渡仍從容”，堅(jiān)定不移地走適合學(xué)校特色和個(gè)人特點(diǎn)的教學(xué)改革之路，需要始終秉持一種信念——對(duì)教育終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬，對(duì)學(xué)生生命意義和個(gè)性價(jià)值的絕對(duì)尊崇。黑格爾早就說(shuō)過(guò)，哲學(xué)是對(duì)絕對(duì)的追求。這對(duì)恪守中庸之道的我們是一大警醒，于是我們可以對(duì)當(dāng)下的教育教學(xué)改革確立一條判斷的準(zhǔn)則——契合教育的終極價(jià)值，并將這一準(zhǔn)則外化為捍衛(wèi)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)權(quán)利、促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展等具體的標(biāo)準(zhǔn)。

教育應(yīng)充滿哲學(xué)的想象，想象是一種思維活動(dòng)，哲學(xué)的想象自然就是一種帶有哲學(xué)性的思維活動(dòng)。這種思維活動(dòng)是一種理性的思辨過(guò)程，尋求能夠做出“經(jīng)過(guò)審視的假設(shè)且不跳脫信念或者只是純粹的類推”。首先，教育的哲學(xué)想象意味著實(shí)踐理性。無(wú)論基于怎樣的理論或理念，也無(wú)論基于怎樣的假說(shuō)或假設(shè)，教育總要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有被實(shí)踐證明了的理論或理念才是有意義的，只有被實(shí)踐證明了的假說(shuō)或假設(shè)才能變成定律或定理。因此，教育的哲學(xué)想象必須始終扎根于實(shí)踐，始終是一種需要經(jīng)由實(shí)踐證明的想象，絕不接受未經(jīng)檢驗(yàn)的任何成見(jiàn)。其次，教育的哲學(xué)想象意味著原點(diǎn)思維。有人說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于思考的思考，也就是說(shuō)哲學(xué)恪守著原點(diǎn)思維，始終堅(jiān)持從原點(diǎn)出發(fā)去看待和思考問(wèn)題。教育的哲學(xué)想象同樣離不開(kāi)教育的原點(diǎn)，只有從“什么是教育、什么是教育的目的”這些原點(diǎn)問(wèn)題出發(fā)，才能對(duì)現(xiàn)實(shí)中的教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題做出理性的判斷，才能保持心靈的通透和澄明，才能不忘本來(lái)、借鑒外來(lái)、面向未來(lái)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中我們很多教育決策都沒(méi)有從原點(diǎn)出發(fā)，而是從“半道”出發(fā)，不但忘記了“回家的路”，也迷失了前行的方向。于是有識(shí)人士紛紛呼吁教育應(yīng)回歸常識(shí)，回歸本分，回歸初心，回歸夢(mèng)想。最后，教育的哲學(xué)想象意味著問(wèn)題思維。胡適先生曾說(shuō)，哲學(xué)是研究人生切要問(wèn)題的根本解決。哲學(xué)從不回避問(wèn)題，哲學(xué)是對(duì)最困難問(wèn)題的努力思考。哲學(xué)不僅立足于當(dāng)下問(wèn)題的解釋與解決，更著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的、系統(tǒng)性的問(wèn)題。教育的哲學(xué)想象定然要以問(wèn)題為導(dǎo)向，為著教育問(wèn)題的根本解決。當(dāng)前教育問(wèn)題紛繁復(fù)雜，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的教育需求與教育資源不平衡不充分之間的矛盾較為突出，教育教學(xué)改革的績(jī)效難以得到充分彰顯，人民群眾對(duì)教育的滿意度還有待進(jìn)一步提升。這就要求我們勇于直面問(wèn)題，堅(jiān)持系統(tǒng)思維，既保持理性又充滿想象，尋求教育切要問(wèn)題的根本解決。

教育應(yīng)充滿哲學(xué)的想象，這種想象意味著驚奇與發(fā)現(xiàn)。柏拉圖曾說(shuō)，哲學(xué)是由驚奇而發(fā)生，驚奇是哲學(xué)發(fā)生的“導(dǎo)火索”。這給每個(gè)教育者提出了一個(gè)必須回答的命題：教育如何充滿驚奇？這不僅是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，更是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在日復(fù)一日的教育活動(dòng)中，我們?nèi)绾尾辉佟爸貜?fù)昨天的故事”，讓教育的每一天、教學(xué)的每一堂課都充滿驚奇？這不僅關(guān)乎學(xué)生的生命成長(zhǎng)，也關(guān)乎教師的生命質(zhì)量。這就需要教師生就一雙“含情”的眼睛，“情人眼里出西施”自然是有道理的。因?yàn)橹挥醒壑惺冀K充滿溫情，才會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的美好，才會(huì)驚嘆于生命的多樣性與獨(dú)特性，才會(huì)驚奇于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。教育其實(shí)就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)兒童的過(guò)程。這就需要教師擁有一顆“脆弱”的心，這顆“脆弱”的心并不在于較弱的挫折承受力，而在于較高的心靈敏感性，會(huì)因?qū)W生身上發(fā)生的一點(diǎn)一滴變化而怦然心動(dòng)，會(huì)因課堂上學(xué)生一雙雙求知若渴的眼睛而心潮澎湃，會(huì)因師生相遇時(shí)一句句自然問(wèn)候而心曠神怡。正因?yàn)橛羞@種“脆弱”的心，學(xué)生每天都是新的，課堂每天都是新的，生活每天都是新的。教育其實(shí)就是一個(gè)心靈感應(yīng)的過(guò)程。

教育應(yīng)充滿哲學(xué)的想象，不僅在于教育與哲學(xué)之間的天然聯(lián)系，更在于哲學(xué)是檢視教育的一面明鏡。面對(duì)教育的喧嘩與騷動(dòng)，我們需要哲學(xué)的理性與冷靜;面對(duì)各式各樣的教育教學(xué)改革，我們需要哲學(xué)的檢視與考證;面對(duì)教育的理想與現(xiàn)實(shí)，我們更需要充滿哲學(xué)的想象。

（作者單位：江蘇省海門中等專業(yè)學(xué)校）

（插圖：廖 溪）