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不同時(shí)代、不同社會(huì)文化的家庭親子關(guān)系存在差異，同一時(shí)代的親子關(guān)系也有顯著的城鄉(xiāng)和階層差別，并突出體現(xiàn)在教養(yǎng)方式上。研究發(fā)現(xiàn)，“我國農(nóng)村家庭或低階層家庭更可能采取放縱或?qū)Ｖ菩偷慕甜B(yǎng)方式，而城市或高階層的家庭更傾向于使用權(quán)威或民主型的教養(yǎng)方式”。[1]?當(dāng)代對(duì)教養(yǎng)方式和親子關(guān)系的持續(xù)關(guān)注反映了家長普遍的“教育焦慮和兒童被“雞娃”的童年生態(tài)。分析親子之間的情感關(guān)系、責(zé)任關(guān)系、權(quán)力關(guān)系的內(nèi)涵及表現(xiàn)，了解兒童的視角，對(duì)于成人反思教養(yǎng)方式、建立健康的親子關(guān)系具有一些啟示。

一、親子之間的情感關(guān)系分析

情感是所有重要人際關(guān)系特別是家庭關(guān)系、親子關(guān)系的核心成分。臺(tái)灣學(xué)者李美枝總結(jié)西方社會(huì)心理學(xué)者的研究，認(rèn)為情感至少包含兩種形態(tài)：愛與喜歡?！皭鄣谋举|(zhì)是親密一體的感覺，反映為對(duì)對(duì)方的關(guān)切，不計(jì)回報(bào)的利他、助他、包容、接納、寬恕。喜歡包含有欣賞、敬佩、相互投合的成分?！盵2]?愛不同于喜歡，父母愛孩子并不等于喜歡孩子的所有方面，也并不等于尊重和理解孩子。比較研究顯示，中國母親和歐裔美國母親都強(qiáng)調(diào)愛孩子的重要性，但前者是為了培養(yǎng)一種親密的、長久的親子關(guān)系，后者是為了培養(yǎng)孩子的自尊。[3]?確實(shí)，中國父母特別重視維持親子之間的長久聯(lián)結(jié)和血緣親情，雖然不同家庭親子情感親密度存在差異。

在傳統(tǒng)家庭“以父母為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代家庭“以孩子為中心”的情況下，“一切為了孩子”成為父母的情感宣言和努力宗旨。尤其是獨(dú)生子女父母對(duì)孩子的關(guān)愛達(dá)到“全方位關(guān)注”，從關(guān)注學(xué)習(xí)成績、技藝特長到品行、習(xí)慣和待人處事;從關(guān)注吃飯、睡覺、運(yùn)動(dòng)、身體健康到玩耍、交友和生活自理;從關(guān)注性格、衣著打扮到身材甚至相貌……期望孩子在各方面都令人滿意。合理的關(guān)注是一種積極的親子互動(dòng)，但不切實(shí)際的高期望伴隨全方位的管教和控制可能對(duì)孩子造成消極影響。一方面，父母長期的過度關(guān)注使親子互動(dòng)更密切，父母陪學(xué)習(xí)、陪運(yùn)動(dòng)、陪交友等，孩子每天與父母相處的時(shí)間較長，親情上過度地發(fā)展，可能過度依戀或依賴父母;另一方面，過高的期望容易引起教育上的急功近利和方法不當(dāng)，不尊重孩子的需要和想法，可能導(dǎo)致親子關(guān)系緊張和沖突。

雖然父母對(duì)孩子及其學(xué)業(yè)的關(guān)注程度不同，但當(dāng)代家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)和親子關(guān)系大都圍繞著孩子的學(xué)業(yè)展開并受其影響。筆者訪談過的城市兒童表達(dá)的共同不滿是“學(xué)習(xí)時(shí)間太長，沒有時(shí)間玩”，平時(shí)最大的期望是“能多玩一會(huì)兒”，同時(shí)，受訪父母也普遍表達(dá)了對(duì)孩子的不滿和“恨鐵不成鋼”的遺憾。學(xué)業(yè)壓力下的親子關(guān)系正如網(wǎng)絡(luò)流行語的描述：“不寫作業(yè)母慈子孝，一寫作業(yè)雞飛狗跳”，導(dǎo)致家長出現(xiàn)“恐輔征”，影響親子雙方的身心健康。這種現(xiàn)象背后的原因值得各界關(guān)注，政府已經(jīng)出臺(tái)為學(xué)生減負(fù)、為家長減壓、整治校外輔導(dǎo)班等政策舉措，希望能減輕家長的教育焦慮及對(duì)親子關(guān)系的負(fù)面影響，使親情回歸本位。

二、親子之間的責(zé)任關(guān)系分析

中國人的血緣親情主要通過責(zé)任表現(xiàn)出來，對(duì)待家人的原則是責(zé)任原則。在家人關(guān)系中，彼此要講責(zé)任，各對(duì)對(duì)方“做其所當(dāng)做之事，盡其所當(dāng)盡之責(zé)”，而不那么期望對(duì)方做出對(duì)等的回報(bào)。[4]?講責(zé)任不同于講義務(wù)，義務(wù)與權(quán)利是法律上互相對(duì)應(yīng)的范疇，二者以社會(huì)交換為基礎(chǔ)，將義務(wù)的實(shí)踐視為權(quán)利獲得的交換條件，但責(zé)任的實(shí)踐沒有顯而易見的交換條件。我國法律明確規(guī)定了父母和子女之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，例如2021?年正式施行的《中華人民共和國民法典》規(guī)定了“父母的撫養(yǎng)義務(wù)和子女的贍養(yǎng)義務(wù)”“父母教育、保護(hù)未成年子女的權(quán)利義務(wù)”。在中國的社會(huì)文化和法律制度下，無論是傳統(tǒng)的“家庭本位”，還是當(dāng)代的“孩子本位”，孩子都與家庭捆綁在一起，孩子的利益在一定程度上也是父母和家庭的利益，孩子的成敗也被視為家庭和父母的成敗，一榮俱榮，一損俱損。

父母的角色責(zé)任是多方面的，當(dāng)代父母的沉重責(zé)任感主要體現(xiàn)在對(duì)孩子教育的大量投入和對(duì)未來的長遠(yuǎn)規(guī)劃。筆者訪談發(fā)現(xiàn)，“不僅想現(xiàn)在，更想將來”“為孩子的將來著想”成為中國家庭的特點(diǎn)，“怕將來有問題”是父母共同的擔(dān)憂。因此，城市父母很早就為孩子規(guī)劃了“好大學(xué)—好工作—好生活”的理想之路，并為此奉獻(xiàn)和拼搏。在父母投入大量時(shí)間、精力和金錢的“密集型養(yǎng)育”下，一批“雞娃”“牛娃”涌現(xiàn)，進(jìn)一步加劇了整個(gè)社會(huì)的教育不均衡和焦慮，結(jié)果父母累，孩子更累，為了將來的前途犧牲了現(xiàn)在的快樂。究其原因，這與激烈的社會(huì)競爭、教育制度和有限的發(fā)展空間相關(guān)，特別是對(duì)于沒有兄弟姐妹“可依靠”的獨(dú)生子女來說，父母更想盡最大努力把孩子培養(yǎng)成在將來競爭中能立于不敗之地的強(qiáng)者。這些會(huì)成為壓迫孩子的力量，傷害孩子的身心健康，甚至可能毀掉孩子的未來。相比父母責(zé)任感的強(qiáng)化，孩子的“孝道”觀念淡化，孩子不再被父母視為“養(yǎng)兒防老”的生活保障，而主要是精神寄托。

總體來看，成人看待兒童有兩個(gè)誤區(qū)。一是著眼于未來視角而忽視現(xiàn)在視角，“成人社會(huì)總是用未來導(dǎo)向的視角來看待兒童，一味關(guān)注兒童成人之后將會(huì)變成什么，關(guān)注兒童成人后在社會(huì)秩序中的角色及其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人們很少關(guān)注兒童當(dāng)下的生活，很少關(guān)注他們現(xiàn)時(shí)的生存狀態(tài)、需要和欲望”[5]，而兒童關(guān)心的是現(xiàn)在的快樂。二是著眼于成人視角而忽視兒童視角，不理解兒童的世界，父母和老師都希望并盡力把兒童培養(yǎng)成自己期望的樣子，而非兒童期望的樣子。兒童在父母的管控下有可能失去自我和童年快樂。

三、親子之間的權(quán)力關(guān)系分析

父母和孩子之間的支配權(quán)、決策權(quán)和影響力體現(xiàn)的是親子權(quán)力關(guān)系，不同歷史時(shí)代和社會(huì)文化的親子權(quán)力關(guān)系不同。1989?年《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》規(guī)定兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)是兒童的基本權(quán)利，家庭不再是私領(lǐng)域，當(dāng)父母侵犯兒童權(quán)利時(shí)，國家公權(quán)力可以介入和干預(yù)。我國2006?年以來三次修訂的《未成年人保護(hù)法》都明確了兒童的參與權(quán)，即兒童享有對(duì)事關(guān)自己的事務(wù)自由發(fā)表意見的權(quán)利，對(duì)兒童的意見應(yīng)按照其年齡和成熟程度給以適當(dāng)?shù)目创?。隨著社會(huì)兒童權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，當(dāng)代家庭親子之間的權(quán)力關(guān)系正在發(fā)生變化。

父母擁有經(jīng)濟(jì)性權(quán)力資源，因此在家庭中處于強(qiáng)勢(shì)地位。這種“客觀權(quán)力”與知識(shí)建構(gòu)的“主觀權(quán)力”共同賦予父母對(duì)兒童的“教化權(quán)力”。但在現(xiàn)實(shí)中，不同家庭父母行使“教化權(quán)力”的狀況有較大差異，形成不同的親子權(quán)力關(guān)系，“虎媽”“狼爸”等專制型父母采取嚴(yán)苛的逼子成才方式引起爭議，在“為了孩子好”的旗號(hào)下，父母侵犯兒童權(quán)利常常處于無意識(shí)狀態(tài)。同時(shí)，當(dāng)代出現(xiàn)更多的民主型、權(quán)威型家庭。需要注意的是，在家庭發(fā)展的不同時(shí)期，親子權(quán)力關(guān)系會(huì)發(fā)生變化，當(dāng)父母年老體衰時(shí)，孩子可能成為管控父母的強(qiáng)勢(shì)一方。

對(duì)于親子之間的權(quán)力關(guān)系，受訪兒童與父母的感受不同。兒童的感受是“父母高我一等”，而父母的感受是“家長的權(quán)力、權(quán)威受到挑戰(zhàn)”，過去的父母不怒而威，現(xiàn)在的父母經(jīng)常怒而無威。除了受到權(quán)利、平等、民主思想的影響外，當(dāng)代父母扮演的多種角色（父母、教師、玩伴等）也在一定程度上沖淡了自己的權(quán)威。因此，父母在非原則性的問題上能夠傾聽孩子的意見，但在“原則性問題”（主要是學(xué)習(xí)問題）上要求孩子服從父母的意志。隨著年齡的增長，兒童自身的權(quán)利意識(shí)逐漸增強(qiáng)，并以本能的方式如懇求、哭鬧、爭論、消極怠工、拒絕等反抗父母的管控，爭取被剝奪的權(quán)利，但常常無功而返，一個(gè)每天與父母抗?fàn)幍氖茉L兒童問母親：“我這樣活著有什么意思??？”

親子關(guān)系中有兩種需要反省的傾向：一是“直升機(jī)父母”和“割草機(jī)父母”對(duì)孩子的過度教養(yǎng)和過度保護(hù)，大包大攬，壓制了孩子的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，影響孩子能力的可持續(xù)發(fā)展;二是非打即罵的教育方式存在兒童虐待的風(fēng)險(xiǎn)，傷害孩子的感情和自尊，影響未成年人的身心健康和生命安全。研究證明，“父母懲罰與孩子攻擊性之間存在著顯著正相關(guān)，父母管教越嚴(yán)厲，孩子的攻擊性越強(qiáng)”。[6]?這種教養(yǎng)方式容易導(dǎo)致親子沖突和童年創(chuàng)傷。

健康的親子關(guān)系是建立其他一切積極教養(yǎng)行為的基礎(chǔ)，反之亦然。本文所謂健康的親子關(guān)系，是指父母及時(shí)回應(yīng)孩子不同階段的基本需要，有利于雙方身心健康的親子互動(dòng)。兒童是和成人一樣的獨(dú)立權(quán)利主體，其權(quán)利、需要、看法、興趣和快樂理應(yīng)得到關(guān)注。如果孩子不認(rèn)可父母的教育觀念和言行或者沒有改變的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)迫孩子改變的作用很有限或者難以持續(xù)。成人應(yīng)反思培養(yǎng)孩子的功利目標(biāo)和基于未來的教養(yǎng)方式，尊重兒童的多樣性和差異性，積極促進(jìn)親子之間的良性互動(dòng)和兒童健康成長。

【參考文獻(xiàn)】

[1]?朱安新?曹蕊：《當(dāng)前中國家庭的親子關(guān)系：城鄉(xiāng)和階層差異模式》，載《貴州社會(huì)科學(xué)》，2019?年第7?期。

[2]?李美枝：《中國人親子關(guān)系的內(nèi)涵與功能：以大學(xué)生為例》，載《本土心理學(xué)研究》，1998?年第9?期。

[3]?Chao，?R.?K.?Chinese?and?European?American?Cultural?Models?of?the?Self?Refl?ected?in?Mothers?Childrearing?Beliefs.?Ethos，1995，?23，?pp.328-354.

[4]?楊國樞：《中國人的心理與行為：本土化研究》，北京：中國人民大學(xué)出版社2004?年版，第102?頁。

[5]?科薩羅：《童年社會(huì)學(xué)》（第四版），哈爾濱：黑龍江教育出版社2016?年版，第7?頁。

[6]?朱迪斯·?哈里斯著，張慶宗?譯：《教養(yǎng)的迷思》，上海：上海譯文出版社2015?年版，第1?頁。