本刊記者 李嵋屏

剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，門坎極低，千百年來深受人們的喜愛。它的內(nèi)容豐富、題材廣泛。不僅表現(xiàn)了人們所熟悉的事物，也反映了他們豐富的藝術(shù)想象力。每個地域的剪紙都有自己地方的特色，都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娜宋木衽c思想脈搏。山西及山西周邊的剪紙在全國范圍內(nèi)比較有名的有河北蔚縣染色剪紙，廣靈套色剪紙，右玉套色剪紙，陜北的剪紙等等，當(dāng)然還有咱們的朔州剪紙。

剪紙藝術(shù)，是中國古老而富于傳統(tǒng)的一門民間藝術(shù)。它歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，以質(zhì)樸、清新、純真而動人，以情意真切和洗練而為人稱道，其放任不羈的表現(xiàn)和稚拙原始的趣味就更為人推崇。剪紙是一種比較典型的平面鏤花藝術(shù)，通過剪、刻，一切形象在玲瓏剔透的形式中塑造和展現(xiàn)，虛實相生、黑白分明；同時構(gòu)思又富于想象，造型有大幅度的夸張變形，裝飾手法更隨意而順乎自然，也洋溢著濃厚的浪漫氣息和裝飾性，剪紙更有著自己的發(fā)展歷程，存在著各種流派和風(fēng)格特色。

中國民間剪紙歷史悠久，至今已有幾千年的歷史，最早見于《史記》中，“剪桐封第”的故事，我國現(xiàn)存最早的古代剪紙實物，是1959年新疆的吐魯番高昌故城出土的南北朝時期的五幅剪紙團(tuán)花。“剪紙”一詞首先出現(xiàn)于唐杜甫《彭衙行》一詩中：“暖湯濯我足，剪紙招吾魂?！崩钌屉[在《人日》中也吟道：“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)?！笨梢娂艏堅谔瞥阎饾u成為相對獨(dú)立的一個藝術(shù)品品種。宋代，民間多用青紙或青絹剪制小幡。到了明、清剪紙在民間廣泛用作掛簽、窗花、團(tuán)花、燈花，除寄托接福納祥外，還在枕頭、鞋、梳妝鏡等物品上貼上喜花，以渲染氣氛。自從有了剪刀和刻刀后，人們在金箔、銀箔、銅箔、皮革、樹皮、樹葉上剪或刻制鏤空影像，用在衣服、鞋子、帽子、工具、兵器甚至臉上，這種原始民俗文化開創(chuàng)了剪紙藝術(shù)先河?！爱?dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”，花黃即為一種類似剪的花。自從漢代蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，紙的普及，帶動了民間剪紙的產(chǎn)生和流傳?！皾h妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗?！边@是至今流傳的一句民謠。

剪紙不論是樸實自然、散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的彩色剪紙，還是線條婉轉(zhuǎn)流暢、疏密相宜、精美纖巧的單色、套色剪紙，那種濃郁的民間傳統(tǒng)風(fēng)格都是任何繪畫難以比擬的。世界上有許多國家的剪紙，都是由中國流傳過去而發(fā)展的。剪紙已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏，收藏界的新寵。

剪紙也是一種民俗藝術(shù)，滲透在我們生活的每個細(xì)節(jié)和習(xí)慣中，在特定的環(huán)境、特定的時節(jié)都有特定的剪紙。它不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體，它的產(chǎn)生和流傳同農(nóng)村的節(jié)令風(fēng)俗有著密切的關(guān)系。例如窗花、門箋、燈花，便是在北方農(nóng)村的春節(jié)或元宵節(jié)時貼掛的，把新年的氣氛營造得濃濃的。喜花是結(jié)婚時作為對新房的布置，張貼在室內(nèi)，家具和器物上。同樣，壽花和喪花也是在過生日和辦喪事時張貼的。墻花和頂棚花是布置房間時分別貼在墻上和屋頂上的?？傊?，它們大都是用作布置環(huán)境，增強(qiáng)節(jié)慶氣氛，貼在庭院、居室或器具上的。此外剪紙還被運(yùn)用到印染、刺繡、服飾、電影動畫、舞臺美術(shù)、書籍裝幀、商品廣告以及郵票設(shè)計等等當(dāng)中。

剪紙有自己的藝術(shù)語言符號和比較成熟的表現(xiàn)方式。民間剪紙的題材內(nèi)容非常豐富，所表現(xiàn)的都是人們所熟悉的事物，從中也反映出民間藝人豐富的藝術(shù)想象力。在那些造形優(yōu)美的剪紙中，有祈愿農(nóng)事豐收、生活富裕的，有五谷豐登、六畜興旺、吉祥如意、連年有余、鯉魚跳龍門等；也有表現(xiàn)動植物形象的如艾虎、獅子、麒麟、玉兔、石榴、牡丹等；還有傳說中的人物和神話歷史故事場景，像黃帝、鵲橋會、二十四孝等；更有表達(dá)對生命禮贊的作品，抓髻娃娃、魚戲蓮和扣碗。從廣大婦女的剪紙作品中不難看出人們對生活、對生命的熱愛之情是多么的強(qiáng)烈。

在中國民間，有許多通用的吉祥符號，廣泛地應(yīng)用在剪紙、布藝、刺繡、民間繪畫、雕刻、面塑等等日常生活當(dāng)中。這些吉祥符號借助一些不關(guān)聯(lián)的植物、動物等符號，運(yùn)用象征、諧音或習(xí)性或形狀等等手法，組成一個裝飾紋樣，來表達(dá)一種吉祥的寓意。幾種吉祥符號組合，便是一個吉祥圖案。吉祥圖案起始可上溯到商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。

現(xiàn)在這些流傳已久的吉祥圖案仍在使用著，比如：梅花上有喜鵲是為“喜上眉梢”；圖案上為一只大象馱著一個寶瓶或者一群快樂的人是為“太平有象”；畫面里有竹子或者爆竹是為“竹報平安”；畫面里有荷花有鴨子是為“寶鴨穿蓮”，代表中舉或者好運(yùn)來；圖中有蓮花或蓮藕，還要有魚，即“連年有余”，代表生活富足，每年都有多余的財富及食糧；三只羊出現(xiàn)在畫面里是為“三陽（羊）開泰”，表示興旺發(fā)達(dá)，諸事順?biāo)斓囊馑?；蜘蛛從上垂落而下，是為“喜從天降”；一只猴子在樹上去夠一方官印，寓意“封侯（猴）掛印”，光耀門楣；一只老猴子背著一只小猴子寓意“輩輩封侯（猴）”；一缸金魚就是“金玉（魚）滿堂（缸）”；還有龍鳳呈祥、耄耋同壽、和合如意、花開富貴、五福捧壽、蓮生貴子、路路清廉、松鶴延年等等吉祥組合圖案，都寄予了人們最樸素的對美好生活的向往與心中愿望。

剪紙在朔州當(dāng)?shù)厮追Q剜花兒。朔州剪紙有窗花、端午公雞、門箋、墻花、燈花、刺繡花樣、喜花、春花、喪花、祭祀紙扎等等。在整個朔州，過年時家家戶戶窗上都要張貼窗花，墻上要貼福字剪紙。往北懷仁大同一帶，過年大門橫梁上不光貼對聯(lián)橫批，還要貼五色的門箋，叫門吊子或云子，往南忻州、呂梁、晉中等地也盛行。娶媳婦辦喜事，要貼大紅的喜字。辦喪事要剪紙錢、粘引魂幡、粘房院。祭祀要剪紙人、紙馬、紙貨、粘紙鞋。這些日常民俗活動都要用到剪紙。

要想剪紙，一種是自己畫稿創(chuàng)作，另一種是用已有的稿子復(fù)制再剪。大多數(shù)人不會創(chuàng)作，只能復(fù)制少數(shù)巧手藝人或前輩的稿子。以前沒有機(jī)器設(shè)備，不能復(fù)印，剪紙前先得熏花樣。記得小時候，一入冬大姑娘小媳婦都要相互取經(jīng)熏花樣。將借來的花樣在紙上擺好，用水噴濕，反過紙放在油燈上熏，紅紅的燈芯歪在一邊，黑油煙將紙全熏成墨色。等紙干到取下花樣，紙上便留下黑白分明的花稿。小心地將花樣裁開，訂上三四對紅綠油紙，于是一冬天的閑暇時間便都用在了剪窗花上。待到過年糊新窗時，迫不及待地將夾在書中的窗花早早拿出，沒多久花花綠綠形態(tài)各異的窗花便都貼滿了空白的窗框。有時還結(jié)隊去參觀別人的新窗戶，發(fā)現(xiàn)精致的樣子一定要向人家索借花樣。

快到端午節(jié)，每家每戶門上灶前都要貼上剪的大紅公雞。我們朔州是剪紙的重要發(fā)源地之一，尤其是端午節(jié)大門上張貼剪紙公雞，只有朔州及大同這兩個地方最為盛行。端午節(jié)貼剪紙公雞這一民俗以同朔為中心，不斷向周邊地方影響福射，忻州、內(nèi)蒙、陜西、河北也開始流行起端午貼公雞。

在朔州有兩個門神，一個是朔州土生土長的大唐開國功臣尉遲恭，后世尊為門神，被天下所有的華人貼在門上，用以供奉。另一個門神便是端午公雞。兩種門神文化，朔州人好像更重視貼公雞。過年大門上可以不貼尉遲恭、秦瓊，但端午節(jié)大門、家門乃至灶前、車上、鏡子上必定要貼公雞。有一年端午節(jié)前在早市上碰到一位外地媳婦買公雞，她說她家鄉(xiāng)沒有端午貼公雞的習(xí)俗，所以沒有買公雞，想省了這一環(huán)節(jié)。誰知在五月初二時，婆婆過來送粽子，看到門上沒有公雞，立刻向媳婦強(qiáng)調(diào)一定要貼上，才能保一家無病無災(zāi)通年平安。媳婦忙慌慌第二天一大早就上早市去買公雞，卻已是遲貼了三天。因為在朔州，貼公雞不是在初五貼，在初一的傍晚就要貼在門上。

為什么要在端午節(jié)貼公雞？上古時，北方人認(rèn)為五月為惡月，五月初五是惡日，是毒日。其實，由于北方夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行，加上百蟲復(fù)蘇，蛇蝎繁殖，易咬傷人，尤其是孩子，因此認(rèn)為五月是惡月。民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，要用各種方法以預(yù)防五毒之害。起先在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。后來北方人發(fā)現(xiàn)公雞是五毒的克星，專吃這類害蟲，于是把紅紙剪成公雞模樣，并且在公雞口中或腹中剪上五毒，意思是公雞將各種毒物一并吞下，消除禍害，所以全家得以平安，保佑孩子健康成長，不受各類疾病和邪氣的侵?jǐn)_。后來人們不光在家中貼公雞，干脆把剪好的大紅公雞貼在大門上，這樣就把五毒消滅在門外，各種大鬼小鬼就進(jìn)不了家門。于是家家戶戶都要在門上貼上用紅、黃紙剪成的公雞，雄赳赳，氣昂昂，用以驅(qū)邪辟毒，保佑平安，遠(yuǎn)離災(zāi)禍的侵害。而且公雞也是大吉（雞）祥的象征，貼在門上也是大吉大利的意思。再往后，端午貼公雞就演化成一種民俗行為，也是人們對圖騰崇拜的一種行為，一直流傳到現(xiàn)在。

古時候，在大自然面前，人的生命以及壽命是非常脆弱與短暫的，人們對于自然界的各種災(zāi)禍不可抵抗，沒有應(yīng)對的辦法，只能是將消災(zāi)免難、祈福求安的愿望寄托在各種神靈、祭祀、圖騰上。因此會出現(xiàn)各種祈福的民俗活動。端午節(jié)不僅要在門上貼公雞以拒五毒，還有有賽龍舟、祭龍、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗艾草水、食粽子、拴五色絲線、佩香囊、放紙鳶、薰蒼術(shù)等等習(xí)俗，都與趨吉避兇有關(guān)。

朔州當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)這天，父母要把未滿周歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節(jié)”之稱，俗話說“癩蛤蟆還要躲端午”就由此而來。因此端午節(jié)也是回娘家的日子。在朔城區(qū)神頭一帶，傳說大二三大王是端午節(jié)出生的，自古形成地方廟會，周邊村民們都要在這天去神頭求雨、求子、祈福、過會。懷仁、渾源往北一帶過端午門上還要貼用紙編的符，在大同一帶符上邊還有紙馬，通常要給兒童戴在背上或肩上。大人們邊給小孩兒作弄邊還嘴里數(shù)念著：“戴點兒艾，有人愛；戴點兒符，有人扶；戴點兒花線繩兒，有人給個零花錢兒”。

民間剪紙的圖案及內(nèi)容，全部是有吉祥寓意的，全部是正能量積極向上的，從來沒有見過晦暗的陰郁的剪紙，即使生活再苦再難再累，手中剪下的每一幅畫面都是讓人開心讓人向往的。人們把心中所想所愿都訴諸于剪紙，用剪紙來傳情達(dá)意，說到底，剪紙就是人們心中臆造出的一種圖騰符號。

光端午節(jié)公雞這一主題，就有千百種造形與組合，大小不一，形態(tài)各異，而且必須是左右對稱的一對兒，分貼在兩扇門上。即使是防盜獨(dú)門，那貼的公雞也必是呈對立的一對公雞。公雞有的嘴里叼著毒蟲，有的叼蝎子，也有的叼蟾蜍，有的公雞還蹬著一個象征著太陽的輪子。有的公雞是站在石頭上威風(fēng)凜凜、昂首鳴唱的造型，則寓意室（石）室吉（雞）祥，天下為公。有的公雞是與雞冠花組合的造型，則是官（冠）上加官（冠）的意思。有的是公雞與大象的組合，則是吉（雞）祥（象）如意的寓意。

一對剪紙公雞貼在門上，既能除五毒、防瘟疫、消災(zāi)免難、驅(qū)邪辟毒，又能迎祥納吉，使災(zāi)難不得入門，這雄雞形象真是深得民心，光這一招就比尉遲恭當(dāng)門神的神通大多了。所以，端午貼公雞自然就深受老百姓推崇和喜愛。

以前，每到快過端午時，主婦們就買張大紅紙，用剪子剜公雞。晉北的民間，剪紙是每家每戶女人必備的手藝，各家剜出的公雞，古樸，喜氣，造型各異?，F(xiàn)在早沒有人再剜公雞了，農(nóng)歷四月下旬起，街上就會常見老大娘們，或挎著籃子，或騎著腳蹬三輪車，沿街叫賣著販來的公雞。那些都是印刷品，漂亮些，卻俗氣些，而且千篇一律。

我學(xué)剪紙始于我的奶奶，她手真巧，每次鉸公雞她都不要樣稿。只見她將紅紙疊起對折，也不裝訂，只是用大拇指的指甲在紙上用力掐下幾道關(guān)鍵的線條，然后就好象是隨便瞎剪，不一會兒腳踏元寶嘴銜蜈蚣的公雞便活靈活現(xiàn)地出來了。大紅公雞高冠冠，黃裱襯底真好看，昂首挺胸腿粗壯，蝎子毒蟲全完蛋。我在一旁看呆了，所以，愈發(fā)喜歡起剪紙來，沒事就琢磨咋能把花樣剪得更加精巧生動，咋能自己創(chuàng)作出新的花樣。有段時間，甚至還偷偷將訂好的樣子帶到學(xué)校去剪。

剪紙作為一種民間繪畫形式，已經(jīng)形成自已的特點，材料工具和表現(xiàn)形式是其它藝術(shù)形式無法取代的。一幅好的剪紙，必須發(fā)揮出它的特點和優(yōu)勢，如構(gòu)圖簡單明快，造型簡練夸張，黑白強(qiáng)烈反差，線條錯落有致，形象優(yōu)美秀麗等，其特點主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。剪紙強(qiáng)調(diào)主圖案的互不遮擋，不受光影與透視的局限，可以任意夸張和變形，想怎樣剪全憑作者自由發(fā)揮，圖案也是自由組合，沒有特定的局限。

剪紙作為一種民間藝術(shù)，發(fā)展到今天也應(yīng)該向其它藝術(shù)及文化形式學(xué)習(xí)借鑒。近年來，一些剪紙大師吸收了國畫，雕塑，版畫、裝飾畫、漫畫等技法，創(chuàng)作出許多不同形式和不同風(fēng)格的優(yōu)秀剪紙作品，使剪紙耳目一新，呈現(xiàn)出全新的面貌。但在學(xué)習(xí)其它藝術(shù)形式的同時，不能把自己獨(dú)有的特點給丟了，只有學(xué)習(xí)借鑒的巧妙自然，才能剪出更好更美的作品來。

民間剪紙不僅是勞動人民長期以來智慧的結(jié)晶，更是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里的藝術(shù)瑰寶。小小剪刀，薄薄一紙，萬千變化，永無止境。唯愿民間藝術(shù)在當(dāng)今社會能夠引起更多的關(guān)注，能夠登上更大的平臺。