侯紅衛(wèi) 裴向東

守望新教育日前刊登中國(guó)教育報(bào)刊社基礎(chǔ)教育中心（《人民教育》雜志）《2020中國(guó)基礎(chǔ)教育年度報(bào)告——2020中國(guó)基礎(chǔ)教育研究前沿與熱點(diǎn)》在開(kāi)篇“全面發(fā)展全面培養(yǎng)的理論認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入”中談到，黨的教育方針明確指出，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。“五育”并舉、全面育人關(guān)乎國(guó)家的教育戰(zhàn)略，也關(guān)乎人的生命與靈魂[1]。德育教人為善，智育教人求真，體育教人健體，美育教人臻美，勞動(dòng)教育教人在勞力上勞心[2]?！拔逵备饔衅洫?dú)特的任務(wù)和價(jià)值，共同完成培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的任務(wù)[3]。但在教育實(shí)踐中，沒(méi)有單獨(dú)的德育，沒(méi)有單獨(dú)的智育，教育本身是整體發(fā)生的，人也是作為一個(gè)整體而存在，所以在理解“五育”并舉的時(shí)候，需要將“五育”作為一個(gè)整體來(lái)看待[3]。具體來(lái)說(shuō)，德育貫穿于各育之中，是其他各育的靈魂;智育為實(shí)施其他各育進(jìn)行知識(shí)和智力的儲(chǔ)備;體育為其他各育提供體質(zhì)的準(zhǔn)備和生理的基礎(chǔ);美育以精神的力量助推其他各育的發(fā)展;勞動(dòng)教育是對(duì)其他各育的綜合實(shí)踐運(yùn)用與成果的檢驗(yàn)[2]。

體美教育是提高青少年身心健康水平、促進(jìn)其全面發(fā)展的重要途徑和手段[4]，最終指向人格的塑造。而美育不僅僅是教學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌，學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)，欣賞音樂(lè)，欣賞美術(shù)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的“心靈美”，使青少年具有一顆美好的、善良的、感恩的、愛(ài)的心靈，懂得珍惜生命，懂得愛(ài)父母，愛(ài)他人，愛(ài)祖國(guó)山河，愛(ài)天地萬(wàn)物[5]。在美育教師的培養(yǎng)過(guò)程中，充分考慮美育的跨學(xué)科性質(zhì)和實(shí)踐性特點(diǎn)，要賦予學(xué)生認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的全面能力素養(yǎng)[6]。初中歷史課程有著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，這些都是非常好的美育教育內(nèi)容，利用好這些資源，可以在教學(xué)中很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心靈美”的教育，潤(rùn)物無(wú)聲中塑造學(xué)生美的靈魂，將黨的教育方針落實(shí)在扎扎實(shí)實(shí)的課堂教學(xué)中。

一、析歷史人物風(fēng)骨，塑造學(xué)生“心靈之美”

中華民族幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，英才輩出。他們或憑超凡謀略治理政務(wù)，創(chuàng)下一番偉業(yè)，如杰出君主，中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家形成乃至開(kāi)啟兩千多年封建王朝的秦始皇。杰出政治家、戰(zhàn)略家，開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”盛世氣象的唐太宗李世民。用畢生精力締造和鞏固空前統(tǒng)一多民族國(guó)家、開(kāi)創(chuàng)了“康乾盛世”繁榮時(shí)代的康熙帝等;或憑愛(ài)國(guó)之心英勇奮戰(zhàn)，努力救國(guó)安民如西漢名將，大將軍衛(wèi)青是漢族將領(lǐng)中在沙漠草原地帶成功指揮漠北戰(zhàn)役并且獲得完勝戰(zhàn)績(jī)的第一人。精于韜略、運(yùn)籌帷幄，團(tuán)結(jié)民眾，嚴(yán)于治軍，堅(jiān)守崇高民族氣節(jié)，踐行了自己“精忠報(bào)國(guó)”人生誓言的南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛?？箵糍量堋⒈＜倚l(wèi)國(guó)，為中華民族做出偉大貢獻(xiàn)的明代將領(lǐng)戚繼光等;或憑個(gè)人膽識(shí)匡正天下，勇于革除積弊，如力行變法，促成秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，為一統(tǒng)天下奠定基礎(chǔ)的商鞅變法;或憑自身學(xué)識(shí)著作文章，還歷史以真實(shí)，如秉筆直書(shū)、堅(jiān)守職責(zé)，見(jiàn)證我國(guó)史學(xué)家風(fēng)骨的漢代史學(xué)家司馬遷的《史記》及其內(nèi)容以“關(guān)國(guó)家興衰，系民生休戚”的北宋司馬光所著大型編年體通史《資治通鑒》等等[7]。這些偉大人物用自己的名字照亮了中華民族發(fā)展的歷程，在華夏兒女的血脈中烙下了深深的印記。他們熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)忍、剛健、頑強(qiáng)、忠誠(chéng)的基因必將傳承，成為塑造學(xué)生心靈的最好素材。

二、品歷史藝術(shù)之韻，賦予學(xué)生鑒美素養(yǎng)

在我國(guó)幾千年的發(fā)展歷程中，一些杰出人物對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步起到了非常重要的作用：他們有的在文學(xué)上獨(dú)樹(shù)一幟，為我國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn);有的在書(shū)法領(lǐng)域彰顯才華，用生花妙筆譜寫(xiě)了書(shū)法史的激昂樂(lè)章。通過(guò)認(rèn)識(shí)、欣賞、閱讀，感悟我國(guó)古代文人運(yùn)用文學(xué)作品表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程;通過(guò)解讀、鑒賞乃至臨摹書(shū)法作品，提升學(xué)生感悟美的能力素養(yǎng)[7]。

唐代是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，唐詩(shī)也被稱(chēng)為“中華文明史上最燦爛的一場(chǎng)文學(xué)盛宴”。從質(zhì)樸簡(jiǎn)約的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，到含蓄蘊(yùn)藉的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，唐詩(shī)以自己獨(dú)有的魅力影響著中華民族千余年來(lái)的審美情趣和精神生活。

詞作為宋代文學(xué)的代表符號(hào)，上從詩(shī)歌中汲取精華，下為戲劇小說(shuō)輸送養(yǎng)分。時(shí)至今日，宋詞依然以它千姿百態(tài)的神韻陶冶著世人的情操，帶給人們美的享受?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”“此情無(wú)計(jì)可消愁，才下眉頭，卻上心頭?！薄叭γ麎m與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”。

繼唐詩(shī)、宋詞之后，元曲以其豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)成就在元代文學(xué)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為中華民族的文化園林增添了絢麗的花朵，成為我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。主要代表作家有元好問(wèn)、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、關(guān)漢卿等。小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。明清兩代是中國(guó)古典小說(shuō)的繁榮時(shí)期。以《三國(guó)演義》為例，這部小說(shuō)是在一些歷史典籍的基礎(chǔ)上，按照一定的美學(xué)理想所創(chuàng)作的一部歷史演義小說(shuō)。要通過(guò)閱讀里面的一些章節(jié)感受文學(xué)表達(dá)和表現(xiàn)之美。

在初中歷史教學(xué)課程資源中還有很多像王羲之、顧愷之等書(shū)法家、畫(huà)家等等。他們的無(wú)私奉獻(xiàn)和創(chuàng)造精神豐富著人們的精神世界和物質(zhì)世界，進(jìn)而

帶給人們無(wú)限的美的享受，充實(shí)著人們美的心靈。

三、賞數(shù)學(xué)歷史成就，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

古代科技是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的進(jìn)步不斷推動(dòng)著華夏文明的發(fā)展進(jìn)程。科技是人類(lèi)文明的助推器，為文明的發(fā)展增添了盎然活力。無(wú)論是圓周率的得出、地動(dòng)儀的發(fā)明，還是古代歷法的編訂、水利工程的建設(shè)、精益求精的印刷，無(wú)不彰顯出我國(guó)古代科技的博大精深、輝煌燦爛，通過(guò)教學(xué)中圖文并茂地講述引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古人的創(chuàng)造之美，感受“第一生產(chǎn)力”給人們生活帶來(lái)的重大變革，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)，增強(qiáng)文化自信[7]。

我國(guó)古代的數(shù)學(xué)研究取得了極其輝煌的成就，明代中葉以前，在數(shù)學(xué)的許多分支領(lǐng)域里，我國(guó)一直處于遙遙遙領(lǐng)先的地位，是名副其實(shí)的數(shù)學(xué)強(qiáng)國(guó)。如南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家祖沖之，在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械三個(gè)方面貢獻(xiàn)突出，而最引人矚目的是他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域求得了較為精確的圓周率數(shù)值。祖沖之率先將圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)字，也就是在3.1415926和3.1415927之間，這項(xiàng)成果在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先世界近千年。祖沖之利用前人發(fā)明的“割圓術(shù)”計(jì)算圓周率。采用這種方法，祖沖之要從圓的內(nèi)接正六邊形的面積算起，然后不斷增加圓內(nèi)接圖形的邊數(shù)，以使其與圓形更為接近，最終算到圓內(nèi)接正24576邊形的面積，再用之求取圓周率的近似值。每增加一次邊數(shù)，祖沖之都要進(jìn)行130次以上的復(fù)雜運(yùn)算，這其中甚至還有開(kāi)方，其難度可以想見(jiàn)。

孫中山先生曾說(shuō)：“據(jù)近世文明言，生活之物質(zhì)原件共有五種，即衣、食、住、行及印刷也?！保ā秾?shí)業(yè)計(jì)劃》）由此可見(jiàn)，作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，印刷術(shù)為人類(lèi)文明的進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。由于活字印刷術(shù)所刻單字是活動(dòng)的，可以反復(fù)使用，因此只要刻出一套單字就可以用來(lái)重復(fù)印刷多種圖書(shū)。畢昇的發(fā)明，大大提高了圖書(shū)印刷的效率。印刷術(shù)的問(wèn)世，是文化傳播領(lǐng)域的一場(chǎng)革命。它不僅改變了人類(lèi)文化傳播的方式，還極大地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步，值得我們每個(gè)中國(guó)人自豪。

農(nóng)業(yè)的發(fā)展與科技進(jìn)步息息相關(guān)，我國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技不斷進(jìn)步，最主要來(lái)看看農(nóng)業(yè)工具的創(chuàng)制、水利工程的興修兩方面?？梢砸龑?dǎo)同學(xué)們猜猜這些農(nóng)具的功能及用途，感受古代勞動(dòng)人民的聰明才智。

中國(guó)博大精深的歷史寶庫(kù)里蘊(yùn)藏著中華民族的記憶，而名勝古跡作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的固化形態(tài)，像一部部活的史書(shū)，為人們展現(xiàn)了凝聚著世代智慧的諸多形象，例如，明清皇宮故宮的宏偉氣魄、河南安陽(yáng)殷墟的甲骨文字之美及青銅技藝之高、獨(dú)具特色的石窟藝術(shù)、世界奇跡兵馬俑及盤(pán)亙千年的巨龍——萬(wàn)里長(zhǎng)城等等。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，反映了中華民族的心靈世界、文化品格、生活態(tài)度和審美情趣，借助這些歷史教材中的精神和物質(zhì)的遺產(chǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，也能體現(xiàn)美育教學(xué)中的跨學(xué)科性和實(shí)踐性特點(diǎn)，我國(guó)著名教育家蔡元培先生認(rèn)為，教育的功能，在于使人“養(yǎng)成健全的人格”。只有當(dāng)莘莘學(xué)子具有了飽滿(mǎn)充實(shí)的精神和靈魂、美善仁愛(ài)的道德和良知，才能擁有信心和力量，成為具有民族情懷和時(shí)代精神，并可以擔(dān)負(fù)中華文化傳承使命的一代新人。

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【本文系侯紅衛(wèi)老師主持的山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度中小學(xué)正高級(jí)教師和特級(jí)教師專(zhuān)項(xiàng)課題《中學(xué)生跨學(xué)科思維培養(yǎng)的實(shí)踐（STEAM課堂）研究》（課題編號(hào)：TJZX-19011）的部分研究成果?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：侯紅衛(wèi)，山西省特級(jí)教師，正高級(jí)教師，研究方向：初中歷史教學(xué);裴向東，中小學(xué)高級(jí)教師，太原市高水平骨干教師，研究方向：高中數(shù)學(xué)教學(xué)。

（作者單位：1.山西太原第十二中學(xué)校;2.太原市綜合高級(jí)中學(xué)校）