劉偉 李思

摘? ?要： 近年來(lái)心理學(xué)與國(guó)際關(guān)系等其他學(xué)科的交叉研究較廣泛，將心理學(xué)的個(gè)人需求層次論用于分析國(guó)際社會(huì)的需求具備一定的可行性。在心理學(xué)的需求層次論視域下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將有效夯實(shí)國(guó)際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，滿足國(guó)際社會(huì)的生存需求;為國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件提供機(jī)制保障，滿足國(guó)際社會(huì)的安全需求;調(diào)和單一國(guó)家個(gè)體理性與國(guó)際社會(huì)集體理性的張力，滿足國(guó)際社會(huì)交往與尊重需求。

關(guān)鍵詞： 個(gè)人需求? ?國(guó)際社會(huì)需求? ?人類命運(yùn)共同體

運(yùn)用心理學(xué)的需求層次理論研究構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的問(wèn)題，分析個(gè)人需求與國(guó)際社會(huì)需求及其兩者之間的聯(lián)系，加之經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，探究在全球化背景下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界意義，對(duì)需求層次論與人類命運(yùn)共同體的理論發(fā)展與實(shí)踐豐富具有重大意義，對(duì)增強(qiáng)各國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同感具有重大作用，有利于世界人民同中國(guó)人民共同致力于構(gòu)建世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等協(xié)調(diào)發(fā)展的人類命運(yùn)共同體。

一、需求層次論及其應(yīng)用于處理國(guó)際關(guān)系的可行性

馬斯洛需求層次理論以人為中心，研究總結(jié)出了人的各種需求及不同需求之間的關(guān)系，是心理學(xué)中的經(jīng)典理論，該理論在近年來(lái)心理學(xué)與其他學(xué)科的學(xué)科交叉互鑒中運(yùn)用得尤其廣泛。利用需求層次論研究國(guó)際社會(huì)需求，提出處理國(guó)際關(guān)系的可行性方法，對(duì)心理學(xué)與國(guó)際政治的學(xué)科豐富、研究手段拓展等很有意義。國(guó)家需求從根本上來(lái)說(shuō)是一國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的需求，即統(tǒng)治階級(jí)所代表的人民的需求，因此從個(gè)人需求層次理論分析什么是國(guó)際社會(huì)需求，是探析如何滿足國(guó)際社會(huì)需求的前提。

（一）個(gè)人需求層次

馬斯洛在《人類動(dòng)機(jī)的理論》中首次提出個(gè)人需求層次論，該理論后來(lái)成為心理學(xué)經(jīng)典理論之一。需求層次理論指出人一共有五種需求：生理、安全、歸屬與愛、尊重及自我實(shí)現(xiàn)。這五種需求層層遞進(jìn)，追求下一層次的需求以上一層次的需求滿足為基礎(chǔ)，首先是基礎(chǔ)性需求，其次是高層次需求。人在發(fā)展的不同時(shí)期，有各自占據(jù)支配地位的需求，在矛盾發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，主要矛盾的主要方面決定了事務(wù)發(fā)展的性質(zhì)，這個(gè)主要方面即一段時(shí)期內(nèi)的最高需求，人總是不斷尋找滿足這些需求所需要的各種條件，以滿足需求的動(dòng)機(jī)支配行為，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

（二）國(guó)際社會(huì)需求層次

1.生存需求層次

生存需求是人們最原始的需求，如空氣、喝水等，是推動(dòng)人們行為的強(qiáng)大動(dòng)力。滿足生存需求，首先是要提供生存所需的物質(zhì)需要。同理國(guó)際社會(huì)由自然地理環(huán)境、人口、國(guó)家等要素構(gòu)成。國(guó)際社會(huì)的生存依賴于這些基本的物質(zhì)條件，只有在基礎(chǔ)性物質(zhì)條件得到滿足的前提下，國(guó)際社會(huì)和人類世界才能繼續(xù)向前發(fā)展、獲得新的發(fā)展動(dòng)力，因此生存需求是國(guó)際社會(huì)最基本的需求。

2.安全需求層次

當(dāng)生存需求不再是國(guó)際社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的主要內(nèi)驅(qū)力時(shí)，安全需求開始向高一級(jí)階段發(fā)展。安全因素是國(guó)際社會(huì)的支撐性因素，在危機(jī)時(shí)刻，國(guó)家關(guān)心的是可持續(xù)性的安全發(fā)展而非謀求物質(zhì)利益或大國(guó)權(quán)力。當(dāng)有事關(guān)全人類生死存亡的災(zāi)難性事故出現(xiàn)時(shí)，為了滿足國(guó)際社會(huì)的安全需求，國(guó)家間的權(quán)力較量將讓位于團(tuán)結(jié)合作，聯(lián)合將超越爭(zhēng)端。

3.交往需求層次

國(guó)家是國(guó)民的共同體，國(guó)家與個(gè)人一樣不能孤立存在。其在滿足了基本需求之后渴望得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，避免使自己處于孤立地位，此時(shí)獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)可便成為此階段最緊迫的需求。帝國(guó)主義時(shí)期勝者獨(dú)霸的叢林法則被淘汰，封閉排外的政治生態(tài)走向湮滅，國(guó)家參與國(guó)際事務(wù)的熱情高漲并期待獲得認(rèn)同，滿足在國(guó)際社會(huì)中的交往需求。

4.尊重需求層次

國(guó)際社會(huì)的尊重需求，指的是高于生存需求、安全需求、交往需求的復(fù)合需求。尊重需求，具有國(guó)際環(huán)境安全、世界經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)強(qiáng)、價(jià)值觀被國(guó)際社會(huì)普遍接受等特點(diǎn)。這與霸權(quán)主義有著根本性質(zhì)的區(qū)別，霸權(quán)主義強(qiáng)調(diào)權(quán)力斗爭(zhēng)，尊重需求強(qiáng)調(diào)在國(guó)際社會(huì)中能使各單一國(guó)家滿足自我實(shí)現(xiàn)需要。

二、需求層次論視域下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界意義

人類命運(yùn)共同體理念，不是西方帝國(guó)主義所鼓吹的“中國(guó)威脅”，而是中國(guó)為謀求自身尊重和促進(jìn)國(guó)際社會(huì)在發(fā)展中穩(wěn)中求進(jìn)的中國(guó)方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，打造持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界的主導(dǎo)話語(yǔ)和基礎(chǔ)平臺(tái)，對(duì)滿足國(guó)際社會(huì)的各層次需求具有深刻寓意。

（一）滿足國(guó)際社會(huì)的生存需求

滿足生存需求的物質(zhì)資源，即滿足國(guó)際社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展的經(jīng)濟(jì)力量，要求全世界團(tuán)結(jié)起來(lái)，而不是某個(gè)國(guó)家單打獨(dú)斗。當(dāng)今世界已日益發(fā)展成一個(gè)命運(yùn)相連的地球村。人類社會(huì)從史前期漸次進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代化社會(huì)往往是多元的社會(huì)。馬克思指出，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是完全物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，資本猶如疾風(fēng)使原來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)體系坍塌，國(guó)家主體性被揚(yáng)棄，尤其是發(fā)展中國(guó)家被強(qiáng)行卷入世界市場(chǎng)的腥風(fēng)血雨中，國(guó)際社會(huì)踐行的是資本的邏輯。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾談到資本造成的世界性變革，不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要……帶來(lái)的卻是一個(gè)異化的世界。資本主義在發(fā)展中有其根深蒂固且無(wú)法徹底解決的局限性，資本主義國(guó)家兩極分化愈演愈烈、資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)力的制約、人的異化問(wèn)題越來(lái)越突出、發(fā)展中國(guó)家的生存環(huán)境愈加狹窄，國(guó)際社會(huì)的公共生存需求與資本主義的擴(kuò)張性造成世界范圍的經(jīng)濟(jì)沖突和對(duì)抗，局部地區(qū)動(dòng)用武力爭(zhēng)取生存的經(jīng)濟(jì)空間。在重重斗爭(zhēng)后，資本主義國(guó)家又開始設(shè)置貿(mào)易壁壘，加征關(guān)稅，拉開新一輪貿(mào)易戰(zhàn)。此時(shí)人類該走向何方？國(guó)際社會(huì)該如何繼續(xù)生存？基于此中國(guó)提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代命題。人類命運(yùn)共同體是全球性的聯(lián)合體，是對(duì)抗資本邏輯的成果，它旨在建構(gòu)以公共邏輯為主導(dǎo)、以對(duì)話協(xié)商為特征、以人類共同利益為目的的全球性新文明。

人類命運(yùn)共同體理念超越了主體地域性、特殊性，不再以單一資本邏輯的逐利性和擴(kuò)張性為立場(chǎng)，而是站在道義的高度擘畫國(guó)際社會(huì)的生存與發(fā)展。理論一經(jīng)掌握群眾就可變成物質(zhì)力量。人類命運(yùn)共同體不僅是與資本主義的舊全球治理理念抗?fàn)幍慕Y(jié)果，還在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中瓦解著以霸權(quán)主義為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)體系，改革開放是其最好的例證。中國(guó)實(shí)行改革開放40余年，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，躍為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率穩(wěn)定保持在30%以上。2019年4月《世界經(jīng)濟(jì)展望報(bào)告》中將2019年世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率預(yù)期下調(diào)了0.2個(gè)百分點(diǎn)，卻將中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率預(yù)期上調(diào)了0.1個(gè)百分點(diǎn)，這表明在其他各國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力普遍比較大的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和持續(xù)性發(fā)展貢獻(xiàn)突出。在改革開放的40年里，中國(guó)有7.4億人成功脫貧，貧困發(fā)生率下降了94.4%，對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)七成，并且積極參與全球性減貧工作，支持和幫助其他發(fā)展中國(guó)家和政府消除貧困，使中國(guó)的改革開放成果惠及全世界人民?；谌祟惷\(yùn)共同體理念的改革開放之路，是滿足中國(guó)發(fā)展的繁榮之路、滿足世界生存的進(jìn)步之路。

（二）滿足國(guó)際社會(huì)的安全需求

隨著改革開放的深入推進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)體系得到改善，對(duì)體制、秩序、保護(hù)者實(shí)力的需求逐漸凸顯。舊全球治理體系以治理之名而行統(tǒng)治之實(shí)，全球治理失靈的境況屢見不鮮，南北關(guān)系惡化、難民問(wèn)題愈演愈烈。2020年初新冠肺炎疫情防控期間，中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)受到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。中國(guó)再次展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，提出了以人類命運(yùn)共同體為基礎(chǔ)的人類衛(wèi)生健康共同體。3月21日習(xí)近平同志在致法國(guó)總統(tǒng)的慰問(wèn)電中，首次提出人類衛(wèi)生健康共同體，表示愿同法方共同推進(jìn)新冠肺炎疫情防控國(guó)際合作，支持聯(lián)合國(guó)及世界衛(wèi)生組織在完善全球公共衛(wèi)生治理中發(fā)揮核心作用，打造人類衛(wèi)生健康共同體。從2019年12月至2020年4月，中國(guó)僅用5個(gè)月就有效控制了新冠肺炎疫情，是控制疫情最快最有效的國(guó)家，在中國(guó)最重視的春節(jié)期間，全國(guó)各地積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，減少交往集會(huì)、戴口罩做好個(gè)人防護(hù)，全國(guó)人民上下一致抵抗病毒、全國(guó)醫(yī)護(hù)人員奔赴一線，在病毒防護(hù)和感染救治等方面取得了舉世矚目的成就和經(jīng)驗(yàn)。在防控好本國(guó)疫情的基礎(chǔ)上，中國(guó)積極與國(guó)際社會(huì)衛(wèi)生組織、國(guó)際醫(yī)學(xué)專家交流經(jīng)驗(yàn)，派出國(guó)際醫(yī)療隊(duì)奔赴疫情嚴(yán)重的國(guó)家，為他國(guó)提供抗疫經(jīng)驗(yàn)、分享抗疫成果、無(wú)償提供醫(yī)療物資。作為全球公共衛(wèi)生治理的重要參與國(guó)，中國(guó)致力于構(gòu)建全球公共衛(wèi)生體系滿足國(guó)際社會(huì)的安全需求，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)對(duì)各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)威脅。

（三）滿足國(guó)際社會(huì)的交往與尊重需求

精神分析學(xué)家弗洛姆認(rèn)為與他人建立聯(lián)系是人克服孤獨(dú)的重要手段。在滿足國(guó)際社會(huì)生存和安全的基礎(chǔ)上，需要更廣泛的國(guó)際合作和交往空間，在合作與交往中獲得尊重與自我滿足感。但當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展不平衡，國(guó)際社會(huì)交往主體的等級(jí)差、地位差，擴(kuò)大了國(guó)家及地區(qū)間的交往赤字，弱化了國(guó)際社會(huì)交往與合作的基礎(chǔ)，導(dǎo)致南北合作的整體性行動(dòng)受挫。加之全球治理的單邊主義論調(diào)、民族主義的擴(kuò)散，貿(mào)易保護(hù)主義的滋生，英國(guó)脫歐、美國(guó)退群等逆全球化問(wèn)題凸顯，都體現(xiàn)著區(qū)域性合作的艱難、全球治理失靈。逆全球化傾向尤其表現(xiàn)在：特朗普政府大力提倡美國(guó)優(yōu)先原則，開啟了頻繁的單邊“退群”“退約”，先后退出巴黎協(xié)定、聯(lián)合國(guó)教科文組織等眾多多邊國(guó)際組織和《中導(dǎo)條約》等雙邊規(guī)范機(jī)制。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的平衡發(fā)展和共同利益在觀念和實(shí)踐上，面臨多重挑戰(zhàn)。但全球性的挑戰(zhàn)并非產(chǎn)生于全球化趨勢(shì)，而是來(lái)自全球治理體系的弊端，來(lái)自管理全球化的方式方法。國(guó)際社會(huì)需要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，破除阻礙國(guó)際社會(huì)交往與合作的體制機(jī)制弊端，使其制度體系跟上時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。

習(xí)近平同志深刻指出人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。人類命運(yùn)共同體順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展潮流，秉承合作共贏的發(fā)展理念，為滿足國(guó)際社會(huì)的交往和尊重需要，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。其一，順應(yīng)全球化，探索出了一條協(xié)調(diào)國(guó)家主義和全球主義張力的合作共贏之路，既避免了國(guó)家利益最大化的個(gè)體理性在國(guó)際交往中的狹隘性弊端，又弘揚(yáng)了國(guó)際社會(huì)共同發(fā)展的集體理性。其二，旨?xì)w合作共贏，深入構(gòu)建“一帶一路”。目前中國(guó)“一帶一路”覆蓋的國(guó)家和地區(qū)越來(lái)越多、經(jīng)濟(jì)總量逐年遞增，占據(jù)世界經(jīng)濟(jì)總量30%以上，涉及的人口數(shù)量與日俱增，“一帶一路”參與者日益成為利益相關(guān)、命運(yùn)相連的共同體。中國(guó)的“一帶一路”倡議秉持平等交往的理念，打造一個(gè)和平發(fā)展的交往平臺(tái)，無(wú)論大國(guó)小國(guó)、弱國(guó)強(qiáng)國(guó)，皆堅(jiān)持平等協(xié)商、共謀發(fā)展?！耙粠б宦贰背h作為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)，為推動(dòng)國(guó)際對(duì)話協(xié)商、改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、促進(jìn)共同繁榮展現(xiàn)了中國(guó)力量。其三，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，以區(qū)域發(fā)展推動(dòng)國(guó)家繁榮、以國(guó)家力量推動(dòng)國(guó)際發(fā)展。中國(guó)的區(qū)域治理主要體現(xiàn)在改革開放和建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)當(dāng)中，習(xí)近平同志在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上的講話中指出新冠肺炎疫情全球大流行使世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，歡迎世界各國(guó)更多地參與中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的改革開放發(fā)展，構(gòu)建共商共建共享共贏新格局。國(guó)際社會(huì)交往空間將越來(lái)越大，協(xié)商合作的道路將越來(lái)越寬，將有效滿足國(guó)際社會(huì)交往與尊重的需求。

歷史從哪里開始，思想進(jìn)程應(yīng)當(dāng)從哪里開始。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是大變局時(shí)期的必然選擇，是對(duì)吉登斯“第三條道路”的超越，是滿足國(guó)際社會(huì)生存、安全、交往和尊重需求的理論基點(diǎn)和實(shí)踐選擇，給國(guó)際社會(huì)那些希望加快發(fā)展又希望保持獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為全球治理、世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量，獲得了越來(lái)越多的國(guó)家的關(guān)注和認(rèn)同，越來(lái)越多的國(guó)家和人民正逐步認(rèn)知中國(guó)智慧，感知中國(guó)力量，聽懂中國(guó)聲音，從中國(guó)方案中受益。

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課題項(xiàng)目：2020年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目——高校思政課線上線下混合教學(xué)模式與效果研究（HNJG-2020-0056）階段性成果;中南大學(xué)2020年教改項(xiàng)目（普通教育類）——高校思政課線上線下混合教學(xué)模式與效果研究（2020jy108）階段性成果;2021年中南大學(xué)研究生自主探索創(chuàng)新項(xiàng)目“馬克思主義學(xué)院在‘課程思政建設(shè)中的地位與作用研究”（2021zzts0415）。