孫澳敏 仲李雯 朱琳 曹美琪

摘? ?要： 阮籍所處的中原地區(qū)交通發(fā)達(dá)，為他青年時(shí)游歷山水提供了良好的條件，也對他創(chuàng)作《詠懷》詩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《詠懷》詩中可以看到多個(gè)行吟關(guān)鍵詞，如“徘徊”“登高”，同時(shí)夾雜了許多如“西山”“三河”等地名，更凸顯了行吟特質(zhì)。阮籍的行吟詩與他四方游歷的經(jīng)歷、陳留的環(huán)境、魏晉時(shí)代整體的政治環(huán)境、思想傾向等脫離不了關(guān)系。主要探討中原地理環(huán)境對阮籍《詠懷》詩的影響。

關(guān)鍵詞： 阮籍? ?行吟詩風(fēng)? ?《詠懷》? ?地理環(huán)境

劉勰的《文心雕龍》①提過：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！边@句話強(qiáng)調(diào)文學(xué)的變化與世俗環(huán)境、時(shí)代背景是息息相關(guān)的?！对亼选钒耸祝粌H是一組感懷詩，通常也被當(dāng)作一組政治隱喻詩。阮籍生于魏晉這個(gè)政權(quán)交替的動亂年代，當(dāng)時(shí)，司馬氏實(shí)行殘酷的統(tǒng)治，統(tǒng)治階級內(nèi)部互相傾軋，血腥屠戮不斷發(fā)生。自漢末起政治動亂，各政治集團(tuán)互相攻訐掀起戰(zhàn)爭，天下生靈涂炭。與阮籍同為“竹林七賢”之一的嵇康，就因深惡痛絕當(dāng)時(shí)黑暗的官場，強(qiáng)烈拒絕出仕?！杜c山巨源絕交書》就是他抒發(fā)個(gè)人志向、不與山濤之流為伍的作品，正因此他遭到了朝廷的迫害。從這個(gè)角度考慮，阮籍這時(shí)既然要避禍全身，就不得不委身于朝廷，心里的極不情愿與身體上的身不由己的沖突，需要通過詩歌表達(dá)內(nèi)心的不滿與憤懣，以詩歌的形式曲折隱晦地表達(dá)心情。如《詠懷》其十七②：

獨(dú)坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。

詩中“獨(dú)坐”“曠野”“孤鳥”等意象，無不透露著作者茫然又孤獨(dú)的心情，作者登上九州，望著茫茫的曠野，沒有人同他一起，出門之后甚至路上連車馬行人也看不見，孤鳥和離獸各自去往別地，作者的內(nèi)心是何等孤獨(dú)才寫出這樣的詩篇。此外，阮籍曾向往過隱逸閑居的生活，但是他身不由己。當(dāng)下的政治讓他無法實(shí)現(xiàn)“濁酒一杯、彈琴一曲”的隱居生活。阮籍認(rèn)為這個(gè)社會既不安全又毫無快樂可言，人民生活更談不上幸福，因此，莊子的一些神人飄逸的形象便屢屢在他的詩中出現(xiàn)。如《詠懷》其二十三②：

東南有射山，汾水出其陽。六龍服氣輿，云蓋切天綱。仙者四五人，逍遙晏蘭房。寢息一純和，呼噏成露霜。沐浴丹淵中，照耀日月光。豈安通靈臺，游瀁去高翔。

從這首詩中，我們可以看出他所吟詠的仙人都是來去自由之人，都是可以逍遙于天地之間的人，他們可以盡情享受著日月的照耀。象征著作者想要超越現(xiàn)實(shí)的羈絆，以尋求自己理想的社會的愿望。

我們進(jìn)一步閱讀阮籍的詩歌會發(fā)現(xiàn)，阮籍除了寫一些關(guān)于政治的詩歌以排解心中的憤懣外，還表達(dá)出了深刻的理想思考和尖銳的社會悲哀。獨(dú)特的時(shí)代背景，為士人在生命意識方面體會到個(gè)體的價(jià)值和意義提供了保障。在當(dāng)時(shí)的社會，生命價(jià)值顛覆以后，詩人發(fā)出了對生命短暫及其脆弱的微妙復(fù)雜的認(rèn)識。其中有集中表現(xiàn)了憂生之蹉跎感嘆：“一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝，顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招?！保ㄆ淙┰谌罴壑腥说纳茏匀缓蜕鐣南拗疲瑫r(shí)間總會逝去，容顏總會衰老，精神也大不如前。也有作者對時(shí)光易逝的感嘆和留戀：“朝為媚少年，夕暮成丑老。”（其五）這句詩雖然運(yùn)用了夸張的手法，寫早上還是青年，到了暮晚就變成了白發(fā)蒼蒼的老人，更能讓讀者體會出作者對時(shí)間的珍惜，對時(shí)光易逝的感嘆。作者曾想過去追求長生不老以擺脫短暫無常的生命，最終發(fā)現(xiàn)那是虛無縹緲的，是不可實(shí)現(xiàn)的。作者生活在這樣一個(gè)社會里，人民苦不堪言、朋友慘遭迫害，詩人的內(nèi)心充滿了深深的無奈與憂傷，在他的詩中處處都體現(xiàn)著悲憤的心情，揮之不去。

除了上述阮籍對政治的感嘆及對生命意識的思考外，最能反映地域?qū)ζ湓姼栌绊懙木褪撬拇碜鳌对亼选贰Ｔ娭羞\(yùn)用切換、對舉、弱化等多重手段并且使用了多種有代表性的意象，使地理空間漸漸在詩中鋪展開來。無論是作者生存的地方還是游歷之處，其地的政治與文化、習(xí)俗等都會對其詩歌產(chǎn)生影響。下面就阮籍詩的行吟特質(zhì)作具體闡述。

一、阮籍的漫游之處及環(huán)境對其詩歌意象的影響

中原位于中國中間部位，地形以平原和丘陵為主，有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和政治等，并且與燕趙、荊楚、西晉等地相連。阮籍是陳留人，也就是現(xiàn)在的河南開封人。河南在戰(zhàn)國到隋唐時(shí)期成為全國的交通中心。此外，流經(jīng)中原的河流非常多，為來往船只提供了便利，為詩人游歷各地打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，青年時(shí)期的阮籍就崇尚漫游。雖然阮籍在少年時(shí)期就已經(jīng)博覽群書，寫出了眾多優(yōu)秀的篇章，但是我們不可否認(rèn)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境仍然提供給了阮籍很多寫作的題材和意境。地域的風(fēng)俗習(xí)慣也會影響詩人詩歌的創(chuàng)作，從歷代史書記載及他的文章特點(diǎn)可以肯定的是，阮籍是一個(gè)非常喜歡游歷的詩人。

首先，陳留的地理環(huán)境對阮籍詩歌的意象和意境都有影響。陳留及其附近地區(qū)多山岡并且多沼澤和林地?！蛾惲糁尽吩唬骸坝辛陿溧l(xiāng)，北有澤，澤有天子苑囿，有秦樂廄，漢諸帝以馴養(yǎng)猛獸?！雹蹚倪@里，我們不難看出陳留這個(gè)地方不僅山水優(yōu)美，還有天子經(jīng)常在這里打獵，因此肯定不會缺一些飛禽走獸。從阮籍詩歌的意象中我們發(fā)現(xiàn)此地的環(huán)境對阮籍詩歌的影響。阮籍《詠懷詩》八十二首用到植物與動物的意象頗多。如：“步出上東門，北望首陽岑。下有采薇士，上有嘉樹林。良辰在何許？凝霜沾衣襟?！雹冢ㄆ渚牛┨依詈图褬溥@些植物意象都是極易凋零的，表現(xiàn)了繁榮的無法持久，一定意義上暗含了生命的凋零。詩人還用了秋葉、秋草等意象。如：“秋風(fēng)吹飛霍，零落從此始?！保ㄆ淙┰娙擞眠@些凋殘、肅殺的植物意象，使詩歌在表現(xiàn)層面更加豐富，意象更符合他的處境。也有松柏、景山松之類的意象：“松柏郁森沉，鸝黃相與嬉?！保ㄆ淞模┧鼈兌际瞧犯駡?jiān)韌、意志頑強(qiáng)之類的植物，作者以此表達(dá)自己對生命的不屈精神和理想世界的寄托。再如：“登高臨四野，北望青山阿。松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過”。（其十三）其詩中“樹林”“原野”“水澤”“飛鳥”意象的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)高于此前或同時(shí)期其他的作家。阮籍詩歌境界深受陳留地區(qū)的自然環(huán)境影響，詩歌中動物和植物類意象頗多。

其次，陳留地區(qū)任情不羈和崇尚文藝的士風(fēng)對阮籍影響極大，主要有：遠(yuǎn)離政治，崇尚隱逸的思想。游仙和隱居主題在阮籍的《詠懷詩》里很常見，他推崇巢由、夷齊等隱士，并在詩歌中贊揚(yáng)他們，表現(xiàn)出對仙界的向往。如《詠懷》其七十四，我們不難看出詩人想要過安貧樂道的日子，表達(dá)了對道的精神的贊美，認(rèn)為“清潔存精神”。還對巢由的高節(jié)志氣加以贊美?？傊?，對于阮籍來說，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是處世之道，都可以從故鄉(xiāng)陳留中找到淵源。

阮籍的漫游，通過系統(tǒng)整理可以發(fā)現(xiàn)，主要圍繞陳留附近的風(fēng)土展開，漫游的距離不是特別遠(yuǎn)。如廣武、亢父、東平等地，這些地方也并不是大地方，但是對阮籍的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。阮籍的漫游實(shí)質(zhì)上和屈原相似，他們在一定程度上都是對自我的流放，他們借漫游去散心或者抒發(fā)心中之感，都是“傷心之游”。這種方式主要是詩人入世之前的消解方式。入仕以后，政權(quán)的紛爭及與司馬氏各種周旋，讓詩人心中充滿了不滿與憤恨，但是又不能直接表露出來，這個(gè)時(shí)候他解憂的方式就由漫游變?yōu)轱嬀?，酒有助于文人傾吐情感。阮籍很多表達(dá)對政治和現(xiàn)實(shí)不滿的詩歌，都是在喝酒以后所作的。但是在這個(gè)環(huán)境下，他無法直接表達(dá)悲憤哀怨，便借酒書憤。即使是酒后發(fā)泄心中的不平與憤懣，也不敢直白陳明，只能含蓄隱晦地通過詩歌表達(dá)出來，這種含蓄隱晦的詩風(fēng)對后人影響深遠(yuǎn)。后人將醉酒認(rèn)為是阮籍與司馬氏斗爭的智慧縮影。阮籍雖然如此喜愛酒，但是詩中卻看不到酒的影子。阮籍是想在飲酒中忘記痛苦，忘記現(xiàn)實(shí)的悲傷，但是酒醒后憂生之蹉跎感嘆又占據(jù)詩人內(nèi)心，但此時(shí)酒的麻痹作用已然無效，因此，在詩中又何必提起那已經(jīng)失去作用的酒呢？飲酒既是阮籍抒發(fā)內(nèi)心憤懣的方式，又是他躲避禍患的重要途徑。

二、《詠懷》詩的行吟特質(zhì)在意象上的具體表現(xiàn)

（一）“徘徊”類意象

其中“徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心”兩句可視為全部《詠懷詩》的總綱。在《詠懷》詩中，實(shí)際上“徘徊”出現(xiàn)了很多次，如：“徘徊空堂上，忉怛莫我知?！保ㄆ淦撸板羞b九曲間，徘徊欲何之?！保ㄆ淞模┰谌罴摹对亼选菲湟恢袑懙溃?/p>

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心②。

我們可以想象：深夜漫漫，詩人因?yàn)閼n思繁亂不能入睡，只好將情感傾入琴聲以自我排遣。他看見薄帷上的月光感到寂寞哀傷，甚至感到凄清的夜風(fēng)吹透了他的胸膛。他眼見的是如此孤寒的月光，胸中所感受的是如此凄冷的晚風(fēng)，耳中聽到的不僅是野外孤鴻的悲鳴，還有寒鳥在北方樹枝枝頭的哀叫。詩人徘徊著，發(fā)現(xiàn)那明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥都不是他所期待、喜愛的，它們是幻滅，是孤寂，是哀傷，除此之外詩人什么也找不到了，詩人只有獨(dú)自一人排遣這憂愁的情思。可見作者往往在感覺困惑或者痛苦時(shí)獨(dú)自徘徊。雖說作者徘徊空堂，像是徘徊在家園之內(nèi)，但是作者的思緒或者情感，往往已經(jīng)徘徊出了狹小的地理空間限制。徘徊于蓬池之上，更突破了以往地理范圍的限制，作者一人獨(dú)步漫游在寂靜安謐的蓬池邊，沒有嘈雜聲，也沒有擾亂作者思緒的事物，他可以盡情地打開心扉，吟誦心之所想。如《詠懷》其十六②：

徘徊蓬池上，還顧望大梁。綠水揚(yáng)洪波，曠野莽茫茫。走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。是時(shí)鶉火中，日月正相望。朔風(fēng)厲嚴(yán)寒，陰氣下微霜。羈旅無儔匹，俯仰懷哀傷。小人計(jì)其功，君子道其常。豈惜終憔悴，詠言著斯章。

詩人憂傷地徘徊在蓬池邊，多次回首眷戀地看著魏國的都城大梁（暗喻曹魏都城洛陽）。他看見人世間像蓬池的水一樣波濤洶涌，像曠野的雜草一樣叢生?？匆姇缫吧弦矮F四處縱橫，飛鳥一一跟隨著飛向遠(yuǎn)處。就在九月十月相交，日月完全相對的時(shí)候，司馬師廢曹芳為齊王。北風(fēng)讓天氣更加嚴(yán)寒，陰冷的天氣讓天上降下了寒霜。作者卻像一個(gè)久居外地的旅客一樣沒有朋友知己，他的苦悶哀傷躍然紙上。作者還指出他所生活的這個(gè)時(shí)代，小人計(jì)較他的功業(yè)，君子遵循做人的道理。即使可能會被怪罪，也不會顧惜自己的安危，將自己的感受寫成詩記錄下來。正是因?yàn)樽髡吲腔苍谂畛剡吷希攀顾麖氐壮ㄩ_心扉，此時(shí)的作者知道他也許會被怪罪，但是仍毫無顧忌地抒發(fā)心中所想。

（二）“出門”類意象

阮籍詩歌中有大量與“出門”有關(guān)的描寫，甚至很多時(shí)候直接指明“出門”一詞，表現(xiàn)阮籍詩歌的行吟特質(zhì)。還有一部分的徘徊也已經(jīng)暗含了作者的出門。如：“步出上東門，北望首陽岑?！保ㄆ渚牛俺鲩T臨永路，不見行車馬。”（其十七）這兩首都是直接表達(dá)了作者步行出門或者駕車出門。作者也許未言明“出門”出向何處或者為什么出門，但是我們根據(jù)當(dāng)時(shí)作者所處的環(huán)境和心境不難推測出作者出行的意圖。阮籍的《詠懷》其三十②：

驅(qū)車出門去，意欲遠(yuǎn)征行。征行安所如？背棄夸與名。夸名不在己，但愿適中情。單帷蔽皎日，高榭隔微聲。讒邪使交疏，浮云令晝冥。嬿婉同衣裳，一顧傾人城。從容在一時(shí)，繁華不再榮。晨朝奄復(fù)暮，不見所歡形。黃鳥東南飛，寄言謝友生。

從這首詩中，我們知道作者驅(qū)車出門，本來是打算遠(yuǎn)征，但是去往哪里？遠(yuǎn)征又是什么樣子呢？不過是背離名聲與夸耀。天上的浮云將白天變得昏暗，似乎暗示著當(dāng)時(shí)朝廷奸佞之小人頗多，民不聊生。因此可以看出，作者駕車出游目的是疏散內(nèi)心的不滿與憤懣，正是因?yàn)閮?nèi)心愁苦，才會有要出門的動機(jī)。

另外，不得不提的是阮籍《詠懷》詩中大量對地名的使用。因?yàn)槿罴缟新?，所到之處有時(shí)候會直接以地名的形式展現(xiàn)出來。如：“驅(qū)馬復(fù)來歸，反顧望三河?！保ㄆ湮澹拔饔蜗剃栔?，趙李相經(jīng)過?！保ㄆ湮澹芭腔才畛厣希€顧望大梁?！保ㄆ涫┑?，多數(shù)詩篇詩人并沒有直接指出地名，而是掩藏地理空間的具體背景，使詩歌具有更廣泛的空間共性。如：“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林?！保ㄆ湟唬┩庖笆悄膬旱耐庖?？北林又是哪兒的北林？并沒有確切指出，作者想要表達(dá)的也不是外野和北林，而是通過這兩個(gè)地方渲染環(huán)境的偏僻、幽靜與作者此時(shí)心情的孤寂與凄涼。

阮籍的《詠懷》組詩抒發(fā)了他內(nèi)心的感情寄托，但價(jià)值遠(yuǎn)不止反映詩人的感情，可視為一組行吟詩，行吟是這組詩的重要構(gòu)成要素。其中包含大量行吟關(guān)鍵詞，如“徘徊”“出門”“驅(qū)車”“登高”“驅(qū)馬”“步游”等，描寫真實(shí)的漫游場景，且多集中于前半部分的詩歌。阮籍因政治失意，往往需要漫游者抒發(fā)內(nèi)心的憤懣，他所行到之處的地理與風(fēng)俗等對他的詩歌產(chǎn)生了不可忽視的影響。阮籍的這種行吟的特質(zhì)，使其思想意蘊(yùn)和美學(xué)特質(zhì)在詩歌史上有很大的借鑒意義。

阮籍生于魏晉動亂時(shí)代，政治的不得意使他的詩歌常常帶有苦悶、彷徨的憂傷色彩。阮籍“因憂而游”，阮籍所生活的陳留及游歷之處都對他的詩歌意境或者意象產(chǎn)生了影響。從阮籍的《詠懷》八十二首中可以很容易地找出來，阮籍詩歌的行吟特質(zhì)不僅向我們展示了一些作者游歷之處的風(fēng)景，更反映出了作者心態(tài)的波瀾起伏。他的《詠懷》詩理應(yīng)在行吟詩中占據(jù)一定的地位。總之，阮籍的《詠懷》詩有很大的審美價(jià)值，需要我們不斷發(fā)現(xiàn)和探索。

注釋：

①《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著，成書于公元501年—502年。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著。

②羅仲鼎，編著.阮籍詠懷詩譯解[M].南京：南京大學(xué)出版社，1999.

③王先謙.郡國志[M]//后漢書集解（影?。壕矶?北京：中華書局，1984.

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