徐軍 楊寧芳

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與世代民生存在緊密的聯(lián)系。而生態(tài)文明建設(shè)在習(xí)近平生態(tài)文明思想的作用下逐步呈現(xiàn)出具體化，分割成一系列科學(xué)理論，如演化規(guī)律、歷史使命及本質(zhì)特征等。從馬克思主義哲學(xué)視野研究習(xí)近平生態(tài)文明思想，有助于更好地把握其在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮綠色發(fā)展的真經(jīng)作用，增強(qiáng)推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明，努力建設(shè)美麗中國(guó)，同世界人民一起建設(shè)共同的綠色家園。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;習(xí)近平;生態(tài)文明思想;綠色發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2021）08-0041-04

生態(tài)文明建設(shè)是國(guó)之大計(jì)，關(guān)系到子孫后代的民生福祉。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思關(guān)于人與自然的最新理論成果，是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是一個(gè)在不斷豐富發(fā)展的理論體系。當(dāng)前，站在馬克思主義人與自然思想、自然辯證法等馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上研究習(xí)近平生態(tài)文明思想，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，不僅有利于科學(xué)地指導(dǎo)解決新時(shí)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，更有利于為打造美麗中國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)。

一、概念界定

（一）馬克思主義哲學(xué)視野

哲學(xué)是時(shí)代精神的精髓，哲學(xué)思維是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族意識(shí)形態(tài)理論產(chǎn)生和發(fā)展的最基本、最根本的思維方式，它決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的深度、廣度和程度。人們?cè)谏a(chǎn)和生活中開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義的產(chǎn)生發(fā)展提供了依據(jù)，并在傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)施了變革，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)本質(zhì)對(duì)于世界發(fā)展的重要價(jià)值，以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的問(wèn)題并加以解決，后人稱(chēng)之為馬克思主義哲學(xué)或變化的哲學(xué)，它的產(chǎn)生不僅僅強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)中的地位是自由的，同時(shí)也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起到了積極促進(jìn)的作用。在科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，馬克思主義理論研究和創(chuàng)新成為實(shí)踐的有機(jī)組成部分。他們的研究和創(chuàng)新成果對(duì)社會(huì)生活起到了實(shí)用的社會(huì)效用[1]。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想

伴隨著黨的十八大的召開(kāi)[2]，黨中央在習(xí)近平核心思想的基礎(chǔ)上在戰(zhàn)略、理念和思路上均實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的代表，習(xí)近平總書(shū)記積極探索生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)而提出了生態(tài)文明思想，從政策的角度來(lái)看，它是來(lái)源于對(duì)實(shí)踐工作的總結(jié)。它是黨的執(zhí)政方略或政治思想的重要組成部分和突出體現(xiàn)，還是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一部分。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)生態(tài)文明建設(shè)深入剖析后總結(jié)出了生態(tài)文明思想，同時(shí)，該思想的提出使得建設(shè)的內(nèi)容更加具體化，同時(shí)，還從理論的角度給予了建設(shè)工作一定的指引，為實(shí)踐工作的開(kāi)展起到了積極促進(jìn)的作用。生態(tài)文明建設(shè)六項(xiàng)基本原則得以確立，取決于全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作會(huì)議的積極倡導(dǎo)，其具體原則如下。

第一，“崇尚天人合一”是習(xí)近平總書(shū)記在生態(tài)文明自然科學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。生命共同體來(lái)源于人與自然的結(jié)合。二者表現(xiàn)為互敬互助，前者為后者提供生存的空間和資源，而后者在利用和改造自然的過(guò)程中要嚴(yán)格地遵守自然更替的規(guī)律。人類(lèi)對(duì)大自然的破壞最終一定會(huì)傷害到人類(lèi)自己。因此，我們必須堅(jiān)持人與自然和諧共處，堅(jiān)持保護(hù)、維護(hù)和自然恢復(fù)為主的原則，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為著眼點(diǎn)，以生命為著眼點(diǎn)對(duì)待生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)自然的和諧與安寧。

第二，“綠水青山，就是金山銀山”這一理念是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明綠色發(fā)展思想的一個(gè)總結(jié)。二者并非是對(duì)立矛盾關(guān)系，而是一個(gè)相互依存和扶持的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是可以統(tǒng)一的，并非矛盾的。他將這兩座山之間的關(guān)系進(jìn)行了比較，指揮我們大家要追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧[3]。他認(rèn)為，我們應(yīng)該找到一個(gè)正確的方向，創(chuàng)造條件，使得綠水青山能夠繼續(xù)為我們帶來(lái)金山和銀山。

第三，生態(tài)環(huán)境是民生的前提，習(xí)近平生態(tài)文明思想為基本民生提供了保障。人們生活中那些美麗豐富的景色都是生態(tài)環(huán)境所給予我們的饋贈(zèng)。但是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步深化的過(guò)程中，多樣化的需求也成為人們當(dāng)前的表現(xiàn)之一，但是對(duì)于生態(tài)環(huán)境的需求是不會(huì)變化的。人是利用自然和改造自然的主體，一切發(fā)展活動(dòng)均是圍繞人而展開(kāi)的，在發(fā)展的過(guò)程中，要時(shí)刻堅(jiān)守保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念，為民眾打造一個(gè)健康、和諧、多彩的生存發(fā)展空間。

第四，“山、水、林、田、湖、草是生命共同體”系統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的主體。由自然界中不同的系統(tǒng)匯聚到一起便構(gòu)成了生態(tài)，而且系統(tǒng)與系統(tǒng)之間也存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，或相互依存，或緊密聯(lián)系。因此，在建設(shè)生態(tài)文明之前，我們需要對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行全面了解，掌握其系統(tǒng)發(fā)展的規(guī)律和系統(tǒng)相關(guān)要素等，而后對(duì)其實(shí)施科學(xué)合理的保護(hù)、調(diào)控和管理，以維護(hù)自然平衡，加速生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作的落實(shí)。

第五，遵守習(xí)近平生態(tài)文明思想的法治觀，對(duì)于違反法律的行為必須予以嚴(yán)懲。清晰劃分好生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展之間的界限，一旦出現(xiàn)逾越，就必須以法律法規(guī)進(jìn)行懲治。生態(tài)文明體系的建設(shè)首先必須要明確產(chǎn)權(quán)及參與對(duì)象，其次要嚴(yán)格把關(guān)控制建設(shè)的源頭和過(guò)程，對(duì)于不法行為必須要給予嚴(yán)厲的處罰，最后要確保整個(gè)體系都朝著科學(xué)、綠色和規(guī)范的方向發(fā)展，在相關(guān)法律制度的約束下形成一道不可逾越的防線(xiàn)，從法律的角度對(duì)越線(xiàn)行為進(jìn)行嚴(yán)格管制，確保污染防治工作的全面實(shí)施，充分體現(xiàn)法律的保障效用。

第六，“共謀建設(shè)全球生態(tài)文明”強(qiáng)調(diào)了打造全球生態(tài)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，突出全球供應(yīng)的理念。當(dāng)前，全人類(lèi)都在被生態(tài)危機(jī)問(wèn)題所困擾，它已經(jīng)從區(qū)域性問(wèn)題上升為一個(gè)全球性問(wèn)題。面對(duì)這樣的一個(gè)局面，人類(lèi)都有著一個(gè)共同目標(biāo)，即“對(duì)生態(tài)環(huán)境實(shí)施全面地保護(hù)，實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。”未來(lái)人類(lèi)不再以國(guó)家或民族而進(jìn)行區(qū)分，而是都在為綠色家園夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行相互扶持和配合。面對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題，積極參與其中，發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢(shì)和特征，為了解決氣候變化問(wèn)題而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最終構(gòu)建出有助于人與自然、生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展的生態(tài)體系。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)分析

實(shí)踐是驗(yàn)證理論創(chuàng)新的前提，堅(jiān)守馬克思主義的正確原理與我國(guó)發(fā)展具體國(guó)情相融合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守的思想道路。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的表現(xiàn)，可以將其劃分為三個(gè)方面，這也是習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，具體內(nèi)容如下。

（一）生態(tài)文明建設(shè)的自然辯證法

“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平總書(shū)記考察全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的思想的核心[3]。這也是從辯證法的角度來(lái)解釋新時(shí)代下人與自然之間的關(guān)系，是馬克思主義中國(guó)化的具體表現(xiàn)。第一階段是“以綠水青山換金山銀山”，這一階段當(dāng)中，人類(lèi)大力地開(kāi)發(fā)和利用資源，并未重視環(huán)境資源的承載力和恢復(fù)力。第二階段實(shí)現(xiàn)綠水青山和金山銀山的共贏，既要重視對(duì)金山銀山的開(kāi)發(fā)，也要強(qiáng)調(diào)綠水青山的保護(hù)。第三階段是以綠水青山帶動(dòng)金山銀山。利用生態(tài)優(yōu)勢(shì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，使得二者之間經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化建立起相互扶持和促進(jìn)的關(guān)系。從整體上來(lái)看，三個(gè)階段展現(xiàn)了人類(lèi)思想觀念之間的轉(zhuǎn)化，以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)了人與自然之間的和諧共處關(guān)系。這些也是習(xí)近平總書(shū)記在生態(tài)文明建設(shè)理論當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)“雙山理論”，充分地展現(xiàn)了當(dāng)中的自然辯證法哲學(xué)原理。第一，綠水青山，金山銀山也。人與自然是相互影響和作用的關(guān)系，二者互相創(chuàng)造。馬克思主義在處理人與自然關(guān)系的過(guò)程中，認(rèn)為人是社會(huì)的主體，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的尺度。同時(shí)也提出了：“自然世界當(dāng)中最真實(shí)的狀態(tài)來(lái)源于人類(lèi)社會(huì)的形成和工業(yè)異化，能夠展現(xiàn)出自然界當(dāng)中的人文?！睆闹袊?guó)實(shí)施改革開(kāi)放開(kāi)始，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢蘇，改變的不僅僅是人們的物質(zhì)條件，而且人們的精神文明也上升到了一個(gè)新的高度。第二，綠水青山，勝過(guò)金山銀山。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“盡管金山銀山對(duì)人們的生存很重要，但是綠水青山也是人們幸福生活的重要組成部分，金錢(qián)是無(wú)法取代它們的?！边@一言論引發(fā)了現(xiàn)代社會(huì)人深刻的反思。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記在日內(nèi)瓦總部進(jìn)行了關(guān)于“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的演講，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了工業(yè)化對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要作用，以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的重要影響。綠水青山就是金山銀山。我們要堅(jiān)持人與自然相統(tǒng)一的理念，走可持續(xù)發(fā)展的道路，特別是在工業(yè)化進(jìn)程中，包括在中國(guó)快速的工業(yè)化進(jìn)程中，自然資源和生態(tài)環(huán)境遭受到破壞，都給我們留下了教訓(xùn)。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的歷史辯證法

科技進(jìn)步，社會(huì)向前發(fā)展，污染問(wèn)題也就隨之而來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)在當(dāng)今時(shí)代越來(lái)越顯得尤為重要。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)就生態(tài)文明方面的問(wèn)題發(fā)表看法，他說(shuō)“生態(tài)興文明興，生態(tài)衰文明衰”。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)為了引起公眾對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的重視，提出了一系列的發(fā)展戰(zhàn)略，主要是針對(duì)我國(guó)黃河生態(tài)環(huán)境、我國(guó)長(zhǎng)江環(huán)境以及青海省三江源的環(huán)境保護(hù)。不論從歷史進(jìn)程角度、文化發(fā)展角度還是社會(huì)發(fā)展角度，生態(tài)文明建設(shè)都尤為重要。

在歷史唯物主義者看來(lái)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在社會(huì)發(fā)展中起到了極大的促進(jìn)作用，他們分布在社會(huì)的各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，他們的具體形態(tài)代表了社會(huì)的具體形態(tài)與性質(zhì)，并且不斷地促進(jìn)人們思想意識(shí)的提升。從社會(huì)主義社會(huì)來(lái)看，其終極目標(biāo)是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。在這其中，如果要想達(dá)成該目標(biāo)，應(yīng)該不斷地提高物質(zhì)生產(chǎn)力水平和能力?！氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力的關(guān)系的看法。由此可以看出，保護(hù)生態(tài)環(huán)境有著太多的積極意義。要想更好地保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境，需要依據(jù)中國(guó)的基本國(guó)情，需要堅(jiān)持馬克思主義的生產(chǎn)關(guān)系，需要堅(jiān)持馬克思主義歷史觀、唯物史觀，不斷地加深對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)與理解。在歷史的長(zhǎng)河中，俯瞰社會(huì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注體現(xiàn)了我們社會(huì)的進(jìn)步或者說(shuō)是人類(lèi)文明的進(jìn)步，這是必然的，這也是我們社會(huì)發(fā)展到一定程度的一個(gè)必然表現(xiàn)，其體現(xiàn)了我們對(duì)于現(xiàn)階段生產(chǎn)關(guān)系的良好適應(yīng)。所以說(shuō)，我們?nèi)绻敫玫靥幚矶哧P(guān)系，需要強(qiáng)調(diào)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，要將生態(tài)環(huán)境放在一個(gè)與生產(chǎn)力等高的位置。生產(chǎn)力的發(fā)展不僅僅需要依靠技術(shù)驅(qū)動(dòng)，在發(fā)展生產(chǎn)力之前也需要保障人們的生活環(huán)境，人們才能夠有能力發(fā)展生產(chǎn)。此外，社會(huì)發(fā)展到生態(tài)文明社會(huì)就已經(jīng)潛移默化地具備了一些特征，在這個(gè)高級(jí)發(fā)展的深化時(shí)期，如果要想實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、完成生態(tài)文明建設(shè)、使生產(chǎn)力綠色發(fā)展，就應(yīng)該做到人類(lèi)與自然和諧相處，而不應(yīng)該破壞自然。所有現(xiàn)在的工作基礎(chǔ)、建設(shè)基礎(chǔ)都應(yīng)該要符合該特征、核心本質(zhì)，依據(jù)這些來(lái)確定我們的生態(tài)建設(shè)的方向，來(lái)順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)、不斷進(jìn)步。

（三）生態(tài)文明建設(shè)的唯物辯證法

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境就是維護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”這句話(huà)完全符合了馬克思主義辯證思想，并且還巧妙地體現(xiàn)了馬克思理論的方式與立場(chǎng)，并且是對(duì)馬克思主義理論的現(xiàn)代化的發(fā)展與延伸，形成了全新的實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)論以及方法論，這是一種非常超前的方式，使得人們與自然更好地相處，十分巧妙，這是中國(guó)靈活運(yùn)用馬克思主義和靈活拓展馬克思主義的表現(xiàn)。

矛盾辯證法[4]指出了矛盾的普遍性和發(fā)展性是矛盾的一個(gè)基本內(nèi)涵。主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系表明，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不僅要把握主要矛盾，而且要注意整個(gè)矛盾鏈，防止次要矛盾阻礙主要矛盾的解決。主次矛盾存在于各個(gè)事物之中，無(wú)一例外。把握事物的主要矛盾，有利于我們理解事物的本質(zhì)，把握事物的發(fā)展規(guī)律。次要矛盾也并不是不重要，它對(duì)主要矛盾作用的發(fā)揮起到了限制作用。所以，我們?nèi)绻胱叱掷m(xù)發(fā)展之路，既需要把握主要矛盾，又要關(guān)注次要矛盾。例如，雖然我國(guó)大氣、水、土壤污染的治理是可以通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)整治和重大突破立竿見(jiàn)影的，但是，如果要想使這些關(guān)鍵問(wèn)題能夠不再發(fā)生，還需要我們?cè)谄渌I(lǐng)域建設(shè)生態(tài)文明，這些工作都要齊頭并進(jìn)。它需要生態(tài)污染控制技術(shù)、清潔能源技術(shù)和低碳節(jié)能技術(shù)等綠色發(fā)展技術(shù)的支持，需要培育排污權(quán)交易等市場(chǎng)，需要完善差別化績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制，需要全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，需要自我約束社會(huì)生態(tài)文化價(jià)值觀。隨著時(shí)代的發(fā)展，以上所說(shuō)的觀念、技術(shù)以及制度不斷進(jìn)行完善，要想得到長(zhǎng)久發(fā)展，也需要進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)，尤其是要設(shè)立一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)制度，這項(xiàng)制度需要充分體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，要使得我國(guó)的文化、政治以及經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展、進(jìn)步。

因此，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、具體措施并重、規(guī)范管理與應(yīng)急減排相協(xié)調(diào)、地方治污與區(qū)域合作相互促進(jìn)的原則[5]。我們不僅應(yīng)該立即采取措施，還應(yīng)該要有一系列可持續(xù)的制度安排。在實(shí)踐過(guò)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)黨和政府制定了生態(tài)文明建設(shè)的一系列實(shí)質(zhì)性、程序性和操作性制度，全面推進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)。這些措施都體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記利用唯物辯證法和“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)整合”推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐特色。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值分析

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論價(jià)值

從世界各國(guó)的角度來(lái)看，只有我國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨將生態(tài)文明建設(shè)正式地納入黨章。這就充分體現(xiàn)了中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、時(shí)代性。

中國(guó)特色社會(huì)主義孕育了生態(tài)文明發(fā)展的土壤。環(huán)境并不是私人擁有的，而是一種公益。生態(tài)產(chǎn)業(yè)具有公益性，清新的空氣、秀美的江山都是一個(gè)國(guó)家的“公民”，資本無(wú)法介入并從中獲利。我們國(guó)家重視生態(tài)環(huán)境治理，為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，我國(guó)甚至?xí)p緩經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。生態(tài)文明建設(shè)，不只是會(huì)給我們帶來(lái)短暫的好處，而是能夠造福子孫后代的，使得全社會(huì)都得到好處。生態(tài)文明建設(shè)的核心是為了人民的切身利益，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。其次，社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨為生態(tài)文明建設(shè)提供了強(qiáng)有力支持，這也使得我們更有底氣談及生態(tài)文明建設(shè)。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐價(jià)值

解決當(dāng)代中國(guó)環(huán)境問(wèn)題最有效的指導(dǎo)思想是習(xí)近平生態(tài)文明思想，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記以?xún)缮秸f(shuō)為代表的理論體系日趨完善，塞罕壩、綠色浙江等實(shí)例正在逐步地形成。國(guó)家公園體制和自然資源管理的改革逐步建立了現(xiàn)代化的制度和機(jī)制。制度管理的理念也充分昭示了綠色發(fā)展目標(biāo)和生活方式慢慢確立。

一是國(guó)家治理能力與治理體系想要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，走現(xiàn)代化發(fā)展之路，需要習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論指導(dǎo)。丁煒認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅賦予了新的內(nèi)容，而且為新時(shí)期國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提出了新的途徑[6]。鄧輝論述了習(xí)近平總書(shū)記在廈門(mén)、甘肅、西藏、云南等地生態(tài)文明思想的生動(dòng)實(shí)踐[7]。二是對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都具有指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記的綠色發(fā)展理念通過(guò)消除落后的生產(chǎn)能力和加強(qiáng)供給側(cè)改革為小康的完成提供了安全屏障，李韶宏認(rèn)為，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變和升級(jí)，克服小康全面完成的障礙，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)更高質(zhì)量和更高水平的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)是重要的[8]。從陳俊的角度來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記的生態(tài)文明建設(shè)思想具有深遠(yuǎn)意義，其推動(dòng)了我們建設(shè)一個(gè)更加美麗、更加優(yōu)質(zhì)的中國(guó)，使得我們的民族更加強(qiáng)盛[9]。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界價(jià)值

隨著生態(tài)文明建設(shè)得到更多的重視，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境得到不斷改善，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署提出了一項(xiàng)計(jì)劃，用來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)生態(tài)建設(shè);不僅如此，以《中國(guó)生態(tài)文明的戰(zhàn)略與行動(dòng)》的報(bào)告作為指導(dǎo)方案;再次，我國(guó)賽罕壩林場(chǎng)在庫(kù)珀生態(tài)財(cái)富評(píng)估中，斬獲了聯(lián)合國(guó)地球獎(jiǎng)。這些都表明了中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)從總體上來(lái)看是開(kāi)放的。就在2020年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署向聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)第四屆會(huì)議遞送了一份報(bào)告，其中還承認(rèn)了中國(guó)在處理污染河流方面的成功經(jīng)驗(yàn)和北京的空氣污染管理模式，并且為其他發(fā)展中國(guó)家和城市提供了范例和經(jīng)驗(yàn)。

五、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐路徑

生態(tài)文明建設(shè)的意義不僅僅局限于當(dāng)代，其對(duì)于整個(gè)中華民族世世代代的發(fā)展與幸福都有著十分至關(guān)重要的作用，關(guān)乎到全人類(lèi)的生存與發(fā)展。推動(dòng)綠色發(fā)展包括社會(huì)各階層、各層次的觀念、知識(shí)和行為，包括在“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”的各個(gè)方面，以及每個(gè)公民的思想、言行。現(xiàn)就目前，綠色發(fā)展涉及生活領(lǐng)域的方方面面，生產(chǎn)方式、生活方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化、技術(shù)的革新發(fā)展、貧困程度的降低以及保護(hù)環(huán)境等各個(gè)方面都與其有著莫大的關(guān)系，這都決定了綠色發(fā)展是一個(gè)艱難的過(guò)程?；凇癐DEA技術(shù)系統(tǒng)”的要素，解決推進(jìn)綠色發(fā)展的難點(diǎn)和問(wèn)題，圍繞“分工合作”三大機(jī)制，探討如何完善推進(jìn)綠色發(fā)展的保障機(jī)制，更好地貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想。

（一）構(gòu)建綠色發(fā)展的共享機(jī)制

綠色發(fā)展與共享是習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本前提。它也是人類(lèi)共同未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征和價(jià)值觀念。人們?cè)诠嚼妗⒐椒峙?、?quán)利義務(wù)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上分享綠色發(fā)展的勝利果實(shí)。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記立足國(guó)情，在銀山金山和綠水青山，面對(duì)從“三位一體”生態(tài)建設(shè)體系中推進(jìn)綠色發(fā)展、聯(lián)結(jié)三級(jí)產(chǎn)業(yè)鏈條中企業(yè)與產(chǎn)業(yè)的共同困境，在堅(jiān)持關(guān)于綠色發(fā)展的共同理念下，根據(jù)不同的情況、地區(qū)以及主體設(shè)立不同的綠色發(fā)展戰(zhàn)略，不斷地進(jìn)行實(shí)踐，不斷地進(jìn)行技術(shù)革新，保障綠色發(fā)展進(jìn)程中公平的發(fā)展權(quán)利、機(jī)遇、系統(tǒng)設(shè)計(jì)公平的綠色發(fā)展規(guī)則，促進(jìn)綠色發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展、生態(tài)合作、經(jīng)濟(jì)共贏，建立共建共享、資源配置、責(zé)任共享、共贏發(fā)展機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享。

（二）創(chuàng)新綠色發(fā)展的監(jiān)督考核機(jī)制

保障機(jī)制的監(jiān)督檢查過(guò)程是推進(jìn)綠色發(fā)展的關(guān)鍵。在綠色發(fā)展的實(shí)施過(guò)程中，利益沖突尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為替代性、象征性、機(jī)械性、野蠻性、執(zhí)行不當(dāng)?shù)?。為了保證綠色發(fā)展的科學(xué)性和有效性，必須分析綠色發(fā)展系統(tǒng)實(shí)施中的難點(diǎn)，完善綠色發(fā)展的實(shí)施。這不僅包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的綠色評(píng)估和評(píng)價(jià)，而且包括資源和生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測(cè)。根據(jù)公司對(duì)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)貢獻(xiàn)和責(zé)任，建立起一套符合公司實(shí)際環(huán)境保護(hù)評(píng)價(jià)指標(biāo)的體系，科學(xué)靈活地反映不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同部門(mén)的綠色發(fā)展。必須整合社會(huì)各部門(mén)的力量，以便于能夠形成一個(gè)共同的管理制度。重點(diǎn)探索通過(guò)改進(jìn)管理理念、轉(zhuǎn)變政府決策模式、優(yōu)化政府職能，維護(hù)政府的執(zhí)行力，建立起基于大數(shù)據(jù)的綠色發(fā)展監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，以提高綠色發(fā)展的執(zhí)行力。這包括了監(jiān)測(cè)二氧化碳排放量的實(shí)時(shí)系統(tǒng)、環(huán)境友善產(chǎn)品認(rèn)證電子政務(wù)系統(tǒng)和排放量在線(xiàn)交易系統(tǒng)。通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的整合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)綠色發(fā)展的一個(gè)聯(lián)合監(jiān)測(cè)，完善了綠色發(fā)展工作的協(xié)調(diào)機(jī)制，形成了多方參與的監(jiān)測(cè)機(jī)制，政府主導(dǎo)，公司為主體，社會(huì)組織和公眾參與明確各機(jī)構(gòu)的權(quán)利和義務(wù)，加強(qiáng)環(huán)境友善產(chǎn)品的過(guò)程監(jiān)測(cè)和可追溯性制度，促進(jìn)公眾參與決策的監(jiān)測(cè)和報(bào)告，不斷將破壞環(huán)境的不同層次的行為進(jìn)行分類(lèi)，建立一個(gè)完善的懲罰體制。對(duì)于重點(diǎn)行業(yè)的管理，不斷加強(qiáng)其環(huán)境法律的力量，對(duì)環(huán)境破壞行為進(jìn)行評(píng)價(jià)與分級(jí)。

（三）建立綠色發(fā)展的服務(wù)機(jī)制

通過(guò)建立起以信息、知識(shí)、技術(shù)、教育等服務(wù)機(jī)制為主要載體，以完善土地、金融、立法等基本服務(wù)機(jī)制為主要支撐，為綠色發(fā)展保障體系創(chuàng)造一個(gè)良好的運(yùn)行環(huán)境，以及從培訓(xùn)和綠色發(fā)展的理念、技術(shù)服務(wù)、制度支持等方面緩解我國(guó)目前的綠色發(fā)展形勢(shì)，更好地發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多方面促進(jìn)的作用。為使利益相關(guān)者和公眾更好地捕捉和了解綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的過(guò)程，提高多方參與、信息監(jiān)控和綠色發(fā)展公開(kāi)披露制度在“互聯(lián)網(wǎng)+”中的積極性——改善環(huán)境，將現(xiàn)存技術(shù)性最強(qiáng)大的“互聯(lián)網(wǎng)+”以及大數(shù)據(jù)處理技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境保護(hù)方面中來(lái)，建立一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不斷改進(jìn)與完善教育平臺(tái)，將綠色發(fā)展戰(zhàn)略更好地宣傳出去。堅(jiān)持、制定和實(shí)施人口普查，統(tǒng)計(jì)數(shù)字，調(diào)整關(guān)系，改善責(zé)任定位，多開(kāi)展相關(guān)的民生工作，考慮和廣泛地選擇環(huán)境法規(guī)，運(yùn)用市場(chǎng)的力量，積極管理社會(huì)各方面參與推動(dòng)綠色生產(chǎn)生活，更好地踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想。

只有建立、完善和實(shí)施綠色發(fā)展保障機(jī)制，嚴(yán)格按照習(xí)近平總書(shū)記的生態(tài)文明思想，學(xué)會(huì)從馬克思主義哲學(xué)角度審視各種問(wèn)題，使綠色發(fā)展理念與和諧共處的價(jià)值取向更好地吻合。在人與自然的社會(huì)主義教育體系之間，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，繁榮綠色發(fā)展文化，才能形成人與自然和諧共處的新發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)到21世紀(jì)的中葉建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

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