張志磊

2021年4月13日星期四，通過走訪佳木斯大學體育學院和佳木斯市體育局，佳木斯市民族宗教事務局，以及同江市赫哲族鄉(xiāng)小學校長，對當地赫哲族傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史和現(xiàn)現(xiàn)狀進行深入探討，了解了赫哲族的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀。

1 佳木斯市赫哲族發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

赫哲族作為我國“六小民族”之一，有著悠久的歷史，他們自古以來就在松花江、黑龍江、烏蘇里江流域和三江平原一帶繁衍生息，因此長期以來主要以漁獵為主要生活方式。赫哲族族系源遠流長，其遠足最早可以追溯到古代的肅慎，《竹書紀年·五帝紀》中記載道：“（帝舜有虞氏）二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢?！焙照茏宀煌谄渌褡澹裱瓭O獵，游牧，農耕，再到現(xiàn)代這樣的發(fā)展模式，而是直接從茹毛飲血的漁獵生活直接過渡到現(xiàn)代社會，漁獵文化因此他們的生活方式更直觀的還原了人類早期的生活方式，對于人類文明的發(fā)展史，具有重要的參考價值。

與佳木斯大學體育學院汪作鵬教授的探討中我們得知，赫哲族歷經時代變革，戰(zhàn)爭和社會變革等因素對于其民族的摧殘不言而喻，改革開放以來，國家政策方針對少數民族加大照顧，通過開展少數民族民運會，對于少數民族傳承提供經濟支持，并撥款改善居住地環(huán)境和基礎設施等一系列措施，幫助赫哲族保持本民族特色。但現(xiàn)在隨著本民族人員流失，傳承人逐漸減少，而本民族年輕人對于傳統(tǒng)文化認同感低，傳承人越來越后繼無人，赫哲族的傳統(tǒng)文化也是瀕臨滅絕的邊緣。在赫哲族聚集地，僅有一些中老年人還懂得一些傳統(tǒng)體育項目，但對于活動過程比較激烈的傳統(tǒng)運動，例如叉草球、摔跤、拉杠、頂杠、杜烈其等，已經不適合年長人群參與，隨著年輕群體的后繼乏力，更使得赫哲族這些獨具特色傳統(tǒng)體育項目走向消亡的邊緣。

2 民族文化流失的僵局

現(xiàn)代化的捕魚方式提高了捕魚效率，但也破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，赫哲族賴以為生的漁獵文化逐漸被沖淡，當初的“棒打狍子，瓢舀魚”已然不復存在。加之各種現(xiàn)代主流文化的入侵，當前年輕人對于傳統(tǒng)文化的認同感越來越低，當哺育赫哲族人生長的地理生態(tài)環(huán)境和社會文化環(huán)境發(fā)展巨變后，赫哲族文化也在這種困境的泥沼中越陷越深。赫哲族的后續(xù)人才教育也后繼乏人，以同江市八岔赫哲族中心校為例，據該校畢洪兵校長講述，該校1952年建校，1996年開展校運會活動，特色運動有杜烈其、打兔子、叉草球、漁網角力、頂杠等，自2009年中學撤并后，人數銳減，現(xiàn)在在校學生7人，在校老師12老師。赫哲族人口數量過少是當前面臨的最大問題。

3 產業(yè)經濟的現(xiàn)實困境

赫哲族的傳統(tǒng)盛會“烏日貢”，在赫哲族語中意為“喜慶吉日”。赫哲族古時先民為了祈求出獵順利，滿載而歸，一般會在每年的“三月三”或者“九月九”舉行隆重的薩滿鹿神舞，赫哲語為“溫吉尼”。改革開放后，“烏日貢”則成為了集赫哲族民間文化、體育項目為一體的赫哲本民族的節(jié)日盛會，大會于每年農歷的五月十五開始，歷時兩到三天。從佳木斯市體育局調研后得知，“烏日貢”就本民族而言是用來娛樂的活動，雖然在會期會吸引一定量的游客前來觀看，但而對于該活動的推廣而言，卻缺乏相應的吸引力。

4 結語

赫哲族作為“六小民族”之一，本身在國內的知名度較低，而且由于其族人主要聚集于佳木斯市同江市、饒河市以及撫遠市，地理位置已靠近祖國最北，與俄羅斯隔江相望，這樣使得赫哲族更加被邊緣化。關于赫哲族傳統(tǒng)體育的傳承，應當擴大在校園推廣的范圍，不僅僅局限于佳木斯市下的赫哲族聚集地，還可以向其他省市的學校進行推廣，即豐富體育課內容，又弘揚和傳承了傳統(tǒng)少數民族體育項目。通過對赫哲族歷史過往和當今發(fā)展現(xiàn)狀進行整理，將有益于赫哲族文化的保護、傳承和發(fā)展。

（作者單位：哈爾濱體育學院）