李紅梅

摘? 要：《京華煙云》是林語堂先生長篇小說的代表作，女性人物在其中既是散發(fā)光彩的主要人物，也是反映時代背景、在小說中牽動情節(jié)發(fā)展的重要主題。針對女性形象的描寫進行分析，有利于從更為深刻細膩的層面理解作品的內(nèi)涵，同時也能夠體會到林語堂先生“全書寫罷淚涔涔”的飽滿而偉大的思想感情。本文的分析以小說中的女性形象描寫為路徑，探索小說中的女性形象性格特征和情感狀態(tài)，意在體會林語堂先生文學作品中的思想內(nèi)涵和更為鮮明的女性形象寫作特征與手法，充分分析與體會其中的文學價值與思想價值。

關(guān)鍵詞：林語堂;京華煙云;智慧;賢惠;順從

在文學作品《京華煙云》中，女性形象得到了非常豐富且充分的塑造，不同的成長環(huán)境和不同的性格特征背景下，作者筆下產(chǎn)生了生活在同一時代的幾個迥然不同的典型的女性形象。這些女性形象的性格特征和家庭背景不僅在一定程度上反映了當時社會發(fā)展的復雜性，也是當時不同社會階層女性形象多樣性的一種體現(xiàn)。針對不同類型的女性形象進行分析也是更深層次剖析林語堂先生文學作品價值的途徑。

一、《京華煙云》中的典型女性形象例析

（一）核心人物姚木蘭

1.具有傳統(tǒng)思想的完美女性

姚木蘭作為整部小說中核心的女性人物形象，雖然遭遇了幼年被拐賣的不幸，但總體上來說，是一個文化素養(yǎng)、性格特征、思想狀態(tài)都比較完美的女性。她在幼年與青少年階段的成長中，受到父親道家思想的深刻影響，成為一個追求自由、平和，重視精神追求的少女。[1]關(guān)于她身上的傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，主要集中在她對包辦婚姻的選擇上。即使心里已經(jīng)愛著孔立夫，且也完全可以選擇拒絕曾姚聯(lián)姻，但出于對曾家救命之恩的感激以及對于曾家父母的尊敬，即使她明知道會步入一段不幸福的婚姻，也還是選擇了妥協(xié)，與曾蓀亞結(jié)為夫妻。同時，她又在婚后盡自己的努力做一個好媳婦、好妻子，并沒有因為曾蓀亞對她的不滿情緒而有所改變。

2.具有與傳統(tǒng)女性不同的人生智慧

姚木蘭的成長無疑是深受父母的影響的，父親在她成長道路上的思想引導是她成長中面對問題時的重要輔助和啟蒙。[2]這在后來的小說內(nèi)容中也有顯著的體現(xiàn)，無論是在組建婚姻的選擇上還是在個人婚姻問題的處理上，父親都通過不同的方式給予她指引和影響。她的母親是傳統(tǒng)女性的代表人物，母親所具備的婦德的傳統(tǒng)思想以及道家思想中“順”的主流思想，使得木蘭在處理人生重大抉擇時作為一個新女性仍然選擇了順從。她選擇將對孔立夫的深厚情感埋藏于心中，也是對自己內(nèi)心保持尊重的一種表現(xiàn)。在與丈夫的情人交談時，她謙恭有禮、不卑不亢的態(tài)度更是顯示出了一個出自大家族的有見識、有心胸的女兒的風范。而到最后，麗華甚至與木蘭成為書信交談的朋友，這也正是具有智慧的女人才能夠運用好的最為理想的婚姻危機的處理方式。

3.擁有堅忍不拔的勇氣與氣魄

木蘭的勇氣從小就有所展現(xiàn)，幼年時期她在全家遷徙途中失散，作為一個孩子，她本能地表現(xiàn)出了一定的緊張和驚慌，但她很快就能鎮(zhèn)靜下來，與人販進行了交涉，并且聯(lián)系到了曾家，最終讓自己成功獲救。在這整個過程中，木蘭用她的智慧和勇敢直面危險，既做到了對自身的保全，同時也達到了營救自己深愛的人的目的。[3]另外，在孔立夫遇到危險時，無論是作為自己曾經(jīng)心愛的人，還是為了自己的妹妹，木蘭都堅決地選擇了只身來到牢獄中了解情況并設(shè)法營救孔立夫，她作為一個女子，在這種情況下能夠挺身而出，也是需要莫大的勇氣的。

（二）姚木蘭之妹莫愁

1.具有豐富知識和智慧的女性

作為木蘭的妹妹，從小成長在同一種家庭氛圍下，莫愁無疑也是非常聰慧靈巧的，而且與木蘭相比，莫愁的性格更加內(nèi)斂平靜，且具有與親人、愛人相處時察言觀色、默默付出的智慧。嫁給了孔立夫，莫愁無疑也是獲得了幸福的，她也未嘗不知立夫與姐姐的感情，但她卻懂得用自己的智慧和柔情為立夫經(jīng)營一個溫馨幸福的家庭?？琢⒎蚴且粋€典型的知識青年，莫愁在與立夫的相處中摸索著丈夫的脾氣，不僅尊重立夫在事業(yè)和精神上的追求，更通過默默的付出想要用真心感動和影響丈夫。而她的學識和修養(yǎng)，也可以使她成為丈夫的得力助手，雖然只是為丈夫整理日常的文稿，但她卻能在丈夫不曾知會的情況下明確了解文稿的性質(zhì)，及時隱藏一些存在風險的文稿。

2.充滿溫情和柔軟的女性

從妻子的角色來觀察莫愁，雖然她與姐姐相比顯得有些柔軟而缺乏勇氣，但就家庭生活而言，她的柔軟與溫情卻使她能夠成為一個更適合的妻子。尤其是嫁給孔立夫的婚姻結(jié)局，對于莫愁來說也是她心目中最好的安排了?？琢⒎虻纳畈⒉桓辉＃虼思藿o孔立夫時，莫愁就應當明了自己將過上一種平凡而且與自己從小的生活狀態(tài)與環(huán)境無法相比的生活，但她并沒有表現(xiàn)出不滿，反而用自己的柔情和溫暖一直支持著家境貧寒的丈夫追求理想。但她同時也很明了作為一個丈夫、一個男人的自尊的重要性，因此即使她最后與立夫過的是一種需要依靠變賣自己的陪嫁來維持生計的日子，她也用自己的溫暖和柔情維持住了丈夫的自尊。在動蕩不安的年代，能夠維持一份平凡安寧的生活，也正是歸功于莫愁充滿柔情和溫暖的性格。

（三）順從卻悲哀的孫曼娘

在小說的初始階段，曼娘在情感上已經(jīng)得到了比較明確的回饋。她作為一個從小生活在完整的家庭結(jié)構(gòu)下，并且深受儒家思想的教育和影響的女性，一言一行都謙恭有禮、恪守婦德。但這樣一個容貌美麗、家境不俗的純潔女性，最終卻成了封建禮教思想的犧牲品，用自己的人生去換取一個世俗認知中完美的女性形象，是她最悲哀、最無奈的選擇。而這種無奈，也是由她的順從釀成悲哀后的一種情緒表現(xiàn)。在小說中，曼娘的順從不僅體現(xiàn)在她選擇了一種用一生殉葬愛情的人生，當曾家為了防止她出現(xiàn)出格行為將她用類似于軟禁的方式囚禁在家中時，她也選擇認了命，過著死水一般的生活。這樣的生活與她初出場時的那一派美麗華貴的景象形成了鮮明的對比，更顯示出她人生的悲哀。

二、女性形象描寫的文學藝術(shù)價值分析

（一）對傳統(tǒng)文化傳播的價值

小說中的三個大家族雖然有正面和反面的鮮明立場，但小說在具體的情節(jié)中涉及的婚喪習俗、家庭倫理關(guān)系中的封建禮制規(guī)范在一定程度上來講包含了一部分文化的糟粕。從文學藝術(shù)研究和分析的角度上來講，小說所處背景年代的婚喪習俗能夠為相關(guān)的傳統(tǒng)文化研究提供一定的參考，其中封建制度下的糟粕習俗，也可以成為用于文學對比研究的有價值信息。另外，這部作品初次出版是在西方的文化環(huán)境中，因此也在一定程度上發(fā)揮了跨文化傳播的作用。以《京華煙云》中孫曼娘這一人物形象為例，她的出嫁就是我國傳統(tǒng)婚嫁習俗中的特殊形式——沖喜。在封建傳統(tǒng)的大家庭中，孫曼娘無疑是一個標準的長房兒媳婦的人選，在小說中，曾家也一直將曼娘視為兒媳的理想人選。她與大少爺平亞雖然有相愛之心，但是受到傳統(tǒng)禮教思想禁錮的曼娘在與平亞的戀愛中也是飽受相思煎熬之苦的，雖然最終得了一個有情人終成眷屬的形式上的結(jié)局，但恰恰又背負著沖喜的任務(wù)。在小說情節(jié)的描繪中，作為新娘，孫曼娘從早上便開始化妝、戴首飾、等待新郎抬著花轎接親，同時又詳細描繪了“鋪紅毯”“背新娘”等我國傳統(tǒng)婚嫁風俗。與孫曼娘不同，姚木蘭的婚禮則展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)婚禮中的完整程序，“納彩”“問名”“納吉”等禮儀一應俱全，同時還詳細描寫了男方的聘禮、女方的嫁妝以及“鬧洞房”“壓床”等婚俗。雖然姚木蘭受到了傳統(tǒng)婚姻的束縛，但并沒有像傳統(tǒng)女性一樣對婚姻認命，而是本著一種自己尋找幸福、創(chuàng)造幸福、改善家庭關(guān)系的原則在自主努力，這與傳統(tǒng)意義上包辦婚姻中的女性有很大不同。從姚木蘭與孫曼娘兩個人物形象的對比上，不僅能夠展現(xiàn)出兩種截然不同的人生，同時也為西方讀者展現(xiàn)出一幅幅活靈活現(xiàn)的中國傳統(tǒng)婚嫁場景。

（二）對文學創(chuàng)作的價值

文學創(chuàng)作是講求章法和體系的，家族故事的架構(gòu)和內(nèi)容要點本身在組織和書寫上就有一定的難度，《京華煙云》的作者林語堂先生用自己深厚的文學創(chuàng)作功底和豐富的人生閱歷作為小說創(chuàng)作的支撐，將個人的文學創(chuàng)作修養(yǎng)和能力以及豐富的個人生活經(jīng)歷都融入了這部小說的創(chuàng)作內(nèi)容中，其中也有非常豐富的情感傾注，這些對于后來的文學作品創(chuàng)作者來說，都是值得借鑒和深思的、具有重要價值的內(nèi)容?！毒┤A煙云》中的姚木蘭雖然在形式上與傳統(tǒng)女性一般無二，選擇了順從封建家長的安排，但是不同的是她正是在道家思想的支持和自身先進思想的驅(qū)動下仍然維持著自己內(nèi)心世界的秩序，能夠自主地尋找到人生的另一種快樂，并且享受這種快樂。在原著中，曹麗華與木蘭初次見面，得知木蘭就是曾蓀亞的太太，是靜宜園姚家的小姐，她顯得無比吃驚和尷尬，但木蘭此時卻說，“沒關(guān)系，我先生一定覺得你是一個很好的女子，所以我也愿意跟你認識一下”，短短幾句話，就將木蘭的大氣和智慧體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，姚木蘭在處理與孔立夫之間的關(guān)系上也與傳統(tǒng)女性不同，在自己的丈夫游手好閑的歲月，她充滿信心，等著他的男人成長為一個頂天立地的男子漢，面對孔立夫的暗示和情意表達，她也始終能保持感情的克制，并且合理處理兩人之間的關(guān)系。在她與妹妹莫愁的對話中，可看出她對孔立夫的深切情感，原文此處寫道：“可是木蘭總是有一種預感，覺得妹妹早晚會與孔立夫成婚，于是她對妹妹說，我不是過去常跟你說，將來你會比我有福嗎？”這句話非常鮮明地體現(xiàn)出木蘭對于立夫愛而不得的遺憾和對妹妹的嫉妒，但即便如此，姚木蘭依然成全了莫愁與立夫的姻緣。在這類語言與人物動作、行為的描寫中，林語堂先生傾注了大量個人情感與生活經(jīng)歷，為小說樹立了一個獨立、智慧、不同于傳統(tǒng)女性的人物形象，同時也為文學創(chuàng)作提供了靈感。

（三）對心靈和精神的價值

無論是對于讀者還是同時代、后世的作家，林語堂先生《京華煙云》中的女性形象都是非常生動且深刻的，他在這些形象塑造的過程中傾注的感情也是非常充沛的，所謂好的文學作品都具有充沛的精神和血液。[4]以姚木蘭的形象為例，由于家庭環(huán)境以及社會背景的影響，在她的成長過程中新式文化也同樣對她的心靈產(chǎn)生著沖擊。這種融合在姚木蘭身上的體現(xiàn)是非常突出的，她身上既有傳統(tǒng)儒家文化中的賢良淑德，也有西方文化影響下的清新脫俗、聰慧可愛。在當時的社會背景下，可稱得上是一位文化修養(yǎng)、道德素質(zhì)以及性格上都散發(fā)著魅力、具有鮮明閃光點的女性。另外，隨著小說情節(jié)的進一步發(fā)展，家恨轉(zhuǎn)變?yōu)閲?，姚木蘭深刻地明白“國若不存，家有何用”的道理，將家中獨子送上前線，并且在動蕩不安的生活狀態(tài)下仍然用自己有限的力量幫助在戰(zhàn)爭中逃亡的孤兒。這種為了國家的安全與和平勇敢舍棄小家，并且堅持不懈地用自己的方式無私奉獻的精神是木蘭身上最偉大的勇氣。這不僅與林語堂先生的生活經(jīng)歷與人生閱歷息息相關(guān)，同時也與林語堂先生的人生追求與精神向往相契合。林語堂先生這部《京華煙云》，是他傾注心血的宏偉著作，必然能夠與讀者產(chǎn)生心靈上的共鳴，帶來精神上的震撼，這種對于人的思想和精神的深刻影響是作品精神和思想層面上的引領(lǐng)價值。

三、結(jié) 語

綜合分析，《京華煙云》作為林語堂先生最為經(jīng)典的一部長篇小說，其中的女性形象描寫既反映著那個動蕩年代女性的命運與處境，也在一定程度上成為那個年代大家族的支撐力量。不同命運的女性形象雖然在最終的結(jié)局上有所差異，但她們身上所具備的勇敢、智慧、溫柔這些典型的特征非常突出，具有極大的文學藝術(shù)價值，值得被尊重、被珍視。

（朔州師范高等專科學校）

參考文獻

[1] 陳飛，陳曉丹.修身：一個久被忽略的武術(shù)研究領(lǐng)域——來自林語堂“閑適文學”東冷西熱現(xiàn)象的啟示[J].廣州體育學院學報，2019，39（02）：83-87.

[2] 程桂婷.新發(fā)現(xiàn)林語堂筆名與佚文二十九篇考論——兼談林語堂的漢譯活動[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2019（04）：221-232.

[3] 潘水萍.林語堂對道家精神的重估及價值辨析[J].學術(shù)探索，2020（11）：148-156.

[4] 李燦，羅玉成.漢語典籍的編譯、教學與傳播方式探究——評林語堂《孔子的智慧》[J].高教探索，2019（12）：144.