荀子在《勸學(xué)》篇中闡述了建立良好師生關(guān)系對(duì)于教學(xué)的重要性：“學(xué)莫便乎近其人”“學(xué)之徑莫速乎好其人。”千余年來(lái)，岳麓書(shū)院在傳承學(xué)術(shù)、造就人才的過(guò)程中，師生以道相交、以情相融，形成了富有特色的教育傳統(tǒng)。分析古代岳麓書(shū)院師生關(guān)系的構(gòu)建，將其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，可為當(dāng)今高等學(xué)校思考如何改善師生關(guān)系、提升教育成效、實(shí)踐“立德樹(shù)人”重要宗旨提供借鑒。

一、修德進(jìn)學(xué)：師生個(gè)人發(fā)展的共同目標(biāo)

岳麓書(shū)院是人才培養(yǎng)的重要基地，千余年來(lái)，一直著力培養(yǎng)傳道濟(jì)民、經(jīng)世致用的人才。書(shū)院的師生具有為學(xué)修德的共同目標(biāo)，一方面，重視提升人生境界和完善個(gè)人道德;另一方面，重視承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和實(shí)現(xiàn)以道治世的儒家理想。修德進(jìn)學(xué)的共同目標(biāo)將書(shū)院師生緊密地聯(lián)系在一起。

首先，在品德學(xué)問(wèn)方面，老師為學(xué)生樹(shù)立榜樣，學(xué)生被老師感召熏陶。岳麓書(shū)院作為湖南最高學(xué)府，歷代均有一批學(xué)行兼優(yōu)的名師宿儒授徒講學(xué)。宋初山長(zhǎng)周式以行義著稱，以致“鼓笥登堂者相繼不絕”。康熙年間山長(zhǎng)陳際鼎“道化所洽，能令人慕而從，從而服，服而思”[9]（P630）。乾隆元年（1736），政府明確規(guī)定山長(zhǎng)聘任“必選經(jīng)明行修、足為多士模范”的學(xué)者[9]（P511）。書(shū)院老師豐富的人生閱歷、對(duì)道德品行和學(xué)識(shí)的不斷追求，往往感染并引發(fā)學(xué)生的敬慕之心，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均“與諸生文行交勉，道藝兼資”[18]（P184）。學(xué)生李元度回憶侍坐請(qǐng)益時(shí)，老師“所以啟掖之者甚摯”[18]（P3）。歐陽(yáng)厚均主教岳麓27年，培養(yǎng)了三千余弟子，多以節(jié)義功名顯。

其次，在日常教學(xué)中，老師注意引導(dǎo)立志、強(qiáng)調(diào)學(xué)行并進(jìn)。老師督促學(xué)生遵從日常行為規(guī)范，在生活實(shí)踐中修養(yǎng)品性、明理躬行，對(duì)于不良行為批評(píng)勸告、嚴(yán)厲禁止。康熙年間李文炤剛到山長(zhǎng)任，就申明如有“縻廩粟而耽其牌”以及與人不敬不和以致“一言不合，怒氣相加”者，必須立即清退出院，有“劇錢(qián)群飲，猜令揮拳，牽引朋淫，暗工刀筆”等惡習(xí)，亦決不寬容[7]（P65）。

再次，在社會(huì)責(zé)任方面，師生道義砥礪，共同追求崇高理想?；诠餐懒x目標(biāo)而非功利原因，師生之間建立的關(guān)系非常牢固，他們甚至表現(xiàn)為共同的精神氣質(zhì)、行為方式、價(jià)值取向，形成經(jīng)世濟(jì)民的政治或?qū)W術(shù)群體。在國(guó)家民族危難的關(guān)鍵時(shí)刻，師生們更會(huì)激發(fā)出同仇敵愾、愛(ài)國(guó)守義的斗爭(zhēng)精神。在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中，岳麓師生乘城共守、共赴國(guó)難，共同譜寫(xiě)了舍生取義的壯麗篇章①。

二、近其人：師生之間的密切交流

在書(shū)院生活中，師生有很多的共同活動(dòng)，既有固定程式、整齊肅穆的教學(xué)活動(dòng)，也有登山臨水、輕松活潑的閑暇時(shí)光，這些都是書(shū)院培養(yǎng)人才的重要過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，育人方式靈活多樣，老師隨處提點(diǎn)啟發(fā)，因材施教，形成了密切互動(dòng)、別具一格的師生關(guān)系。

師生之間的平等講論、共相切磋是書(shū)院日常教學(xué)活動(dòng)中最重要的方式之一。山長(zhǎng)李文炤不僅在每日講經(jīng)時(shí)，與學(xué)生共同論疑辨難、反復(fù)推究，對(duì)學(xué)生的考課評(píng)定亦可以共同討論，甚至自己從未示人的集解《正蒙》之作，也愿意拿出來(lái)與學(xué)生一起商討[7]（P65-66）。

講學(xué)之余，師生還常常在書(shū)院內(nèi)外觀賞四時(shí)美景，老師隨處提點(diǎn)啟發(fā)。羅典的學(xué)生嚴(yán)如熤稱“晨起講經(jīng)義，暇則率生徒看山花，聽(tīng)田歌，徜徉亭臺(tái)池塢之間，隱烏皮幾，生徒藉草茵花，先生隨所觸為指示”[11]（P93）。另一位學(xué)生周鍔回憶“或羅坐花間，或侍立月下，或隨行澗沼、墩徑間，談經(jīng)道古，內(nèi)而心性，外而身世之故，凡所欲聞?wù)邿o(wú)不聞，而皆有以洽其意而饜其心”[19]（P2562）。師生一同置身于優(yōu)美的自然環(huán)境中，隨處講論，氣氛融洽，一派和樂(lè)。

此外，師生還有其他很多共同的活動(dòng)，比如，和到訪書(shū)院的學(xué)者會(huì)見(jiàn)講論，外出一同游學(xué);考試后，師生們?cè)谖娜燥嬀?，在白鶴泉邊品茗，吟詩(shī)作賦;老師帶領(lǐng)學(xué)生在專祠或者文廟拜祭先賢，等等。在不同的時(shí)間以及空間場(chǎng)所中，學(xué)生有很多機(jī)會(huì)“近其人”。

在這種師生的密切互動(dòng)中，教師對(duì)學(xué)生的志向、興趣、個(gè)性、氣質(zhì)有深度了解，為因材施教的個(gè)性化指導(dǎo)創(chuàng)造了條件。學(xué)生也因?yàn)殪`活多樣的活動(dòng)，在從游問(wèn)學(xué)、質(zhì)疑問(wèn)難的過(guò)程中受到教師言談舉止的影響，受到鼓舞和激勵(lì)，得到啟發(fā)和引導(dǎo)。年深日久，師生之間逐漸形成一致的價(jià)值認(rèn)同。

三、好其人：師生之間的深厚情誼

岳麓書(shū)院師生之間形成以情感為紐帶的教學(xué)共同體。在這個(gè)共同體中，老師視學(xué)生如子弟，對(duì)學(xué)生傾注情感與心血，關(guān)懷備至;學(xué)生在老師的呵護(hù)中陶然自樂(lè)，與教師建立了深厚的感情;甚至學(xué)生在離開(kāi)書(shū)院之際，戀戀不舍，深感惆悵，離開(kāi)書(shū)院多年之后，仍然牽掛書(shū)院的老師和書(shū)院的發(fā)展。

老師以滿腔熱情投入學(xué)生的培養(yǎng)之中，“弗懈益勤，孜孜訓(xùn)迪”，多方面參與學(xué)生的成長(zhǎng)。在師生交流過(guò)程中，老師能夠細(xì)心覺(jué)察學(xué)生的心理變化，誠(chéng)摯地分享人生的感悟。清代乾隆時(shí)期山長(zhǎng)李文炤言辭懇切地告誡學(xué)生：“子輩之齡皆在弱冠前后矣。如以為過(guò)時(shí)乎，則年富力強(qiáng)正在此際，不得謂之過(guò)也。如以為需時(shí)乎，則荏苒蹉跎不轉(zhuǎn)盼而遲暮及之。失今不學(xué)而更何所需乎?！盵7]（P59）鼓勵(lì)他們珍惜時(shí)光，從眼前做起。拳拳之心，惓惓之意，殷殷之情，令學(xué)生感奮不已。

對(duì)老師而言，因?yàn)橛辛饲楦械耐度?，與學(xué)生的相處就成為人生的樂(lè)事。歐陽(yáng)厚均晚年時(shí)曾說(shuō)，“聊藉友朋之講習(xí)，以消遲暮之居”，“每與講藝論文，亦覺(jué)樂(lè)此不疲，孜孜忘倦”，“一堂之上，彬彬雅雅，每雍容進(jìn)退，未嘗不顧而樂(lè)之也”[18]（P184）。老師們時(shí)刻關(guān)注、欣賞著學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步，為學(xué)生的點(diǎn)滴成就而感到快樂(lè)。羅典評(píng)點(diǎn)學(xué)生文章，“見(jiàn)一題各出機(jī)杼，無(wú)美不備，嘗竊嘆其補(bǔ)益智思過(guò)半不啻焉”[1]（P506）。歐陽(yáng)厚均忍不住為學(xué)生的好文章?lián)艄?jié)贊賞，在十多年時(shí)間里，他還遴選學(xué)生的優(yōu)秀論文，匯刻出版了四集《岳麓課藝》。

岳麓書(shū)院師生的教學(xué)共同體，是以道義為基礎(chǔ)、以情感為紐帶而形成的。學(xué)生感受到一種超越俗事束縛、超越功利計(jì)較的氛圍，體會(huì)到在老師帶領(lǐng)下切磋學(xué)問(wèn)、砥礪品行的書(shū)院生活的快樂(lè)，對(duì)書(shū)院老師產(chǎn)生了深刻的情感認(rèn)同。乾隆時(shí)曾就讀于岳麓書(shū)院的貴州學(xué)政周鍔感嘆道：“夫人役役于塵鞅中，得則喜、失則憂，愈勞而愈不能遂，愈苦而愈不得休。視我輩得良師兼益友，游息睱豫耳目之前，人所苦于束縛而不易有此樂(lè)者，皆得因師之所有而共有之，其相去顧何如也。故地之有顯不顯，猶人之有遇不遇也?！盵19]（P2562）

學(xué)生離開(kāi)書(shū)院之際，總是惆悵不已，久久不忍離去。從嚴(yán)如熤離開(kāi)書(shū)院時(shí)“與我心相親，欲別頻回首。遲回定行日，惆悵對(duì)離酒。去去違鳣席，寸心亦何有。師資忍暫遠(yuǎn)，庭有垂白母”[11]（P253）的詩(shī)句，我們就可以看到師生之間的深厚情誼。離開(kāi)書(shū)院之后，嚴(yán)如熤常常念及老師，“擁比談經(jīng)人健否，何當(dāng)重侍講堂前”，“苦思風(fēng)雨情相慰，絕恨關(guān)山道且長(zhǎng)”[11]（P368）。學(xué)生們也常常懷念師友共讀的時(shí)光，還會(huì)時(shí)?；氐綍?shū)院看望老師。歐陽(yáng)厚均隨身攜帶岳麓求學(xué)時(shí)的《同門(mén)齒譜》，“間一展閱，猶想見(jiàn)聯(lián)步登堂，摳衣問(wèn)字，依依如目前事也”[18]（P183）。

四、傳統(tǒng)師生關(guān)系構(gòu)建的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

教育是一種關(guān)系性實(shí)踐，通過(guò)人際交往影響學(xué)生成長(zhǎng)。從現(xiàn)代高等教育師生關(guān)系疏離淡漠等實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘古代岳麓書(shū)院師生關(guān)系構(gòu)建的時(shí)代價(jià)值，將其優(yōu)秀理念與方法融通轉(zhuǎn)化，為當(dāng)代所用。

首先，良好師生關(guān)系的建立，需要以雙方的共同目標(biāo)為基礎(chǔ)。在高校教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，明晰的共同目標(biāo)，能夠使師生兩個(gè)主體在共同參與的教育活動(dòng)中產(chǎn)生相互期待、形成心理契約，主動(dòng)從中獲得支持、相互成就、教學(xué)相長(zhǎng)。要建立良好的師生關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)使師生雙方都明確認(rèn)識(shí)到，教學(xué)活動(dòng)既是學(xué)生個(gè)人道德品行完善、志向旨趣培養(yǎng)、知識(shí)能力增長(zhǎng)的重要途徑，也是教師服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想價(jià)值的重要環(huán)節(jié)，使個(gè)體自我得到充分發(fā)展，雙方目標(biāo)是高度一致的?；谶@一共同的目標(biāo)，學(xué)生在知識(shí)追求、情感需求、人生目標(biāo)設(shè)定、特別是品格塑造方面，會(huì)得到老師的正向支持與推動(dòng);學(xué)生和老師的交流、積極反饋，也會(huì)推動(dòng)老師不斷提高個(gè)人的德業(yè)水平與教學(xué)能力，將教育活動(dòng)上升到個(gè)人價(jià)值與意義實(shí)現(xiàn)的高度。這種基于共同目標(biāo)的良性互動(dòng)，是建立牢固堅(jiān)實(shí)的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

其次，良好師生關(guān)系的建立，需要拓展師生相處的載體。師生關(guān)系的深入發(fā)展，依托于師生經(jīng)常性、面對(duì)面的互動(dòng)交流。只有通過(guò)密切的交流互動(dòng)，教師才能對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣志向、氣質(zhì)習(xí)慣有深度了解，理解學(xué)生的內(nèi)在需要，為開(kāi)展因材施教、個(gè)性化指導(dǎo)創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，才能更大程度地發(fā)揮老師在學(xué)生人格培養(yǎng)方面“身教”和“化育”的作用。

當(dāng)代高校師生關(guān)系疏遠(yuǎn)、情感淡薄的根本原因，在于缺乏學(xué)生與教師相處的載體，教師投入的精力不足。2018年以來(lái)，教育部多次強(qiáng)調(diào)要“以本為本”、推進(jìn)“四個(gè)回歸”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師的第一身份、第一職責(zé)，通過(guò)各種舉措引導(dǎo)教師把精力投入到學(xué)生身上。所以，高校需要拓展師生相處的載體，確立交流制度、營(yíng)造交流環(huán)境、拓展交流空間、豐富交流內(nèi)容與形式，使師生在課堂之外有更多相處機(jī)會(huì)。目前許多高校正在實(shí)行多種形式的導(dǎo)師制，開(kāi)展師生從游活動(dòng)等等，在拓展師生相處載體方面，取得了不少經(jīng)驗(yàn)與成效。

再次，良好師生關(guān)系的建立，需要以情感為紐帶。情感是心靈溝通的橋梁，要建立良好的師生關(guān)系，離不開(kāi)雙方的情感投入。師生之間的感情是需要培養(yǎng)的。教師不僅要以人格魅力、豐富學(xué)識(shí)贏得學(xué)生的尊重與認(rèn)同，而且要滿腔熱情地投入教學(xué)，親近、關(guān)愛(ài)、理解學(xué)生，尊重他們的個(gè)性，關(guān)心他們成長(zhǎng)，欣賞他們的進(jìn)步，真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，以情感打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)力。教師的情感投入，最終會(huì)為學(xué)生所感受，他們會(huì)從心理上接納老師，在內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)老師的親近感、認(rèn)同感、信任感，“親其師信其道，尊其師奉其教，敬其師效其行”，在真摯情感的基礎(chǔ)上建立起良好的師生關(guān)系。

總之，新時(shí)代高校應(yīng)進(jìn)一步借鑒古代岳麓書(shū)院師生關(guān)系構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)，明確師生個(gè)體充分發(fā)展的共同目標(biāo)，形成共同的價(jià)值觀和信念，通過(guò)頻繁、多樣的交流機(jī)會(huì)，以情感作為紐帶，構(gòu)建融洽緊密的師生關(guān)系。

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Discussion：Creative Transformation and Innovative Development of the Educational Tradition of Yuelu Academy

ZHU Han-min? DENG Hong-bo? XIAO Yong-ming? PAN Bin? XIE Feng

Abstract： In the Southern Song Dynasty， ZHANG Shi suggested the school running purpose by preaching and benefiting the people， and established the three basic functions of Yuelu Academy： cultivating talents， inheriting Taoism and benefiting the people， which has included the contents of modern university talent training， scientific research and serving the society. It has obvious modern significance and reflects the characteristics of China's higher education. The academic regulations and articles of association implemented by Yuelu Academy emphasize that adults entering morality must be ahead of their studies and talents， pay attention to the inheritance and innovation of academic tradition， pay attention to classics and history， strengthen the foundation， and test the current situation and general affairs. They are the representation of the practical experience of academy education and can provide reference for contemporary university management. The study of classics and history is the core content of ancient academy education. The six methods of reading classics and the six methods of reading history reflect the spiritual orientation of Yuelu Academy education， from which we can extract the basic principles of classical education in the new era. The cultivation of interest provides a lasting and stable internal power for students， and exploring the rich resources of interest cultivation education in the ancient Yuelu Academy can provide enlightenment for the exploration and construction of current top talent training mode. The teachers and students of the Yuelu Academy had formed the tradition of intersecting with Tao and blending with emotion. We should transform these ideas and methods， clarify the common goals of teachers and students， expand the carrier for teachers and students to get along， and use emotion as a link to build a harmonious and close relationship between teachers and students in modern higher education institutions.

Key words： Yuelu Academy; principles for education; learning regulations of academy; interest cultivation; reading methods; teacher-student relationship? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（責(zé)任編輯? 李震聲）