趙子越

摘要：

列斐伏爾認(rèn)為空間的變化才是社會(huì)產(chǎn)生變化的決定性因素，并將空間視作為城市社會(huì)研究的主體。文章通過(guò)構(gòu)建列斐伏爾空間三元辯證的解釋性敘事，從社會(huì)現(xiàn)象的角度出發(fā)，將空間中的社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)譯為具體的空間形構(gòu)，并由此探討作為一種城市研究與設(shè)計(jì)教學(xué)方法的可能性，在學(xué)科層面，把因受不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域范式差異所割裂的空間與人群相統(tǒng)一，以重新審視并理解建筑、城市與社會(huì)之間的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞：城市社會(huì)學(xué);列斐伏爾;空間形構(gòu);城市設(shè)計(jì)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G6420? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1005-2909（2021）04-0164-12

一、空間形構(gòu)和城市社會(huì)學(xué)的融合

（一）列斐伏爾的空間觀

作為一個(gè)社會(huì)學(xué)者，列斐伏爾對(duì)建筑學(xué)和城市規(guī)劃給予了較多關(guān)注，他在對(duì)空間的討論中曾多次談及建筑學(xué)與城市規(guī)劃，并將建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)視作為同醫(yī)學(xué)相類(lèi)似的“社會(huì)實(shí)踐”[1]。列斐伏爾認(rèn)為這類(lèi)“社會(huì)實(shí)踐”并不類(lèi)似于其它自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)，能夠經(jīng)由學(xué)科自身產(chǎn)生出相應(yīng)的“元理論”，而需經(jīng)由其它學(xué)科的“元理論”進(jìn)行知識(shí)輸入，“將百科全書(shū)式的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中”。其實(shí)踐性則體現(xiàn)于進(jìn)行了“空間的生產(chǎn)”。這一空間生產(chǎn)的結(jié)果并不僅僅在于建造本身，而更多在于某種觀念的賦予，它可能來(lái)源于設(shè)計(jì)者——即建筑師自身，也可能“服從于知識(shí)淵博的統(tǒng)治者的命令”。

正因空間生產(chǎn)存在觀念上的賦予，實(shí)質(zhì)是某一觀念于空間中的生產(chǎn)，是多方主體不同觀念下的產(chǎn)物，而并非建筑師自身就能決定其結(jié)果。因此，作為空間生產(chǎn)結(jié)果的建筑也就脫離了純粹的藝術(shù)性。另一方面，正因存在多方主體，不同人等對(duì)空間的觀念也并非統(tǒng)一。因此，列斐伏爾認(rèn)為建筑師、規(guī)劃師們所生產(chǎn)出的空間既非純粹藝術(shù)性表達(dá)，也非一個(gè)具有固定邏輯的科學(xué)性對(duì)象，而是一個(gè)社會(huì)性、政治性產(chǎn)物。

列斐伏爾對(duì)建筑學(xué)科的理解與論述貼近實(shí)際。作為一個(gè)社會(huì)學(xué)者，他對(duì)建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)科所