趙子越

摘要：

列斐伏爾認為空間的變化才是社會產(chǎn)生變化的決定性因素，并將空間視作為城市社會研究的主體。文章通過構(gòu)建列斐伏爾空間三元辯證的解釋性敘事，從社會現(xiàn)象的角度出發(fā)，將空間中的社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)譯為具體的空間形構(gòu)，并由此探討作為一種城市研究與設計教學方法的可能性，在學科層面，把因受不同專業(yè)領域范式差異所割裂的空間與人群相統(tǒng)一，以重新審視并理解建筑、城市與社會之間的相互關系。

關鍵詞：城市社會學;列斐伏爾;空間形構(gòu);城市設計方法

中圖分類號：G6420? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1005-2909（2021）04-0164-12

一、空間形構(gòu)和城市社會學的融合

（一）列斐伏爾的空間觀

作為一個社會學者，列斐伏爾對建筑學和城市規(guī)劃給予了較多關注，他在對空間的討論中曾多次談及建筑學與城市規(guī)劃，并將建筑學、城市規(guī)劃學視作為同醫(yī)學相類似的“社會實踐”[1]。列斐伏爾認為這類“社會實踐”并不類似于其它自然科學或社會科學，能夠經(jīng)由學科自身產(chǎn)生出相應的“元理論”，而需經(jīng)由其它學科的“元理論”進行知識輸入，“將百科全書式的知識運用到實踐中”。其實踐性則體現(xiàn)于進行了“空間的生產(chǎn)”。這一空間生產(chǎn)的結(jié)果并不僅僅在于建造本身，而更多在于某種觀念的賦予，它可能來源于設計者——即建筑師自身，也可能“服從于知識淵博的統(tǒng)治者的命令”。

正因空間生產(chǎn)存在觀念上的賦予，實質(zhì)是某一觀念于空間中的生產(chǎn)，是多方主體不同觀念下的產(chǎn)物，而并非建筑師自身就能決定其結(jié)果。因此，作為空間生產(chǎn)結(jié)果的建筑也就脫離了純粹的藝術(shù)性。另一方面，正因存在多方主體，不同人等對空間的觀念也并非統(tǒng)一。因此，列斐伏爾認為建筑師、規(guī)劃師們所生產(chǎn)出的空間既非純粹藝術(shù)性表達，也非一個具有固定邏輯的科學性對象，而是一個社會性、政治性產(chǎn)物。

列斐伏爾對建筑學科的理解與論述貼近實際。作為一個社會學者，他對建筑學和城市規(guī)劃學科所